11 класс-Основы здорового образа жизни.

11 класс-Основы здорового образа жизни. Женщине
На чтение 123 мин Опубликовано
Содержание
  1. : межличностные отношения. психологическая совместимость
  2. Вопрос 13
  3. Совместимость людей

: межличностные отношения. психологическая совместимость

Елена Терентьева
Межличностные отношения. Психологическая совместимость

«=Славнейшая победа-победа над самим собой»(Публилий Сид)

«Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть»(Л. Толстой)[]

Введение

С давних пор философы пытались выявить закономерности тех или иных форм поведения личности, а также определить, почему с одним человеком легко найти общий язык, а с другим нет никакой возможности это сделать, чем определяется логика поведения отдельного человека.

Все наши отношения с окружающим миром строятся, исходя из видения своего «Я», из того факта, как реакция окружающих соотносится с собственной реакцией индивида.

Индивид стремится установить и постоянно поддерживать определенный набор свойств, характеристик, как он думает, его сущность. В соответствии с набором этих представлений индивид строит своим отношения с окружающими, дает оценку поведению других людям. В ряде случаев они могут игнорировать объективную информацию, если она не соответствует их представлению, и соглашается с ошибочными или даже ложными данными, если они соотносятся «Я – образу».

Задачей данной работы является рассмотрение различных точек зрений на психологическую совместимость.

В данной работе я хотела бы рассмотреть разные причины возникающих разногласий в семейной жизни и в группах: несовместимость характеров, отсутствие общих целей общения у членов семьи, трудности, связанные с возрастом, эмпатия и антипатия и др.

I Понятие психологической совместимости

Совместимость психологическая – соотношение личных качеств двух и более людей в организованной группе, являющиеся условием их целесообразного взаимодействия. Люди могут оказаться настолько несовместимыми, что это может вести к снижению эффективности деятельности и их самих, и других членов группы (например, производственной бригады, летного экипажа, управленческой команды, фирмы, организации) и даже к развалу данной группы. Наоборот, при условии хорошей совместимости создаются оптимальные условия.

Различают несколько необходимых слоев (или уровней)психологической совместимости. Один из них обозначается как ценностно-ориентационное единство, когда люди внутренне принимают одни и те же перспективные цели активности, имеют сходные ценностные представления и соответствующие эмоциональные отношения, добровольно и в равной мере принимают на себя ответственность за успехи и неудачи в деятельности. Это создает эффект хорошей деловой сплоченности группы.

Еще один слой (или уровень) – согласованность функционально-ролевых ожиданий между членами группы; а именно, они достаточно ясно представляют, знают, кто, что, когда и как должны делать при решении принимаемых всеми задач, и согласны в соответствующих вопросах.

Исходя из этого, можно сказать, что человеческая несовместимость появляется тогда, когда отсутствуют необходимые слои психологической совместимости в процессе межличностного взаимодействия.

Перейдем к определению отношений и социально-психологических качеств личности (структурная совместимость, которые влияют на психологическую совместимость.

Если сравнивать людей между собой по присущим им социально-психологическим характеристикам, то они отличаются друг от друга степенью осознания своих отношений к сторонам действительности, а также глубиной и правильностью понимания причин, которые эти отношения вызывают. Эти факторы зависят от определенных черт характера, под которым в психологии понимается свойство личности человека, проявляющееся в ее отношениях к окружающему миру, труду, другим людям, к самому себе.

При этом совершенно очевидно, что многие черты характера, например «общительность — замкнутость», «альтруизм — эгоизм», «бесконфликтность — конфликтность» по своему происхождению и содержанию являются социально-психологическими характеристиками отношений личности. Естественно, что все они в различной степени представлены и неодинаково взаимопроникают друг в друга у разных людей. Вместе с тем их различное сочетание обусловливает существование определенных социально-психологических типов людей.

Сравнение последних между собой показывает, что одни люди широко открыты окружающим людям и социуму, другие слишком замкнуты в узком кругу своего миросозерцания, в личных устойчивых отношениях к ближайшей к ним общности людей.

Любое качество характера, даже самое замечательное, когда получает чрезмерное развитие, начинает приобретать некий негативный оттенок, усложнять жизнь самому человеку и его окружению, обусловливать «трудный», «тяжелый» характер. Так, даже такие чудесные качества, как жизнерадостность, активность, при своем переизбытке обусловливают «трудный характер». Это постоянно веселые, беспечные, жизнерадостные люди, у которых всегда хорошее настроение, независимо от обстоятельств жизни, повышенная активность, энергичность, но направленная часто на неадекватные цели (алкоголизм, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, хулиганство.

Поскольку многие из вышеперечисленных социально-психологических качеств, с одной стороны, являются общечеловеческими, а с другой – в большей или меньшей степени присущи определенным типам людей, важно определить критерий, по которому их можно оценивать у конкретных личностей. Таким критерием может выступать стремление человека по-разному их использовать. Вот почему Э. Шостром выделяет в соответствии с этим критерием два типа личности – манипулятор и актуализатор.

Для манипуляторов характерны тщательно маскируемая фальшь при контактах с людьми; стремление фальсифицировать личные переживания при фактическом равнодушии к окружающим; намеренная расчетливость в подборе средств воздействия на последних; тщательно скрываемый цинизм по отношению к основным ценностям межличностного взаимодействия.

Ему нужно,во что бы то ни стало владеть ситуацией: он навязывает свою волю во всем, пытается манипулировать любой фразой, любой ситуацией. Человек не рождается манипулятором. Он развивает способность манипулировать другими людьми, чтобы избегать неприятностей и добиваться желаемого, причем развивает бессознательно. Основную свою задачу манипулятор видит в том, чтобы производить некоторое «должное впечатление». Наряду с потребностью управлять манипулятор испытывает потребность в руководстве свыше.

Манипулятор – это личность, вставшая на путь самоуничтожения, которая использует или контролирует себя и других людей в качестве «вещей».

Манипулятор относится сам к себе и к другим людям, как к неодушевленным предметам. Он никогда не бывает самим собой, он даже не может расслабиться, поскольку его система игр и маневров требует, чтобы он постоянно играл надлежащую роль.Стиль жизни манипулятора включает в себя четыре основные характеристики: ложь, неосознанность, контроль и цинизм.

Для актуализатора характерны такие социально-психологические качества, как честность и искренность во взаимоотношениях с другими людьми, устойчиво проявляемый интерес к последним, самостоятельность и открытость в выражении своих мнений, вера в собственные силы и в разум тех, с кем вступает в общение.

Психологическая совместимость личностей в общении и совместной деятельности

Совместимость — оптимальное сочетание качеств людей в процессе общения, способствующих успеху выполнения совместных акций. Принято выделять четыре вида совместимости: физическую, психофизиологическую, социально-психологическую и социально-идеологическую. По другим сведениям в межличностных отношениях группы различают структурную (характер, темперамент) и соционально-ролевую совместимости.

Физическая совместимость выражается в гармоничном сочетании физических качеств двух или нескольких людей, выполняющих совместное действие (совместимость в силе, выносливости и др.). Например, при комплектовании экипажей гребных судов (байдарок, каноэ, академических лодок) подбирают спортсменов, равных по физическим данным.

В основе психофизиологической совместимости лежат особенности анализаторских систем, а также свойства темперамента. Этот вид совместимости предполагает взаимоотношение людей в ходе их совместной акции, при которой чувствительность в пределах той или иной анализаторной системы оказывается решающей. В этом отношении показательна ситуация рассказа Л. Н. Толстого «Слепой и глухой». Предпринятое двумя персонажами рассказа нападение на чужой посев гороха окончилось безрезультатно, так как один не слышал, а другой не видел, и сигналы каждого из них не доходили до другого. Они оказались физиологически несовместимыми.

Еще большее значение в пределах данного вида совместимости имеет темперамент. Исследования Б. М. Теплова и В. Д. Небылицина показали, что структура основных свойств нервной системы много сложнее, а число комбинаций гораздо больше, чем это ранее представлялось. Тем не менее указанные четыре типа темперамента как наиболее обобщенные могут быть использованы для изучения индивидуальности. Исследования и наблюдения свидетельствуют о том, что «пригонка» темпераментов осуществляется по определенным правилам. Доказано, что в общении хорошо совмещаются два неодинаковых темперамента (холерик и флегматик, сангвиник и меланхолик) и плохо уживаются люди с однотипными темпераментами (два холерика). С другой стороны, в работе, требующей подвижности нервной системы от всех ее участников, противоположные темпераменты не пригодны, поскольку не обеспечивают одинакового ритма работы.

