ФАНАТИК — кто это простыми словами. Психология фаната — Журнал Амром

Антонимы

1. безразличие, безучастность, индифферентность

Гиперонимы

1. состояние, мировоззрение

Гипонимы

1. религиозный фанатизм

Значение

1. доведенная до крайней степени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым др. взглядам ◆ Религиозный фанатизм.
2. перен. страстная преданность чему-либо ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Как фанатик спорит

Одним из главных проявлений фанатичного поведения является необходимость насаждать свою идеологию окружающим. При этом убеждение не строится по принципу диалога или спора. В споре важно критическое оценивание суждений, возможность донести и воспринять чужую точку зрения. Спор с фанатиком проходит по принципу игры в одни ворота: он может донести собеседнику свою мысль, а собеседник ему — нет.

В арсенале фанатика отсутствуют логические аргументации, он будет доказывать свои догматы через другие догматы и ссылаться на источники, которые невозможно проверить. Часто они не избегают применения запугиваний, силы и перехода на личности. Фанатик не упустит возможности очернить противоречащую его вере точку зрения.

Критика религиозного фанатизма

Религиозный фанатизм подвергался критике, в том числе и со стороны православных философов и публицистов. Так Н. А. Бердяев в своей статье «О фанатизме, ортодоксии и истине» высказывает мнение, что хотя фанатики и ортодоксы, обличающие инакомыслие, и думают, что защищают истину, но на самом деле, они «истину ставят выше свободы». Философ называет такое состояние сознания «заблуждением» и «самообольщением». Н. А. Бердяев считает, что

Основной причиной религиозного фанатизма и нетерпимости Бердяев называет страх.

Анализируя причины религиозной нетерпимости, священник Георгий Чистяков[5] считает, что издавна на Руси религиозность выражалась, прежде всего, в «диком страхе перед нечистой силой и в стремлении как-то защитить себя от неё», что приводило к поиску и созданию образа врага.

Ссылаясь на мнение о. А. Шмемана, о. Г. Чистяков полагает, что в подобных религиозных представлениях центральное место занимает не Бог, а Сатана. Такой тип религиозного сознания о. Г. Чистяков называет инимикоцентрическим

(от лат.inimicus— враг).

Источником религиозной нетерпимости о. Г. Чистяков считает в частности «оторванность от Евангелия и Иисуса».

Н. А. Бердяев считает явление нетерпимости и фанатизма крайне отрицательным и совершенно одинаково присущим, как религиозным конфессиям, так и марксизму.

Морфологические и синтаксические свойства

фа-на-ти́зм

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -фанат-; суффикс: -изм[Тихонов, 1996].

Определение фанатизма и его черты

Представим древнее общество, в котором религия только устанавливается как механизм регуляции общественных отношений. В ту пору среди священнослужителей в латинском языке рождается понятие fanaticus, которое можно объяснить через такие синонимы, как “ханжа”, “сумасбродный”, “вдохновленный”. Оно и дало современную форму слову “фанатизм”.

Со временем фанатиками стали называть людей, демонстрирующих те же определенные черты характера, что древние религиозные фанатики, но проявляющие себя уже в других сферах.

В зависимости от сферы психологи различают следующие виды фанатизма:

• религиозный;
• политико-идеологический;
• этнический;
• национальный;
• расовый;
• фанатизм в искусстве;
• субкультурный (например, футбольный фанатизм);
• научный;
• фанатизм в сфере здоровья.

То есть практически любая сфера жизни общества может стать благодатной почвой для возникновения в ней фанатических течений. Заметьте, что каждый фанатик — фанат, но не каждый фанат — фанатик. Различие лежит в мере интенсивности проявлений преданности идее.

Понятие фанатизма

Фанатизм как эмоциональное проявление характеризуется чрезмерным рвением, энтузиазмом, одержимостью, слепой верой в правоту своих (чаще всего, экстремальных религиозных или политических) убеждений, в превосходство и исключительность предмета своего обожания и его последователей в «собственном лице».