Социально-психологическая совместимость предполагает взаимоотношение людей с такими личностными свойствами, которые способствуют успешному выполнению социальных ролей. В этом случае не обязательно сходство характеров, способностей, но обязательна их гармония. Как свидетельствует жизненная практика, контакты устанавливаются быстрее и оказываются прочнее у людей с чертами характера,дополняющими одна другую: один — задиристый, решительный, другой — спокойный, рассудительный, неторопливый. Один — более способный в усвоении знаний, другой — в приобретении двигательных навыков. Сказанное не означает, что в любых случаях совместимыми оказываются лишь люди с противоположными чертами, с несходными способностями и другими свойствами. Совместимость возможна и при сходных темпераментах, но вероятность распада общности в этом случае большая.

Социально-идеологическая совместимость предполагает общность идейных взглядов, сходство социальных установок и ценностей.

Идейное родство, стремление к одним и тем же моральным и эстетическим ценностям сближает людей. Совместимость на социально-идеологической основе можно считать более высокого уровня по сравнению с совместимостью на иных основах. Идейное сходство, совпадение социальных установок как бы перекрывает и интегрирует все другие основания. Практически же встречается совместимость в пределах одного или двух видов. Например, физическая и психофизиологическая; психофизиологическая и социально-психологическая; социально-психологическая, психофизиологическая и социально. Негативные формы межличностных отношений

Полнота анализа межличностных отношений требует исследования их негативных форм. Негативная форма дружеских взаимоотношений – вражда. Она предполагает негативные эмоциональные установки по отношению к партнеру: ненависть, антипатию, неприятие. Отношения вражды проявляются в отсутствии доверия,скупости в контактах и передаче информации партнеру: нарушение его планов, препятствие в деятельности, намеренное занижение его самооценки, статуса, намеренная дезорганизация сознания и самосознания партнера. В целом отношения вражды проявляются во всевозможных попытках дестабилизации, разрушения, нивелировки личности партнера и его жизнедеятельности.

Следует отметить, что отношения вражды, как и дружбы, возникают при условии взаимного отношения друг к другу равных партнеров. В случае превосходства одного из них или при односторонней неприязни не отмечается типично враждебного поведения, стремления нанести партнеру ощутимый вред.

Основная функция деструктивных отношений – культивирование, поддержание, удовлетворение аномальных потребностей и личностных черт (стяжательство, агрессия, хулиганство и пр.). Этой функцией обусловлено и число входящих в группу лиц. Обычно оно невелико, не превышает размеров малой группы. Численность группировки зависит от возможностей удовлетворения аномальных потребностей.

Взаимная заинтересованность в удовлетворении аномальных потребностей сужает взаимодействие членов группировки рамками взаимодействия, сотрудничества в удовлетворении данной потребности. Как правило, в контакт вовлечена не вся структура личности, а лишь те ее стороны, которые связаны с аномальными потребностями.

Проявление данного вида отношений — взаимное участие, помощь в удовлетворении аномальных потребностей при поиске объектов потребности, взаимная стимуляция потребности. Членство в группировке, время ее существования, характер взаимоотношений всецело обусловлены возможностями и желанием удовлетворить общую для данных партнеров потребность.

Трудности общения как фактор человеческой несовместимости

Трудности общения могут быть рассмотрены с позиций различных отраслей психологии: общей, возрастной и педагогической, социальной, психологии труда, юридической и медицинской психологии индивидуальных различий.

Во время общения у его участников наблюдаются различные состояния, у каждого проявляются те или иные психические свойства личности.

Поскольку общение – это взаимодействие, по крайней мере, двух людей, то трудности при его протекании (имеются в виду субъективные) могут быть порождены одним участником или сразу обоими. И следствием их обычно оказывается полное или частичное недостижение цели, неудовлетворение побуждающего мотива или же неполучение желаемого результата в той деятельности, которую общение обслуживало.

Психологическимипричинами этого могут быть: нереальные цели, неадекватные оценка партнера, его способностей и интересов, неверное представление своих собственных возможностей и непонимание характера оценки и отношения партнера, употребление не подходящих к данному случаю способов обращения с партнером.

Анализируя трудности, связанные с возрастом общающихся, нужно обязательно учитывать психологические характеристики каждой возрастной группы и делать поправку на то, как они проявляются у ребенка, подростка, юноши, девочки, девушки, взрослых мужчины и женщины, у пожилых и стариков.

Особое внимание надо обращать на зависимость между типичным для каждого возраста уровнем развития психических процессов и свойств личности и такими специфическими для взаимодействующих людей характеристиками, как их способности к эмпатии, децентрации, рефлексии, идентификации, к постижению другого человека с помощью интуиции.

Измерение психологической совместимости

Психологическую совместимость можно рассматривать как многомерный феномен. Можно выделить четыре плана (измерения)совместимости:

1. совместимость, основанная на сыгранности, сработанности членов команды – обусловлена длительным, иногда многолетним их взаимодействием;

2. операционально-ролевая совместимость – в ее основе лежит хорошее понимание партнерами замыслов и действий друг друга в различных игровых эпизодах безотносительно к продолжительности предварительных совместных дел;

3. совместимость в личностных чертах – основывается на взаимном соответствии личностных черт ленов команды;

4. совместимость в деловом общении – проявляется в удовлетворенности партнеров межличностными отношениями, складывающимися между ними в ситуациях деятельности.

Одно из значительных проявлений психологической совместимости характеризуется сходством жизненных целей и интересов членов команды.

Заключение

Совместимость – одно из важнейших условий групповой сплоченности и эффективности. Применение психологических знаний в управлении можно существенно повысить эффективность и надежность самых разнообразных решений, связанных с совершенствованием организационной деятельности, с формированием команд. При решении вопросов о психологической совместимости членов команды потребуются знания основ физиологии и психологии труда, и при это нужно учитывать, что каждая личность обладает различной степенью способности или неспособности к тому или иному виду деятельности

И, самое важное-отношения в семье. Для поддержания гармоничных отношений в семье необходимо учитывать интересы и характеры всех членов семьи, но не забывать о своих интересах и увлечениях. Необходимо работать над собой, своими комплексами, которые мешают жить и нормально общаться.

Книги,прочитанные мною по этой теме:

1. Гиппенрейтер Ю. Б. У нас разные характеры …. Как быть?

Шумные и спокойные, подозрительные и простодушные, яркие и скромные-какие они, наши близкие, друзья, коллеги? Существует ли идеальная совместимость и как подобрать партнера? Как строить отношения и разрешать конфликты?Что такое трудный характер и можно ли его изменить?Что влияет на нас больше: качества врожденные или заложенные воспитанием?

2. Гиппенрейтер Ю. Б. Общаться с ребенком…. Как?

Как построить нормальные отношения с ребенком? Как заставить его слушаться? Можно ли поправить отношения, если они зашли в тупик?

3. Гиппенрейтер Ю. Б. Общаться с ребенком…. Так?

4. Ходосова А. П. Егорова Н. А., Гришина Д. В. «Переходный возраст»

Конфликт отцов и детей-вечная проблема! Книга «Переходный возраст» написана для родителей, желающих понять своих детей, и для подростков, стремящихся найти общий язык со взрослыми.

5. Владимир Леви «Нестандартный ребенок»

Эта книга, также, написана для родителей, пытающихся понять и найти общий язык с повзрослевшими детьми.

Вопрос 13

Синдром приобретенного иммунодефицита (СПИД) — это болезнь, имеющая вирусную природу. Вирус СПИДа — это вирус иммунодефицита человека (ВИЧ). Какое отрицательное воздействие ВИЧ оказывает на организм человека?

Варианты ответов
  • поражает центральную нервную систему, опорно-двигательный аппарат и кровеносную систему человека
  • поражает те клетки нашего организма, которые предназначены для борьбы с вирусной инфекцией, способной поражать клетки головного мозга, вызывая серьезные неврологические расстройства
  • вызывает раковые заболевания различных органов, поражает внутренние органы: легкие, печень, селезенку, поджелудочную железу, лимфатическую систему

Совместимость людей

В совместимости людей можно выделить несколько уров­ней.

1. Высший и наиболее сложный уровень совместимости — ценностно-ориентационное единство, совместимость жиз­ненных ценностей, устремлений, идеалов, интересов, убеж­дений людей (чем более близки устремления, убеждения, ценности, тем легче людям понять друг друга, тем выше совместимость).