Согласно определению американского философа Джорджа Сантаяны, «Фанатизм состоит в удвоении усилий, когда забыта цель»[2]; согласно Уинстону Черчиллю, «фанатик — тот, кто не способен изменить своё решение и никогда не сменит тему». Оба эти определения предполагают предъявление крайне строгих требований и нетерпимость к каким-либо отклонениям.

Различие между фанатиком

ипоклонникомвидится в том, что поведение фанатика рассматривается как нарушение преобладающих социальных норм, тогда как поклонник эти нормы не нарушает (хотя его поведение и может казаться странным)[3]. Объединяет поклонников и фанатиков их всепоглощающий интерес, любовь к той или иной сфере деятельности, занятию, увлечению, человеку.

Так называемые чудаки

отличаются отфанатиковтем, что идеи, которые они исповедуют, и занятия, которыми они занимаются, обычно безобидны, но очень сильно отличаются от общепринятых представлений или привычного поведения, образа жизни окружающих людей. Что же касаетсяфанатиков, то объект их поклонения или увлечения сам по себе может считаться «нормальным», и лишь степень одержимости кажется окружающим чрезмерной или «ненормальной».

Примеры известных фанатиков

В силу своих особенностей фанатичные личности часто становятся известными всему миру. Самый яркий пример — Адольф Гитлер, расовый фанатик 20 века. Остановимся подробнее на других примерах.

Фанатиком был Генрих Крамер — средневековый немецкий активист инквизиции, автор трактата “Молот ведьм”. В его личности прослеживаются явные фанатические черты. Своей приверженностью католической церкви и желание очистить ее от ереси он оправдывал жестокие пытки и убийства.

Методы судов над ведьмами хоть и были законными, но логически доказать причастность людей к колдовству невозможно. Поэтому Крамер решает написать работу о еретиках, на основе которой можно будет осуждать как можно большее число людей. Его проповеди больше напоминали речь помешанного.

Пример массового фанатизма — событие во Франции середины 16 века, получившее название Варфоломеевской ночи. Тогда на религиозной почве было убито около 30 тысяч протестантов, агрессорами выступили католики. Событие не планировалось как массовое, но ситуация вышла из-под контроля.

Виной тому — страстная ненависть одной группы населения к другой. Им нужен был только повод, чтобы позволить себе нечеловеческое поведение, оправдываемое благой целью — доказательством превосходства своей религии. Это говорит о легкости распространения фанатических идей, их “заразности”.

Один из примеров полезного фанатизма — поведение Греты Тунберг. О фанатизме в полной мере здесь говорить не приходится, однако некоторые черты фанатичного поведения у девушки все-таки есть. Например, синдром Аспергера, которым больна Тунберг, позволяет ей усиленно сосредотачиваться на важных для нее проблемах, отсекая все смежные интересы. Преданность своим идеям позволила ей стать одним из ведущих популяризаторов экологии.

Настоящим фанатиком своего дела был Стив Джобс. Он был озабочен созданием идеального продукта, его гений граничил с безрассудством. За ненадлежащее выполнение сотрудниками обязательств Джобс мог, не стесняясь в выражениях, объяснять кто тут дурак. Вот уж для кого действительно не существовало реальности помимо сферы его профессиональных увлечений.

Как видно, фанатики бывают разными. Даже слова “религиозный фанатик” и “фанатик своего дела” имеют различную эмоциональную окраску. Фанатик своего дела — мастер, профессионал, ставящий свой труд на первое место. Религиозный фанатик — неадекватный последователь веры, изувер.

Причины фанатизма

Разобравшись в основном с темой фанатизма, мы хотим рассмотреть сейчас самое главное – причины данного явления. Итак, основными причинами фанатизма на данный момент являются:

• Неудовлетворенность своим личным или социальным статусом.
• Избегание неприятных ситуаций, посредством полного воодушевления чем-то другим.
• Реализация своего эго.
• Желание управлять кем-либо или чем-либо.
• Стремление к уходу от проблем, из реального мира.