2. Согласованность функционально-ролевых ожиданий, пред­ставлений человека о своих ролях и функциях в данном союзе (дружеский союз, семейный союз, трудовой союз), (например, если члены семьи по-разному понимают свои роли и предъявляют друг другу несогласованные, отверга­емые другими ожидания и соответствующие им требова­ния, семья является заведомо малосовместимой и конф­ликтной). Под «ролью» понимается относительно устойчи­вый шаблон поведения, выработанный в данном обществе для реализации определенной социальной функции, т. е. под ролью в наиболее общем смысле понимается то пове­дение, которое ожидается от меня другими в ходе выпол­нения мной определенных функций на таком-то месте и при таких-то обстоятельствах. Несогласованность представ­лений людей о своих ролях, правах, обязанностях, несо­гласованность представлений о том, как следует проводить свой досуг, как распределить права и обязанности в домаш­нем труде, резкое несовпадение бытовых привычек и т. п. может серьезно нарушать взаимоотношения людей, делая их малосовместимыми.

3. Совместимость индивидуально-психологических характери­стик людей:

а) психофизическая совместимость темпераментов (более совместимы пары людей с темпераментом сангвиника и меланхолика, либо с темпераментом флегматика и холе­рика, но два холерика трудносовместимы);

б) совместимость врожденных качеств пснхосоциотипов (см, ранее);

в) совместимость приобретенных качеств характера;

г) сексуальная совместимость (в семейных отношениях иг­рает не последнюю роль).

В общем случае для обеспечения совместимости с другими людьми требуются три основных качества характера:

1) способность критически относиться к себе;

2) терпимость к другим;

3) доверие к другим.

Если эти качества полностью отсутствуют у человека, то он практически не совместим с другими людьми.

Для обеспечения совместимости людей в малых группах в условиях длительной изоляции (полярная экспедиция, экипаж космического корабля или подводной лодки) требуются допол­нительные факторы:

1) максимально возможная загруженность людей целена­правленной деятельностью;

2) определенность стоящей задачи и срока совместного существования;

3) возможность уединения каждого из участников;

4) желателен психологический отбор людей по уровню их совместимости.

Многочисленные исследования совместимости люден по­зволили сформулировать закон совместимости: врожденные качества в совместимых парах должны быть контрастны, тог­да как приобретенные качества — подобны, схожи. Супружес­кие союзы людей, не слишком различающихся своим проис­хождением, условиями жизнедеятельности, воспитания, явля­ются более прочными, ведь вероятность совпадения в них ус­тановок, ценностей, интересов, идеалов, привычек (т. е. при­обретенных качеств) заведомо выше.

В зависимости от уровня активности-пассивности и направ­ленности на внешние обстоятельства либо на личные пережи­вания американские психологи Р. Акофф и Ф. Эмери выделя­ют разные типы личности и прогнозируют степень психологи­ческой совместимости этих людей (см. рис. 10).

11 класс-Основы здорового образа жизни.

Рис. 10, Типы личности в зависимости от активности-пассив­ности и направленности

Можно рассмотреть, как будут вести себя эти пары (напри­мер супружеские) людей при конфликтах между собой и окру­жающими.

1.ОП-ЛА. В случае возникновения конфликта и ОП и ЛА обычно считают, что он произошел по вине ЛА (ЛА — ак­тивно реализует только свои желания, часто эгоистичен). Но парадокс — оба пытаются изменить поведение не ЛА, а ОП, который поддается этому влиянию без особого сопро­тивления, в результате конфликт легко гасится (за счет ус­тупчивости ОП). Когда же у пары возникают трения с ок­ружающими, то более остро воспринимает ситуацию ОП, однако в силу своей пассивности сам он меры не принима­ет, а лишь сообщает о ситуации ЛА, после чего ЛА реаль­но воздействует на ситуацию в пользу пары. В итоге меж­ду членами этой пары ОП и ЛА нет соперничества, они психологически и деятельностно сотрудничают между со­бой.

2. ЛП-ОА. В случае конфликта и ОА и ЛП считают, что вино­ват ЛП. Но, в силу своего характера, ЛП мало чувствите­лен к попыткам ОА воздействовать на него с целью изме­нения его поведения. Поведение ЛП может измениться только в силу его собственной внутренней оценки необхо­димости таких перемен. ОА вследствие этого испытывает удовлетворение, и конфликт гаснет.

В случае конфликта с окружающими ЛП склонен уходить от него за спину ОА, позволяя ОА самостоятельно разрешать создавшиеся проблемы и соглашаясь с его решением. Вслед­ствие всего этого пара устойчива и имеет явного лидера ОА.

3. ОА-ЛА — в конфликте оба считают, что виноват ЛА. Однако каждый пытается изменить своего партнера. Ощутить и откликнуться на эти усилия партнера может только ОА j (он чувствителен к внешним воздействиям), но, в силу своего активного характера, он не желает поддаваться влиянию окружения и на действия ЛА не отзывается в нужном направлении. В результате конфликт разгорается, причем • ОА играет в нем более активную роль. В отношениях с окружающими оба стремятся воздей­ствовать на внешний мир (соседей, коллег, родственников, детей) и конфликтуют между собой из-за права руководства в этом воздействии. Пара производит впечатление неуживчивой с окружающими и властолюбиво-конфликтной по отношению друг к другу.

4. ОП-ЛП. Во всех проблемах, и так считают оба, виновен ЛП, но каждый стремится изменить только себя. ОП счи­тает, что он постоянно приносит себя в жертву ради мира в паре, но ЛП этих жертв не видит и не показывает, что це­нит самопожертвование ОП. Это уязвляет ОП и не способ­ствует стабильности пары. Изменить окружение так, что­бы снизить остроту внешних и внутренних проблем, эта пара чаще всего не в состоянии. Их воспринимают как до­вольно пассивную, малодеятельную, недовольную друг дру­гом чету.

5= ОП-ОА. Каждый в паре хорошо понимает, что возникший между ними конфликт влияет на поведение партнера. Од­нако ОП старается изменить себя, а ОА •— только ОП. В силу восприимчивости ОП к влиянию извне, он откликает­ся на требования ОА и мир восстанавливается. Однако гар­моничным отношениям с другими мешает в этой паре то, что проблемы, возникающие у них с окружающими, они видят по-разному. При этом, даже сознавая конфликтное состояние с внешним миром, они невольно переносят этот конфликт на межличностные отношения. Для сохранения стабильности им необходимо (и они стараются это делать) поменьше высказывать друг другу свои взгляды на окру­жение и отношения друг с другом, ибо почти любое выска­зывание приводит к ссоре. В глазах окружающих это пара, в которой один из ее участников находится под «башма­ком»,

6. ЛП-ЛА. Оба в паре довольно равнодушны к действиям партнера и мало на них откликаются. При этом ЛА пытается использовать ЛП в своих целях, ко поскольку ЛП нечув­ствителен к влиянию ЛА, то попытки последнего провали­ваются. Со временем стремление ЛА изменить ситуацию угасает и партнеры удаляются друг от друга. В отношениях с окружающими пара неактивна, т. к. занята своими внут­ренними проблемами. Со стороны это мирные, довольно равнодушные друг к другу люди. При неблагоприятных об­стоятельствах это равнодушие способно обеспечить паре определенную устойчивость.

7. ЛА-ЛА. В случае конфликта каждый рассматривает про­блему с точки зрения того, как она может повлиять на соб­ственную личность, игнорируя реакцию партнера. Оба стре­мятся воздействовать на партнера ради достижения соб­ственных целей, но оба не чувствительны к таким воздей­ствиям и не откликаются на них. Вследствие этого пара много и без видимого успеха конфликтует. Оба не осозна­ют ни своего влияния на окружающих, ни того, как влияют на пару внешние обстоятельства. Тем не менее изменять и влиять на окружающих оба пытаются, но выступают не вместе, а порознь, пытаясь обратить дело каждый в свою пользу. Со стороны они выглядят довольно агрессивной, конфликтной (склочной) внутри себя парой, которая не очень понимает, каков окружающий мир к что в нем делается.

8. ОП-ОП. По мнению каждого из участников пары, причина конфликта состоит в действиях партнера. В то же время каждый из них стремится, по возможности, уйти от столк­новений, что стабилизирует пару как целое. Внешние об­стоятельства они видят одинаково, но каждый либо пасси­вен, либо пытается решить проблемы независимо друг от друга. Изменить окружение совместными усилиями они не стараются. Внешне это мирная, пассивная, частично доб­рожелательная и уступчивая по отношению друг к другу и окружающим чета, хотя и малообщительная.

9. ЛП-ЛП. Каждый член пары довольно-таки не чувствителен к усилиям другого участника, не откликается на его дей­ствия, так что пара не конфликтует, но и не взаимодей­ствует. Один оставляет в покое другого и радуется, что его тоже не задевают. Возникший конфликт угасает очень бы­стро, т. к. никто не подбрасывает «дров в огонь». Пара не контактирует, а потому не конфликтует с другими людь­ми. При изменении внешних обстоятельств каждый из чле­нов пары самостоятельно старается приспособиться к пере­менам. Для окружающих они не слишком интересные люди, мирно сосуществующие друг с другом и с соседями. 10. ОА-ОА. «Во всем виноват другой» — вот основная точка зрения этой пары, поэтому каждый считает своим долгом попытаться изменить поведение другого, но тот на его уси­лия не отзывается. Партнерам кажется, что другой его не понимает, и каждый пытается доказать свою правоту. Кон­фликт из-за этого долго не угасает. Для достижения мира участники пары могут попытаться изменить окружение, но и в этом случае будут соперничать друг с другом. Затеяв конфликт с окружающими, они непременно спорят и меж­ду собой. Окружающие воспринимают эту пару как склоч­ную и враждебную друг другу. Устойчивость пары мини­мальна.

ВОПРОС 95

Характерный мышечный панцирь как фактор препятствия развитию личности (по Райху)

Интересную концепцию о характере человека разработал психолог Райх, согласно которой характер человека включает постоянный, привычный набор, паттерн защит. Райх полагал, что характер создает защиты против беспокойства, которое вызывается в ребенке интенсивными сексуальными чувствами в сопровождении страха, наказания. Первая защита против этого страха — подавление, которое временно обуздывает сексуаль­ные импульсы. По мере того как «эго-защиты» становятся по­стоянными и автоматически действующими, они развиваются в черты характера или характерный панцирь.

Каждое характерное отношение имеет соответствующую ему физическую позу, поэтому характер человека выражается в его теле в виде мышечной ригидности. Человеку полезно проанализировать в деталях свою позу и физические привычки (поэтому Райх часто имитировал характерные позы или жесты пациентов, просил самих людей повторить или преувеличить привычный штамп поведения, например, нервную улыбку), усилить определенный зажим в мышцах, чтобы лучше осоз­нать его, прочувствовать его и выявить эмоцию, которая связа­на с этой частью тела. Лишь после того как подавляемая эмо­ция находит свое выражение, человек может полностью отка­заться от хронического напряжения или зажима.

Райх обнаружил, что хронические мышечные зажимы бло­кируют три основные побуждения: тревожность, гиев и сек­суальное возбуждение. Он пришел к выводу, что физический (мышечный) и психологический панцирь — одно и то же. При работе с мышечным панцирем Райх обнаружил, что освобож­дение хронически зажатых мышц вызывает особые ощуще­ния — чувство тепла или холода, покалывание, зуд или эмоци­ональный подъем. Он полагал, что эти ощущения возникают в результате высвобождения биологической энергии, которую назвал «оргон».

Оргоническая энергия обладает следующими свойствами:

1) она свободна от массы, не имеет ни инерции, ни веса;

2) она присутствует всюду, хотя и в различной концентра­ции;

3) она является средой электромагнитных и гравитацион­ных взаимодействий, субстратом большинства фундамен­тальных природных феноменов;

4) она находится в постоянном движении и может быть наблюдаема в соответствующих условиях.

Мышечные зажимы служат ограничерию как свободного потока энергии, так и свободного выражения эмоций у челове­ка. То, что сначала возникает как защита против захлестываю­щих чувств напряжения и возбужденности, становится физи­ческой и эмоциональной смирительной рубашкой.

Психологический, личностный рост, самосовершенствова­ние человека Райх определяет как процесс рассасывания психо­логического и мышечного панциря, постепенного становления более свободным, искренним и открытым человеком, более энергичным и счастливым, обретения способности наслаждать­ся полным и удовлетворяющим оргазмом.

вопрос 96

§

Потребность — это переживаемое состояние нужды в чем-либо, необходимом для жизнедеятельности

Выделяют классификацию потребностей: 1) первичные, витальные (врожденные, биологические) потребности: в пище, воде, сне-отдыхе, потребность в самозащите, родительские потребности, сексуальные потребности. Эти естественные по­требности имеют общественно-личный характер, что находит свое выражение в том, что даже для удовлетворения узколич­ных потребностей (в пище) используются результаты обще­ственного труда и применяются исторически сложившиеся в данной общественной среде способы и приемы, т. е. все по­требности социальны по способу удовлетворения; 2) культур­ные, приобретенные потребности имеют общественный харак­тер по природе своего происхождения, они формируются под влиянием воспитания в обществе. Среди культурных потреб­ностей выделяют материальные и духовные потребности. К духовным относят потребность в общении, потребности в эмо­циональном тепле, уважении, познавательные потребности, потребности в деятельности, эстетические потребности, потреб­ность осознать смысл своей жизни.

Методы выживания любого живого существа можно обоб­щить так: питание, безопасность (защита и нападение) и раз­множение. Основное оружие выживания человека — умствен­ная деятельность, руководящая физическими действиями на разумном уровне.

Четыре динамики являются основной силой, целевыми подразделениями всего динамического принципа выживания человека. Первая динамика — это стремление к максимально­му выживанию человека ради себя самого. Такая цель объеди­няет человека, культуру, в развитии которой он участвует для пользы себе и бессмертия своего имени.

Вторая динамика — это стремление человека к максималь­ному выживанию посредством половой деятельности, рожде­ния и воспитания детей. Эта динамика включает в себя самих детей, продолжение культуры для детей и их будущего благо­получия.

Третья динамика — это стремление человека к максималь­ному выживанию группы. Четвертая динамика — это стрем­ление человека к максимальному выживанию всего человече­ства. Все четыре фактора — личность, секс, группа, человече­ство — были внесены в одно новое уравнение. И так была най­дена теория, которая работала и объясняла все реальные фено­мены человеческого поведения.

Ни одна из динамик не сильнее других. Они все сильные, подобны четырем дорогам, по которым человек идет к выжи­ванию и которые на самом деле являются одной. Можно счи­тать, что все цели человека находятся внутри этого спектра и это объясняет его поведение. Случается, что четыре динамики соревнуются между собой в воздействии на человека или об­щество. Но оптимальным решением любой проблемы являет­ся то, которое приносит максимальную пользу наибольшему числу динамик. Самым лучшим решением любой проблемы является то, которое приносит наибольшее благо наибольше­му количеству людей, включая самого человека, его потомство, друзей, семью, политические и национальные группы и в кон­це концов человечество.

вопрос 97

§

Термином «мотивация» в современной психологии обозна­чаются как минимум два психических явления: 1) совокуп­ность побуждений, вызывающих активность индивида и определяющую ее активность, то есть система факторов, детерминирующих поведение; 2) процесс образования, фор­мирования мотивов, характеристика процесса, который сти­мулирует и поддерживает поведенческую активность на оп­ределенном уровне.

Мотив— это побуждение к совершению поведенческого акта, порожденное системой потребностей человека и с разной степенью осознаваемое либо не осознаваемое им вообще. В про­цессе совершения поведенческих актов мотивы, будучи дина­мическими образованиями, могут трансформироваться (изме­няться), что возможно на всех фазах совершения поступка, и поведенческий акт нередко завершается не по первоначальной, а по преобразованной мотивации.

Мотивы поведения человека и цели поведения могут не совпадать: одну и ту же цель можно ставить перед собой, руко­водствуясь разными мотивами. Цель показывает, к чему стре­мится человек, а мотив — почему он к этому стремится.

Мотив имеет сложную внутреннюю структуру: 1) с воз­никновением потребности, нужды в чем-то, сопровождаемой эмоциональным беспокойством, неудовольствием начинается мотив; 2) осознание мотива ступенчато: вначале осознается, в чем причина эмоционального неудовольствия, что необходимо человеку для существования в данный момент, затем осозна­ется объект, который отвечает данной потребности и может ее удовлетворить (формируется желание), позже осознается, ка­ким образом, с помощью каких действий возможно достичь желаемого; и 3) реализуется энергетический компонент моти­ва в реальных поступках.

Мотив может быть неосознанным, если осознание потреб­ности не вполне соответствует подлинной нужде, вызывающей неудовлетворение, т. е. человек не знает подлинной причины своего поведения. К неосознанным мотивам относят: влече­ние, гипнотические внушения, установка, фрустрационные состояния,

Влечение — недостаточно отчетливо осознанная потреб­ность, когда человеку не ясно, что влечет его, каковы его цели, что он хочет. Влечение — это этап формирования мотивов по­ведения человека. Неосознанность влечений преходящая, т. е. потребность, в них представленная, либо угасает, либо осозна­ется.

Гипнотические внушения могут оставаться неосознанными длительное время, но они носят искусственный характер, сфор­мированы «извне». А установки и фрустрации возникают естественным путем, оставаясь неосознанными, определяют пове­дение человека во многих ситуациях.