У фанатиков всегда есть определенные признаки. Вот примеры некоторых из них:

• Флаг, гимн, специальная одежда.
• Плакаты, баннеры, вывески.
• Безосновательные всплески агрессии.
• Объединение в группы.
• Одинаковый образ жизни.
• Зацикленность на объекте подражания.

Распространенные формы убеждения

1. Религиозное убеждение – это наиболее выраженная форма заинтересованности в религиозной сфере деятельности, с сотворением из нее культа поклонения и созданием группы людей с одинаковым мышлением.

Относительно недавно это понятие встречалось исключительно в учебниках по истории. Оно относилось ко временам СССР. Но сейчас жизнь людей изменилась, и мы слышим о религиозном фанатизме чуть ли не каждый день.

Рекомендуем: Что значит: отождествление личности?

Человеку, который абсолютно никак не связан с религией, может показаться, что любой религиозный человек – это носитель радикальных религиозных убеждений. Но для верующих людей сравнение их с фанатиками является по меньшей мере оскорбительным.

Рели­ги­оз­ный фана­тизм

игумен Игна­тий (Душеин)

Рели­ги­оз­ный фана­тизм. Еще недавно это поня­тие ассо­ци­и­ро­ва­лось лишь со школь­ным курсом исто­рии времен СССР. Но что-то изме­ни­лось. И не только у нас, но и во всем мире. Теперь сло­вами “экс­тре­мизм”, “фана­тизм”, “фун­да­мен­та­лизм” пест­рят все газеты, а каждый второй поли­тик гово­рит о “тер­пи­мо­сти” и “толе­рант­но­сти”.

Однако очень часто одни и те же поня­тия для разных людей могут озна­чать совсем разные вещи. Что же такое рели­ги­оз­ный фана­тизм?

Для нере­ли­ги­оз­ного чело­века про­яв­ле­нием рели­ги­оз­ного фана­тизма может казаться любое про­яв­ле­ние рели­ги­оз­но­сти вообще. Пошел в Цер­ковь и стал соблю­дать посты – фана­тик; гово­рит о том, что аборты – грех – экс­тре­мист; ну а если помя­нул добрым словом Цар­скую Россию – то просто вели­ко­дер­жав­ный шови­нист.

Таким обра­зом, для людей нецер­ков­ных поня­тия “веру­ю­щий” и “фана­тик” прак­ти­че­ски тож­де­ственны. Напро­тив, для пра­во­слав­ного чело­века обви­не­ние в фана­тизме звучит по мень­шей мере оскор­би­тельно.

Что озна­чает само слово “фана­тизм”? “Фана­ти­кос” – с латин­ского пере­во­дится как “исступ­лен­ный”. Вос­пи­тан­ные на запад­ных филь­мах совре­мен­ные рос­си­яне именно такими и пред­став­ляют веру­ю­щих – нетер­пи­мыми, исступ­лен­ными, запо­стив­ши­мися, с горя­щими от нездо­ро­вого экс­таза гла­зами.

Однако подоб­ное состо­я­ние с точки зрения пра­во­слав­ной аске­тики может оце­ни­ваться только отри­ца­тельно. Пра­во­сла­вие – вообще рели­гия трез­во­сти. Трез­во­сти духов­ной. Оно не зовет чело­века к воз­вы­шен­ным духов­ным состо­я­ниям, не при­гла­шает взле­тать с помо­щью вооб­ра­же­ния или эмоций в заоб­лач­ные дали для обще­ния с ангель­скими чинами и ликами святых угод­ни­ков. Напро­тив, от таких “поле­тов” оно кате­го­ри­че­ски предо­сте­ре­гает.

Пра­во­сла­вие всего лишь пред­ла­гает чело­веку трезво, без розо­вых очков взгля­нуть на себя. При­смот­реться вни­ма­тельно к тому, что внутри, в сердце. Уви­деть то, что там реально про­ис­хо­дит.

Фана­тизм совер­шенно чужд, про­ти­во­есте­стве­нен нор­маль­ной пра­во­слав­ной духов­но­сти. В Пра­во­сла­вии есть поня­тие о “рев­но­сти по Боге”. Пример людей, про­лив­ших свою кровь за веру – муче­ни­ков – всегда был и оста­ется славой и похва­лой Церкви. Не есть ли это про­яв­ле­ния фана­тизма?