Установки как неосознанная готовность воспринимать окружающее под определенным углом зрения и реагировать определенным, заранее сформировавшимся образом, без пол­ного объективного анализа конкретной ситуации, форми­руются как на основе личного прошлого опыта человека, так и под влиянием других людей. Воспитание и самовоспитание личности во многом сводится к постепенному формированию готовности реагировать на что-либо должным образом, иными словами, к формированию установок, полезных для человека и для общества. Установки могут быть отрицательными и положительными в зависимости от того, отрицательно или положительно готовы мы отнестись к тому или иному челове­ку, явлению. Такие отрицательные предвзятые закрепившиеся взгляды («все люди — эгоисты, все учителя — формалисты, все торговые работники — нечестные люди») могут упорно со­противляться объективному пониманию поступков реальных людей. Восприятие одного и того же явления различными людь­ми может быть разным. Это зависит от их индивидуальных установок. Поэтому нет ничего удивительного в том, что не всякая фраза понимается одинаково. В беседе отрицательная установка может быть направлена на: 1) личность самого собе­седника (если бы то же самое говорил кто-то другой, это бы воспринималось совсем иначе), 2) на суть беседы («не могу в это поверить», «так говорить недопустимо»), 3) на обстоятель­ства разговора («сейчас не время и здесь не место для подоб­ных обсуждений»),

Фрустрационные состояния, возникающие в результате фрустраций (см. ранее) могут вызывать существенные измене­ния в мотивации человека, побуждая его быть агрессивно-за­вистливым обвинителем всех и каждого (не осознавая этого и не понимая, почему он так реагирует), либо побуждая человека чувствовать себя во всем виноватым, никчемным, лишним, неполноценным («регрессивная фрустрация, самообвинение»), Фрустрированность человека, степень выраженности его фрустрационного состояния выступает как мощный неосознанный фактор, побуждающий человека к определенным устойчивым формам реагирования в разнообразных ситуациях. Фрустрированность может увеличиваться, если человек сталкивается с ситуациями, в которых возникают непреодолимые препятствия

к достижению цели: 1) нехватка внешних

средств или внутренних способностей для достижения цели; 2) потери и лишения, которые исправить невозможно (например, сгорел дом, умер любимый человек); 3) конфликты (внешние конфликты с ка­кими-то людьми, которые не дают возможности человеку дос­тичь желаемой цели, либо внутренние конфликты самого чело­века между разными желаниями, чувствами, моральными убеждениями не позволяют ему принять решение и достичь цели). Фрустрированность возрастает, накапливается, если че­ловек не стремится овладеть методами самоуправления, саморегуляции, приемами восстановления эмоционального равно­весия.

К осознанным мотивам относят интересы, желания, убеж­дения, их побудительная сила велика, особенно у убеждений — они способны управлять поведением и всей жизнью человека, даже превышать инстинкт самосохранения (из-за верности своим убеждениям люди даже идут на смерть).

В современной психологической литературе существует несколько концепций взаимосвязи мотивации деятельности (общения, поведения). Одна из них — теория каузальной ат­рибуции.

Под каузальной атрибуцией понимается истолкование субъектом межличностного восприятия причин и мотивов по­ведения других людей и развитие на этой основе способности предсказывать их будущее поведение. Экспериментальные ис­следования каузальной атрибуции показали следующее: а) че­ловек объясняет свое поведение не так, как он объясняет пове­дение других людей; б) процессы каузальной атрибуции не под­чиняются логическим нормам; в) человек склонен объяснять неудачные результаты своей деятельности внешними, а удач­ные — внутренними факторами.

Теория мотивации достижения успехов и избегания неудач в различных видах деятельности. Зависимость между моти­вацией и достижением успехов в деятельности не носит линей­ного характера, что особенно ярко проявляется в связи мотива­ции достижения успехов и качества работы. Такое качество яв­ляется наилучшим при среднем уровне мотивации и, как правило, ухудшается при слишком низком или слишком высо­ком.

Мотивационные явления, неоднократно повторяясь, со вре­менем становятся чертами личности человека. К таким чертам прежде всего можно отнести мотив достижения успехов и мо­тив избегания неудачи, а также определенный локус контроля, самооценку, уровень притязаний.

Мотив достижения успеха — стремление человека доби­ваться успехов в различных видах деятельности и общения. Мотив избегания неудачи — относительно устойчивое стрем­ление человека избегать неудач в жизненных ситуациях, свя­занных с оценкой другими людьми результатов его деятельно­сти и общения. Локус контроля — характеристика локализа­ции причин, исходя из которых человек объясняет свое поведе­ние и ответственность, как и наблюдаемое им поведение и от­ветственность других людей. Интернальный (внутренний) ло­кус контроля — поиск причин поведения и ответственности в самом человеке, в себе; экстернальный (внешний) локус конт­роля — локализация таких причин и ответственности вне чело­века, в окружающей его среде, судьбе. Самооценка — оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств, досто­инств и недостатков, своего места среди других людей. Уро­вень притязаний (в нашем случае) — желаемый уровень само­оценки личности (уровень Я), максимальный успех в том или ином виде деятельности (общения), которого рассчитывает до­биться человек.

Как быть Леди:  Макрофобия (Macrophobia) - боязнь долго ждать. Фобии ситуаций.

Личность характеризуют и такие мотивационные образова­ния как потребность в общении (аффилиация), мотив власти, мотив оказания помощи людям (альтруизм) и агрессивность. Это — мотивы, имеющие большое социальное значение, так как они определяют отношение личности к людям. Аффилпация — стремление человека быть в обществе других людей, наладить с ними эмоционально-положительные добрые взаи­моотношения. Антиподом мотиву аффилиации выступает мо­тив отвергаяия, который проявляется в боязни быть отвергну­тым, не принятым лично знакомыми людьми. Мотив влас­ти — стремление человека обладать властью над другими людь­ми, господствовать, управлять и распоряжаться ими. Альтру­изм — стремление человека бескорыстно оказывать помощь людям, антипод — эгоизм как стремление удовлетворять свое-1 корыстные личные потребности и интересы безотносительно к потребностям и интересам других людей и социальных групп. Агрессивность— стремление человека нанести физический, моральный или имущественный вред другим людям, причинить им неприятность. Наряду с тенденцией агрессивности y человека есть и тенденция ее торможения, мотив торможения агрессивных действия, связанный с оценкой собственных таких действий как нежелательных и неприятных, вызывающих сожаление и угрызения совести.

§

Первые представления о психике были связаны с анимиз­мом (от лат. анима — дух, душа) — древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как не зависимая от тела сущность, управ­ляющая всеми живыми и неживыми предметами.

Согласно древнегреческому философу Платону (427—347 гг. до н.э.), душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, му­жество (в современном понимании — воля) и вожделения (мо­тивация). Разум размещается в голове, мужество — в груди, вожделение — в брюшной полости. Гармоническое единство разумного начала, благородных стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни человека.

Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление (внутренняя активность организма), сопряженное с чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственные восприятия составляют начало познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений и умозаключений. Особой формой интеллек­туальной активности является нус1 (разум), привносимый из­вне в виде божественного разума.

Под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление церковного влияния на все стороны жизни общества, включая и науку), утвердилось представление, что душа явля­ется божественным, сверхъествественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь : внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиоз­ном (мистическом) опыте.

С XVII в. начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить ду­шевный мир человека преимущественно с общефилософских, 1 умозрительных позиций, без необходимой экспериментальной базы. Р. Декарт (1596—1650) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его телом: тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в теле движения. Это про­тиворечивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в человеке? Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа ‘организма на внешнее физическое раздражение.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Спи­ноза (1632—1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же материальными j причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возмож­ность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в 1геометрии.

Немецкий философ Г. Лейбниц (1646—1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непре­рывно идет скрытая работа психических сил — бесчисленных малых перцепций (восприятий). Из них возникают сознатель­ные желания и страсти.

Термин эмпирическая психология введен немецким фило­софом XVIII в. X. Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их клас­сификации и установлении проверяемой на опыте закономер­ной связи между ними. Английский философ Дж. Локк (1632— 1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способ­ную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на ко­торой ничего не написано. Под воздействием чувственных впе­чатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т. е. образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел понятие ассоциации — связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого.

Выделение психологии в самостоятельную науку произош­ло в 60-х гг. XIX в. Оно было связано с созданием специаль­ных научно-исследовательских учреждений — психологических лабораторий И институтов, кафедр в высших учебных заведе­ниях, а также с внедрением эксперимента для изучения психи­ческих явлений. Первым вариантом экспериментальной пси­хологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В. Вундта (1832—1920), создателя первой в мире психологической лабо­ратории. В области сознания, полагал он, действует особая пси­хическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию.