Ведь во всех наро­дах и во все вре­мена про­слав­ля­лись те, кто отдал жизнь за свой народ, страну, просто за ближ­него. Да и вообще, если у чело­века в жизни нет чего-то, что сам он ценит выше своей жизни, то это озна­чает лишь то, что он еще не воз­вы­сился над уров­нем только живот­ного состо­я­ния.

Вопрос в другом: чело­век сам готов уме­реть за свою веру, или он готов за это убить других людей, пусть даже ценой своей жизни? И вот здесь хри­сти­а­нин и видит гра­ницу между готов­но­стью к само­по­жерт­во­ва­нию и фана­тиз­мом.

Для хри­сти­а­нина непри­ем­лема сама мысль о наси­лии над чужой сво­бо­дой. Это орга­ни­че­ски выте­кает из хри­сти­ан­ского учения о Боге: Бог Сам по отно­ше­нию к людям не допус­кает со Своей сто­роны ника­кого наси­лия. Хри­сти­а­нин будет защи­щать свою сво­боду, в том числе и с ору­жием, но он нико­гда не будет пося­гать на сво­боду дру­гого. Фана­тизм же как раз и стре­мится путем наси­лия утвер­дить во всем мире свои “истины” 1.

Фана­тизм рав­но­ду­шен к духов­ному совер­шен­ство­ва­нию чело­века, его цели нахо­дятся в этом, “земном” изме­ре­нии. Совсем не то в Пра­во­сла­вии. Духов­ная жизнь пра­во­слав­ного чело­века вся направ­лена внутрь себя. Хри­сти­а­нин все свои про­блемы видит в себе, именно там – центр его борьбы, там, в его сердце “диавол с Богом борется” 2, и там, в глу­бине сер­деч­ной, под зава­лами грехов и стра­стей скрыто то сокро­вище – Цар­ство Божие – ценнее кото­рого нет ничего в мире. В этом глав­ное отли­чие “рели­ги­оз­ного рвения”, “духов­ной рев­но­сти” от фана­тизма.

Это не озна­чает, что все про­ис­хо­дя­щее вокруг абсо­лютно не бес­по­коит пра­во­слав­ных. Просто глав­ный фронт борьбы за спа­се­ние души именно в душе, а не в Думе и не в окопах. Апо­стол Павел писал: “… наша брань (борьба – и.И.) не против крови и плоти (то есть людей – и.И.), но против начальств, против вла­стей, против миро­пра­ви­те­лей тьмы века сего, против духов злобы под­не­бес­ной” 3.

Там, где теря­ется пра­виль­ный вектор духов­ной брани, и начи­на­ется борьба не с духами злобы, не с соб­ствен­ными стра­стями, а с “плотью и кровью” – с людьми, там и воз­можно воз­ник­но­ве­ние рели­ги­оз­ного фана­тизма.

Воз­можны ли такие явле­ния в Хри­сти­ан­стве? При нор­маль­ной духов­ной жизни – нет. При ее иска­же­нии – да. Именно поэтому исто­ри­че­ские при­меры рели­ги­оз­ного фана­тизма мы нахо­дим не только в иных рели­гиях, но и во многих хри­сти­ан­ских сооб­ще­ствах, отпав­ших от пол­ноты Пра­во­слав­ной Церкви.

Ислам, заро­див­шись в Аравии, огнем и мечем поко­рил пол мира. Като­ли­цизм пытался утвер­дить свое гос­под­ство с помо­щью кре­сто­вых похо­дов. Про­те­станты, коло­ни­зи­руя Аме­рику, осу­ществ­ляли гено­цид тузем­ного насе­ле­ния. Раз­лич­ные секты часто устра­и­вали кро­ва­вые рас­правы над теми, кто не спешил искать спа­се­ния души у их лиде­ров 4.

Для Пра­во­сла­вия же наобо­рот харак­терно тер­пи­мое отно­ше­ние к людям другой веры. Твердо наста­и­вая на том, что именно Пра­во­слав­ная Цер­ковь обла­дает пол­но­той Истины, Пра­во­сла­вие не при­зы­вает уни­что­жать тех, кто так не счи­тает. Пра­во­слав­ная Россия за тысячу лет осво­ила огром­ные тер­ри­то­рии, но нигде не пылали костры с языч­ни­ками, буд­ди­стами или мусуль­ма­нами 5.

Многие народы обра­ти­лись в Пра­во­слав­ную веру, но всегда силой про­по­веди, а не силой оружия. Те же народы, кото­рые вошли в состав Рос­сий­ской импе­рии со своими веро­ва­ни­ями, нико­гда не при­тес­ня­лись по рели­ги­оз­ному при­знаку. Более того, из казны Пра­во­слав­ной Импе­рии стро­и­лись мечети, содер­жа­лись ламы и муллы.

Когда хотят обви­нить пра­во­слав­ных в фана­тизме, то обычно вспо­ми­нают ста­ро­об­ряд­че­ский раскол XVII-го века. Дей­стви­тельно, тра­ги­че­ские собы­тия, свя­зан­ные с рас­ко­лом, про­изо­шли не без вины высших иерар­хов. Но можно ли рас­смат­ри­вать ста­ро­об­ряд­че­ский раскол как явле­ние орга­ни­че­ски харак­тер­ное для Пра­во­сла­вия?

Скорее наобо­рот. Отсут­ствие эле­мен­тар­ного духов­ного обра­зо­ва­ния у народа, излиш­нее обря­до­ве­рие, при­стра­стие к мерт­вой букве и к пре­да­ниям чело­ве­че­ским – все это иска­же­ния, а не нор­маль­ное состо­я­ние Церкви. А ведь именно это послу­жило при­чи­ной рас­кола.

Репрес­сии против ста­ро­об­ряд­цев осу­ществ­ляло пра­ви­тель­ство, а не Цер­ковь. Доста­точно вспом­нить, что про­то­попа Авва­кума каз­нили тогда, когда сам пат­ри­арх Никон уже был низ­ло­жен и сослан. Пре­сле­до­ва­ние ста­ро­об­ряд­че­ства было вопро­сом акту­аль­ным для госу­дар­ства, и именно под его дав­ле­нием цер­ков­ная иерар­хия их оправ­ды­вала. Цер­ков­ные же пре­ще­ния на рас­коль­ни­ков были нало­жены не Рос­сий­скими епи­ско­пами, а Восточ­ными Пат­ри­ар­хами.

Как уже было ска­зано, фана­тизм для Пра­во­сла­вия не харак­те­рен вообще. Он воз­ни­кает в резуль­тате непра­виль­ной духов­ной жизни. В сектах же, где о пра­виль­ной духов­ной жизни не может быть и речи, для фана­тизма самая пита­тель­ная среда. Не ушли еще из памяти газо­вые атаки адеп­тов “АУМ Син­рике”, воин­ствен­ные при­зывы “Белых бра­тьев”, регу­лярно появ­ля­ются в прессе сооб­ще­ния о пре­ступ­ле­ниях сата­ни­стов.

Только пра­виль­ные духов­ные ори­ен­тиры, пра­виль­ная духов­ная жизнь, могут убе­речь чело­века от фана­тизма. И Пра­во­слав­ная Цер­ковь пред­ла­гает сред­ства, спо­соб­ные убе­речь обще­ство от опас­но­сти эска­ла­ции рели­ги­оз­ного экс­тре­мизма.

“Вы – соль земли 6”, – сказал Гос­подь апо­сто­лам, пер­во­на­чально состав­ляв­шим Цер­ковь. Цер­ковь – соль земли. Что такое соль? Первый из извест­ных людям кон­сер­ван­тов. То, что пре­пят­ствует гни­е­нию. Чем дальше люди уходят от Церкви, тем явствен­нее запах тления.