Основоположником отечественной научной психологии счи­тается И. М. Сеченов (1829—1905). В его книге «Рефлексы го­ловного мозга» (1863) основные психологические процессы по­лучают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и У рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, про­должаются центральной нервной деятельностью и заканчива­ются ответной деятельностью — движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку вырвать психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при | этом была недооценена специфика психической реальности в I сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль куль­турно-исторических факторов в становлении и развитии психи­ки человека.

Важное место в истории отечественной психологии принад­лежит Г. И. Челпанову (1862—1936). Его главная заслуга со­стоит в создании в России психологического института (1912). Экспериментальное направление в психологии с использова­нием объективных методов исследования развивал В. М. Бех­терев (1857—1927). Усилия И. П. Павлова (1849—1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей в дея­тельности организма. Его работы плодотворно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.

вопрос 99

§

В XX в. оформилось несколько психологических теорий, концепций, которые с разных сторон анализировали сущность че­ловеческой психики и закономерности ее развития и функцио­нирования: психоанализ или фрейдизм, бихевиоризм, когнитив­ная психология, гуманистическая психология, трансперсональ­ная психология и др.

Бихевиоризм: Американский психолог Уотсон провозгласил в 1913 г., что психология получит право называться нау­кой, когда будет применять объективные экспериментальные методы изучения. Объективно можно изучать только поведение человека, возникающее в той или иной ситуации. Каждой ситуации соответствует определенное поведение, которое сле­дует объективно фиксировать. «Психология — это наука о поведении», а все понятия, связанные с сознанием следует изгнать из научной психологии. «Выражение «Ребенок боится со баки» в научном плане не означает ничего, необходимы объек­тивные описания: «слезы и дрожь у ребенка усиливаются, ког­да к нему приближается собака». Новые формы поведения по­являются в результате образования условных рефлексов (обус­ловливание) (Уотсон). «Любое поведение определяется свои­ми последствиями» (Скиннер). Человеческие действия форми­руются под влиянием социальной среды, человек полностью от нее зависим. Человек склонен также подражать поведению других людей, с учетом того, насколько благоприятны могут быть результаты такого подражания для него самого (Банду­ра).

Важными заслугами бихевиоризма являются: внедрение объективных методов регистрации я анализа внешне наблюда­емых реакций, действий человека, процессов, событий; откры­тие закономерностей научения, образования навыков, реакций поведения.

Основной недостаток бихевиоризма в недоучете сложности психической деятельности человека, сближении психики жи­вотных и человека, игнорировании процессов сознания, твор­чества, самоопределения личности. Бихевиоризм (или поведен­ческая психология) рассматривает человека как своеобразного биоробота, поведением которого можно и нужно управлять с помощью психологических законов.

Фрейдизм рассматривает человека как противоречивое био­социальное сексуальное существо, внутри которого идет посто­янная борьба между бессознательными сексуальными жела­ниями человека, его сознанием и его совестью, в результате чего человек зачастую сам не знает, как он поступит в следую­щий момент и почему он так поступит. Поведение, психичес­кие состояния, здоровье человека значительно зависят от бес­сознательных процессов психики, в частности от бессознатель­ных сексуальных устремлений и бессознательных комплексов. 3. Фрейд ввел в психологию ряд важных тем: бессознательна* мотивация, защитные механизмы психики, роль сексуальнос­ти в ней, влияние детских психических травм на поведение в зрелом возрасте и др. Однако уже его ближайшие ученики при-Шли к выводу, что не сексуальные влечения, по преимуще­ству, а чувство неполноценности и необходимость компенси­ровать этот дефект (А. Адлер), либо коллективное бессознательное (архетипы), вобравшее в себя общечеловеческий опыт (К. Юнг), определяют психическое развитие личности.

Психоаналитическое направление обратило усиленное вни­мание на изучение неосознаваемых психических процессов. Неосознаваемые процессы можно разбить на 2 больших клас­са: 1 -— неосознаваемые механизмы сознательных действий (неосознаваемые автоматические действия и автоматизирован­ные навыки, явления неосознаваемой установки); 2 — неосоз­наваемые побудители сознательных действий (именно это интенсивно исследовал Фрейд — импульсы бессознательной области психики (влечения, вытесненные желания, пережива­ния) оказывают сильное влияние на действия и состояния че­ловека, хотя человек не подозревает этого и часто сам не знает, почему он делает то или иное действие. Бессознательные пред­ставления с трудом переходят в сознание, практически остава­ясь неосознанными вследствие работы двух механизмов — механизмов вытеснения и сопротивления. Сознание оказывает: им сопротивление, т. е. человек не пропускает в сознание всю правду о себе. Поэтому бессознательные представления, имея’ большой энергетический заряд, прорываются в сознательную] жизнь человека, принимая искаженную или символическую форму (три формы проявления бессознательного — сновиде­ния, ошибочные действия — оговорки, описки, забывание ве­щей, невротические симптомы).

Когнитивная психология рассматривает человека прежде всего как разумное познающее существо, способное самостоя­тельно познавать окружающий мир и себя, способное найти решение любых сложных проблем, обнаружить свои ошибки и исправить их, способное к самообучению и самоуправлению.. Представители когнитивной психологии У. Найссер, А. Пай-вио и др. отводят е поведении субъекта решающую роль зна­ниям (от лат. cognito — знание). Для них центральным становится вопрос об организации знания в памяти субъекта, о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентов процессах запоминания и мышления.

Гуманистическая (экзистенциальная) психология рассматриеает человека как изначально хорошее существо, которому потенциально присущи высшие человеческие качества и высшие человеческие потребности (потребности в саморазвитии и самосовершенствовании, потребности е понима­нии смысла жизни и актуализации своего назначения в мире, потребности в красоте, познании, справедливости и т. п.), и лишь неблагоприятные условия жизни могут временно бло­кировать проявление высших человеческих качеств в реаль­ном поведении человека. Виднейшие представители гумани­стической психологии Г. Оллпорт, Г. А. Мюррей, Г. Мэрфи, К. Роджерс, А. Маслоу предметом психологических исследо­ваний считают здоровую творческую личность человека.

Целью такой личности является не потребность в гомеос-тазе, как считает психоанализ, а самоосуществление, самоак­туализация, рост конструктивного начала человеческого «Я». Человек открыт миру, наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации. Любовь, творчество, рост, выс­шие ценности, смысл — именно эти и близкие им понятия ха­рактеризуют базисные потребности человека. Как отмечает В. Франкл, автор концепции логотерапии, при отсутствии или потере интереса к жизни человек испытывает скуку, предается пороку, его поражают тяжелые неудачи.

Трансперсональная психология рассматривает человека как духовное космическое существо, неразрывно связанное со всей Вселенной, космосом, человечеством, обладающее возможно­стью доступа к общемировому информационному космическо­му полю, в результате чего человек может получить информа­цию о любом событии, которое было, есть и будет во вселен­ной. Через бессознательную психику человек связан с бессоз­нательной психикой других лиц, с «коллективным бессозна­тельным человечества», с космической информацией, с «миро­вым разумом». На бессознательном уровне идет постоянное информационно-энергетическое взаимодействие человека со Вселенной, с общемировым информационным полем, с «кол­лективным бессознательным человечества», но человек чаще всего об этом ничего сознательно не знает. На сознательном Уровне информационное взаимодействие человека с мировым информационным полем становится возможным либо спонтан­но либо на основе специальных психологических методов: ме­дитация, ребёфинг и пр.

Психика и личность человека настолько многогранны и сложны, что на современном этапе развития психология еще не достигла окончательно полного познания тайн человечес­кой души. Каждая из существующих психологических теорий и концепций раскрывает лишь какую-то одну из граней психи­ки человека, выявляет те или иные реальные закономерности, но не всю истину о сущности психики человека. Поэтому абсо­лютизировать какую-либо одну психологическую теорию и от­вергать все другие психологические концепции недопустимо. Чтобы познать психику человека максимально полно и всесто­ронне, комплексно, необходимо знать и учитывать все суще­ствующие психологические теории и подходы, необходимо рас­сматривать психику человека с разных сторон, выявляя и изу­чая ее различные грани (вполне возможно, что далеко не все грани психики человека современной науке известны). Боль­шинство современных психологов согласны, что при анализе психики и структуры личности человека необходимо учитывать биологическую природу (тело, врожденные инстинкты) и со­циальную природу человека (социальные отношения, интерно-ризованные социальные нормы), сознательную и бессознатель­ную сферы психики, единство познавательно-интеллектуаль­ной, эмоцнонально-мотивационной, поведенческо-волевой сфе­ры, сущность личности, ее центр, «самость».