Религиозный фанатизм

Самая жестокая форма фанатизма в истории человечества — религиозный фанатизм. Из-за невозможности логического объяснения всей религиозной сферы в ней чаще, чем в других возникали жестокие прецеденты. Эти случаи объяснялись активистами-фанатиками своей приверженностью Богу и убежденностью, что Бог хочет именно этого.

Религиозный фанатик не способен обвинить себя в бесчинствах, ведь он уверен, что действует на благо высшей цели. Невозможность доказать обратное привело к таким историческим событиям, как крестовые походы, святая инквизиция, антирелигиозная политика СССР, к современным исламским войнам. И это только религиозный фанатизм, но есть еще холокост, Ку-клус-клан, футбольные фанатики и многие другие.

По мнению Бердяева, фанатическая вера есть безверие. Вера фанатика имеет отрицательную направленность, она слабее, чем у любого терпимого к вере человека.

Синонимы

1. преданность

Современные христианские фанатики

• На территории Северной Ирландии действует Ирландская республиканская армия (ИРА), состоящая из католиков. Цель католической ИРА — заставить протестантов и правительство Великобритании ликвидировать особый статус Северной Ирландии для её воссоединения с Ирландской республикой. Ирландской республиканской армии противостоят протестантские фундаменталисты из «Ассоциации обороны Ольстера», которые устраивают кровавые погромы в католических районах, нередко поджигая храмы. Так 2 июля 1998 года 8 католических храмов были повреждены вследствие прокатившейся волны поджогов[8].
• В США существуют большое число христианских ультраправых фундаменталистов, пропагандирующих радикальный антисемитизм. Наиболее яркий пример — Церковь арийской христианской нации (ЦАХН), или «Arian nations» («Арийская нация»). Это крупнейшая организация белых расистов, крайне негативно относящихся к чернокожим американцам и последователям иудаизма, которых они обвиняют в служении дьяволу. Политическая цель «Арийской нации» — это создание на территории пяти северо-западных штатов «арийского государства» белых христиан. Организация имеет свои вооруженные отряды по всей Америке[8][9].

• Ассоциация обороны Ольстера
• Ольстерские добровольческие силы
• Господня армия сопротивления
• 10 сентября 2009 религиозные фанатики захватили самолёт, угрожая взорвать его[10].

• С 2008-го по 2021 год на территории США действовала христианская террористическая группировка, которая ставила своей целью развязывание войны с правительством США. Террористы практиковались в стрельбе из огнестрельного оружия, изготовлении и подрыве бомб. Один из преступников действовал под именем «Хутари», что означает «Христианский воин». Бандиты были пойманы и арестованы в марте 2021 года[11]. (см. также Движение ополчения в США.
  )
• Мичиганская компания, поставляющая вооруженным силам США оптические прицелы для винтовок, снабжает свои изделия ссылками на цитаты из Библии. Прицелы стоят на вооружении у американских военнослужащих в Ираке и Афганистане, что вызывает у некоторых людей представления о связи между радикальным христианством и убийством мусульман в Ираке и Афганистане. Факт вызвал довольно сильный общественный резонанс[12][13].

Терминология

Слово fanaticus

(в связи сfanum— священное место, храм) имело в латинском языке значение, сходное с терминами «святоша», «ханжа», а затем означало «исступлённый», «изуверский», «сумасбродный», «яростный», иногда «вдохновенный» (carmen fanaticum).

Произведённым от прилагательного существительным вначале стали называть такое подчинение какой-либорелигиозной идее, которое сопровождалось готовностью ради неё жертвовать собой и одновременно требовать от других безусловного ей подчинения.[3]

Фанатичность. кого можно считать фанатиком

В настоящее время большинство людей употребляет понятие «фанатик». Многие догадываются, что означает это слово, но лучше уточнить. В психологии дается такое значение слова фанатизм – это зачастую безосновательное и плохо осознаваемое убеждение в каком-либо предмете или явлении.

Очень часто именно эти характеристики фанатизма ведут к ошибочным, необдуманным действиям. К сожалению, в истории можно найти большое количество примеров, которые доказывают это.