ВОПРОС 100

§

Ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами психологии, как фрейдизм, его идеи в -ли на искусство, литературу, медицину и другие области на­уки, связанные с человеком. Названо это направление па име­ни Зигмунда Фрейда (1856—1939). На основе многолетних кли­нических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика, личность человека со­стоит из 3-х компонентов, уровней: «ОНО», «Я», «СВЕРХ-Я», «ОНО» — бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. «ОНО» насыщено сексуальной энергией — -ли­бидо». Человек есть замкнутая энергетическая система, коли­чество энергии у каждого человека — постоянная величина. Будучи бессознательным и иррациональным, «ОНО» подчиня­ется принципу удовольствия, т. е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни человека. Второй принцип поведения — гомеостаз — тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия. Уровень «Я» сознания находится в состоянии по­стоянного конфликта с «ОНО», подавляет сексуальные влече­ния. На «Я» воздействуют три силы: «ОНО», «СВЕРХ-Я» и об­щество, которое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу «реальности». «СВЕРХ-Я» служит носителем моральных стандартов, это та часть лично­сти, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если «Я» примет решение или совершит действие в угоду «ОНО», но в противовес «СВЕРХ-Я», то испытывает наказание в виде чув­ства вины, стыда, укоров совести, «СВЕРХ-Я» не пускает ин­стинкты в *Я», и тогда энергия этих инстинктов сублимирует­ся, трансформируется, воплощается в иных формах деятельно­сти, которые приемлемы для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, трудовая активность, в формах поведения: в снах, описках, обмолвках, шутках, ка­ламбурах, в свободных ассоциациях, в особенностях забыва­ния). Если энергия «либидо» не находит выхода, то у человека будут психические болезни, неврозы, истерики, тоска. Для спа­сения от конфликта между «Я» и «ОНО» применяются средства психологической защиты: вытеснение, подавление — непро­извольное устранение из сознания недозволенных мыслей, чувств, желаний в бессознательное «ОНО»; проекция — бес­сознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу; рационализация — бессозна­тельная попытка рационализировать, обосновать абсурдную идею. Становление психики у ребенка, формирование его сове­сти, Сверх-Я происходит через преодоление Эдипова комплек­са. В греческом мифе о царе Эдипе, убившем своего отца и женившемся на матери, скрыт, по мнению Фрейда, ключ к якобы извечно тяготеющему над каждым мужчиной сексуальному комплексу: мальчик испытывает влечение к матери, вос­принимая отца как соперника, вызывающего одновременно и ненависть, и страх, и восхищение, мальчик хочет походить на отца, но и хочет смерти ему, и потому испытывает чувство виновности, боится отца. Боясь кастрации, ребенок преодоле­вает сексуальное влечение к матери, преодолевает Эдипов ком­плекс (к 5—6 годам) и у него возникает «СВЕРХ-Я», совесть.

Ребенок является незрелым до тех пор, пока его желания господствуют над ребенком, а решение об удовлетворении этих желаний или отказе — принадлежит внешнему миру, родите­лям и другим людям. Стремление ребенка к удовлетворению своих желаний любой ценой по принципу удовольствия может лежать в основе асоциального его поведения. Лигль когда ре­бенок способен действовать по принципу реальности, учиты­вать требования социального окружения, анализировать и кон­тролировать свои намерения и самостоятельно решать, нужно ли то или иное побуждение отклонить или превратить в дей­ствие — становится возможным переход к взрослому состоя­нию. Но следует учитывать, что продвижение к принципу ре­альности само по себе не гарантирует, что человек будет следо­вать социальным требованиям.

Развитие памяти, речи, мышления является необходимым условием для развития личности и социализации ребенка. Так разумное мышление способствует пониманию взаимосвязи причины и следствия, а приспособление к требованиям обще­ства и окружающего мира перестает быть простым подчинени­ем — оно становится осознанным и адекватным. Становление принципа реальности и развитие мыслительных процессов — необходимые компоненты социализации ребенка, что откры­вает путь для новых механизмов социализации (таких как под­ражание, идентификация, интроекция), для выхода ребенка из семьи в школу, из школы в общественную жизнь, когда чело­век постепенно отказывается от личных преимуществ и учиты­вает интересы других людей, нормы морали и законы обще­ства. Процесс формирования личности протекает сложно, про­тиворечиво, что обуславливает множество случаев развития патологических характеров, невротических состояний, откло­нений в психике и поведении.

При психоанализе (по Фрейду) стоит задача: 1) воссоздать из данных конкретных проявлений группу сил, которые вызы­вают болезненные патологические симптомы, нежелательное неадекватное поведение человека; 2) реконструировать прошлое травматическое событие, высвободить подавленную энергию и использовать ее для конструктивных целей (сублимация), при­дать этой энергии новое направление (например, при помощи анализа переноса освободить изначально подавленные детские сексуальные устремления — превратить их в сексуальность взрослого человека и тем самым дать им возможность участво­вать в развитии личности). Цель психоаналитической терапии, по скромным словам Фрейда: «Превратить чрезмерные страда­ния невроза в нормальные, обыкновенные невзгоды повсе­дневности».

Недостатком фрейдизма является преувеличение роли сек­суальной сферы в жизни и психике человека, человек понима­ется в основном как биологическое сексуальное существо, ко­торое находится в состоянии непрерывной тайной борьбы с об­ществом, заставляющим подавлять сексуальные влечения. Поэтому даже его последователи, неофрейдисты, отталкива­ясь от основных постулатов Фрейда о бессознательности, по­шли по линии ограничения роли сексуальных влечений в объяс­нении психики человека. Бессознательное лишь наполнялось новым содержанием: место нереализуемых сексуальных вле­чений заняли стремление к власти вследствие чувства непол­ноценности (Адлер), коллективное бессознательное («архети­пы»), выражаемое в мифологии, религиозной символике, ис­кусстве и передаваемое по наследству (К. Юнг), невозможность достичь гармонии с социальной структурой общества и вызы­ваемое этим чувство одиночества (Э. Фромм) и другие психо­аналитические механизмы отторжения личности от общества. Таким образом, человек с позиции фрейдизма — это противо­речивое, изначально порочное, мучающееся, страждущее су­щество, невротичное и конфликтное. Заслуга Фрейда состоит в том, что он привлек внимание ученых к серьезному изучению бессознательного в психике, впервые выделил и стал изучать внутренние конфликты личности человека.

ВОПРОС 101

§

Особенности сексуального развития в детском возрасте оп­ределяют характер, личность взрослого человека, его патоло­гии, неврозы, жизненные проблемы и трудности. Фрейд сфор­мулировал теорию сексуального развития. По его мнению, пси­хосексуальная деятельность начинается в период кормления грудью, когда рот младенца становится эрогенной зоной — зо­ной удовольствия (оральная фаза). С приучением к туалету ос­новное внимание перемещается вначале на ощущения, связан­ные с дефекацией (анальная фаза), а позднее на ощущения, связанные с мочеиспусканием (уретральная фаза). Наконец, примерно в возрасте 4-х лет, эти честные влечения объединя­ются, начинает преобладать интерес к половым органам, к пе­нису (фаллическая фаза). Тогда же развивается комплекс Эди­па (или Электры у девочек), суть которого заключается в пре­имущественно положительном отношении к родителю проти­воположного пола и агрессивном поведении по отношению к родителю своего пола.

Чрезмерное увлечение эротической активностью или, на­оборот, мешающие ей конфликты, запреты или травмы могут вызвать задержку развития либидо на какой-то стадии. Такая задержка при неспособности разрешить эдипову ситуацию ста­новится причиной психоневрозов, сексуальных извращений и других форм психопатологии. Фрейд и его последователи раз­работали подробную динамичную систему, в которой различ­ные эмоциональные и психосоматические расстройства соот­несены со специфическими особенностями развития либидо и созревания.

Например, ребенок, который получал чрезмерную или не­достаточную стимуляцию в младенчестве и у которого произош­ла его фиксация на оральной стадии, у него, по мнению Фрей­да, скорее всего сформируется орально-пассивный тип лично­сти — ожидает от окружающего мира «материнского отноше­ния» к себе, постоянно ищет поддержки и одобрения, чрезмер­но зависим и доверчив. В течение второй половины первого года жизни начинается вторая фаза оральной стадии — орально-агрессивная, или орально-садисткая фаза, когда у ребенка появляются зубы и кусание становится средством выражения состояния недовольства и фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на орально-садистской стадии выражается у взрослых в таких чертах лич­ности, как любовь к спорам, пессимизм, критические «покусы­вания», цинизм, склонность эксплуатировать других и доми­нировать над ними с целью удовлетворения собственных нужд,

Фрейд показывал, что способ, которым родители приуча­ют ребенка к туалету на анальной стадии развития, оказывает влияние на его позднее личностное развитие. Если родители ведут себя негибко, настаивая «сейчас же сходи на горшок», у ребенка возникает протест, тенденция «удержания», начинают­ся запоры, может сформироваться анально-удерживающий тип личности, которому присущи упрямство, скупость, пунктуаль­ность, методичность, не может переносить беспорядок и не­определенность.