Рекомендуем: Что такое страсть в психологии?

Психология отмечает, что фанатизм – это серьезное психическое заболевание. Правда, в разных странах психологи не одинаково определяют его границы. Например, в Соединенных Штатах Америки вас посчитают фанатиком, если вы хотя бы чуть-чуть отклонитесь от стандарта психически здорового человека. И эту болезнь незамедлительно начнут лечить методами, которые предусматривает психология.

Фанаты: лечение необходимо

Психологию фаната хорошо отражает клип певца Эминема (Eminem) на песню «Stan». Герой клипа — молодой человек, который пишет кумиру письма, благодарит за творчество, хвалит и рассказывает, что хочет назвать свою еще не родившуюся дочку в честь дочери артиста.

Разумеется, он ждет ответа, но где это видано, чтобы артисты отвечали всем своим фанатам? И молодой человек продолжает писать письма, меняя тон на все более угрожающий. Последнее письмо он записывает на диктофон, когда на полной скорости летит прямо с моста в реку с беременной женой в багажнике.

«Я любил тебя, мы могли бы быть вместе!» — восклицает он. Это — типичный фанат. Для него кумир — это тот человек, который что-то ему должен: должен частичку своей всемирной славы, должен зимние уютные вечера в домашней обстановке, должен любовь и уважение… Если у поклонника кумир является всего лишь подтверждением определенного — своего собственного! — мировоззрения, то фанат это мировоззрение выстраивает вокруг самого кумира.

«Поклонник — это единомышленник», — считает лидер группы «Алиса» Константин Кинчев. А фанат — это дикарь, который, вместо того чтобы к чему-то стремиться, поклоняется золотому тельцу и убивает всякого, кто смеет отозваться о нем плохо. Именно фанаты устраивают кровавые разборки после футбольных матчей, именно они пишут предсмертные письма и прыгают с высотки, потому что кумир, видите ли, постригся, побрился или, не дай Бог, поцеловался перед камерой с лицом противоположного пола.

Фанаты — преимущественно подростки переходного возраста, когда потребность к сбиванию в стаи ощущается максимально полно. Если с возрастом фанаты дорастут до поклонников, оставив кумиров неизменными, все будет развиваться так, как описано выше. Если же нет, родителям придется обращаться к специалистам-психологам с просьбой о помощи, потому что фанатизм рано или поздно закончится печально для самого фаната, который не вовремя потеряет чувство меры.

Черты личности, способствующие развитию фанатизма

Есть несколько предпосылок для формирования фанатичной личности. Наличие их совсем не означает, что человек обязательно станет фанатиком. Этому способствует целый комплекс причин, как внутренних (характер, тип нервной системы, идеология), так и внешних (социо-культурный и исторический аспект).

Итак, в зону риска входят люди, которым свойственны следующие черты характера:

1. Аффективность. То есть эмоциональная импульсивность, привычка принимать решения сгоряча.
2. Потребность найти идейную опору в жизни, неуверенность в себе. Отсутствие внутренних личных убеждений и достаточных знаний не позволяет фанатику критично мыслить и убеждает его в верности любых, даже самых мифических идей.
3. Склонность к зависимостям.
4. Принадлежность к одной из акцентуаций характера по К. Леонгарду: демонстративной, дистимной, возбудимой и застревающей.

Помимо этого окружающий будущего фанатика мир представляется ему враждебным, а сам фанатик верит в личную ответственность перед миром за изменение его в лучшую сторону.

Этимология

Происходит от от лат. fanaticus — исступленный

Заключение

Ресурсов фанатика достаточно, чтобы повести за собой народ и вдохновить окружающих на великие свершения.

Созидательным будет результат или разрушительным, зависит только от тех смыслов, которыми фанатик наполняет свою деятельность. Логичным будет вывод, что разрушения будут нести люди крайней формы фанатизма. Тогда это настоящее проклятье для его современников.

Если же фанатизм проявляется как черта личности, то есть не имеет основополагающего характера, то он может привести к благоприятным последствиям.