Второй результат анальной фиксации, обусловленный ро­дительской строгостью в отношении туалета — это анально-выталкивающий тип, которому присущи склонность к разру­шению, беспокойство, импульсивность, даже садистическая жестокость. Если родители поощряют своих детей к регуляр­ному опорожнению кишечника и хвалят их за это, то, по мне­нию Фрейда, это способствует развитию способности ребенка к самоконтролю, воспитывает позитивную самооценку и даже развивает творческие способности ребенка.

На фаллической стадии психосексуального развития в слу­чае чрезмерной любви, опеке мальчика со стороны матери, в случае неполной семьи, либо в случае холодности, отчужден­ности матери, мальчик испытывает затруднения в преодоле­нии Эдипова комплекса, в результате чего в дальнейшей его взрослой жизни могут проявляться некоторые психологичес­кие трудности (синдром «маменькиного сынка», повышенная зависимость мальчика от матери, в результате чего мужчина даже не может создать собственную семью, встретить свою любовь) или даже отклонения (синдром Дон Жуана, склонность к гомосексуализму, к инцесту). Взрослые мужчины с фикса­цией на фаллической стадии ведут себя дерзко, хвастливо, оп­рометчиво, стремятся добиваться успеха, доказывать свою мужественность, что «они настоящие мужчины», через завоева­ние женщин по типу Дон Жуана (фаллически-нарциссический характер). У женщин фаллическая фиксация приводит к склон­ности флиртовать, обольщать, к беспорядочным половым свя­зям, к стремлению главенствовать над мужчиной, проявлять напористость и самоуверенность. Фаллическая фиксация спо­собна обуславливать формирование истерического характера у женщин. Латентная стадия (5—12 лет) характеризуется сниже­нием полового интереса, психическая инстанция «Я» полнос­тью контролирует потребности «ОНО», энергия человека на­правлена на школьное обучение, освоение общечеловеческого опыта и культуры, освоение различных форм поведения, свой­ственный данному полу, на установление дружеских отноше­ний со сверстниками и взрослыми за пределами семейного ок­ружения. В этот период ребенок начинает получать удоволь­ствие от достижения успехов в том или ином виде деятельнос­ти (учебе, спорте, рисовании и т. п.). Чрезмерная фиксация на этой стадии обуславливает повышенную склонность к често­любию, достижению успехов любой ценой, карьеризму, фор­мированию характера «трудоголика», для которого интересы, успехи в работе, карьере, бизнесе становятся главным содер­жанием жизни, а любовь, семья, дети, друзья и пр. смещают­ся на задний, скрытый, малозначимый пласт жизни. Фикса­ция на латентной стадии способна обуславливать и формиро­вание шизоидного характера.

С наступлением периода полового созревания начинается генитальный период сексуального развития, когда сексуаль­ные влечения и интересы усиливаются и концентрируются на определенных представителях противоположного пола. По мнению Фрейда, все подростки в раннем подростсковом возра­сте проходят через «гомосексуальный период», предпочитают’ общество сверстников одного с ними пола, и даже эпизодичес­кие гомосексуальные игры. Однако постепенно объектом энер­гии либидо становится партнер противоположного пола и на­чинается ухаживание. Увлечения в юности в норме ведут к выбору брачного партнера и созданию семьи. Генитальная ста­дия (12—18 лет) характеризуется возвращением детских сексу­альных стремлений, все бывшие эрогенные зоны объединяют­ся и появляется стремление к нормальному сексуальному общению. Однако осуществление нормального сексуального об­щения может быть затруднено и тогда возможны регрессии, возвраты к прежним стадиям развития: усиление агрессивных стремлений «ОНО», возврат Эдипова комплекса в стремлений к гомосексуальности, к предпочтительному выбору лиц своего пола и общению с ними. Нормальное развитие, по Фрейду, про­исходит с помощью механизма сублимации, а развитие, кото­рое происходит посредством механизмов вытеснения, регрес­сии или фиксации, рождает патологические характеры. Описа­ны два наиболее ярких типа характера, формирующихся на этой стадии, — психическая гомосексуальность и нарциссизм. Люди с психической гомосексуальностью не проявляют гомосексу­альность как половое извращение, а строят свою жизнь на ос­нове предпочтения общества друзей семье и создают тесные связи в компаниях лиц своего пола, предпочитают дружбу и общественную деятельность в обществе лиц своего пола. Вто­рой тип сексуального характера — нарциссизм — вся энергия либидо направляется человеком на самого себя — все внима­ние направлено на себя, свои действия, свои переживания, глав­ное место занимает самоудовлетворенность и самодовольство. При благоприятных обстоятельствах развитие завершается наступлением «психологической зрелости», главными пара­метрами которой являются; способность человека любить другого человека как такового, а не ради удовлетворения соб­ственных сексуальных потребностей; стремление человека проявлять себя в продуктивном труде, в создании чего-то нового и полезного для людей. Но стадии «психологической зрелости» достигает далеко не каждый человек, многие люди по различным причинам как бы «застревают», фиксируются на предыдущих стадиях развития. Фиксация представляет собой неспособность продвижения от одной психосексуальной ста­дии к другой. Она приводит к чрезмерному выражению потреб­ностей, характерных для той стадии, на которой произошла фиксация, к специфическому формированию характера и типа личности, к специфическим проблемам взрослой жизни, т. е. переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности.

ВОПРОС 102

Защитные механизмы (по Фрейду)

Защитное поведение позволяет человеку защититься от тех проблем, которые он пока не может решить, позволяет снять тревогу от угрожающих событий (потеря близкого человека, любимой игрушки, потеря любви со стороны других людей, потеря любви к себе и т. п.), позволяет «уйти от угрожающей реальности», иногда преобразовать эту угрозу. На какое-то время защитный механизм необходим, поскольку человек в дан­ный момент не может решить проблему, но если время идет, a человек проблему не решает, то потом этот защитный механизм может являться препятствием личностного роста, пoвeдение человека становится мало предсказуемым, он может вредить сам себе, он уходит от реальности и от тех проблем, которые ему надо решить, т. е. сами защитные механизмы часто порождают все новые и новые проблемы, причем настоящую! свою проблему человек прячет, подменяя ее новыми «псевдо­проблемами». Знаменитый психолог Фрейд выделял 7 защит­ных механизмов: I) подавление желаний — удаление желаний из сознания, т. к. его «нельзя» удовлетворить; подавление не бывает окончательным, оно часто является источником телесных заболеваний психогенной природы (головные боли, артриты, язва, астма, сердечные болезни, гипертония и т. h.).vj Психическая энергия подавленных желаний присутствует в теле человека, независимо от его сознания, находит свое болезнен­ное телесное выражение. Результатом подавления является демонстративное безразличие к данной сфере, реальности; 2) отрицание — уход в фантазию, отрицание какого-либо события как «неправды». «Этого не может быть» — человек проявляет яркое безразличие к логике, не замечает противоречий в своих! суждениях; 3) рационализация — построение приемлемых! моральных, логичных обоснований, аргументов для объяснения и оправдания неприемлемых форм поведения, мысле поступков, желаний; 4) инверсия — подмена действия, мысли, чувств, отвечающих подлинному желанию, на диаметральной противоположные поведение, мысли, чувства (например, ребенок первоначально хочет получить любовь к себе матери, но, не получая этой любви, начинает испытывать прямо противо­положное желание досадить, разозлить мать, вызвать ссору и ненависть матери к себе); 5) проекция — приписывание друго­му человеку своих собственных качеств, мыслей, чувств — т, е. «отдаление угрозы от себя». Когда что-то осуждается в других, именно это не принимает человек в себе, но не может признать это, не хочет понять, что эти же качества присущи и ему. На­пример, человек утверждает, что «некоторые евреи — обман­щики», хотя фактически это может значить: «Я порой обманы­ваю»; 6) изоляция — отделение угрожающей части ситуации от остальной психической сферы, что может приводить к разделенности, раздвоенности личности, к неполному «Я»; 7) рег­рессия — возвращение на более ранний, примитивный способ реагирования, устойчивые регрессии проявляются в том, что человек оправдывает свои поступки с позиции мышления ре­бенка, не признает логику, отстаивает свою точку зрения, не­смотря на правоту аргументов собеседника, человек не разви­вается психически и порой возвращаются детские привычки (грызть ногти и т. п.).

По мнению 3. Фрейда, почти все нормальные элементы детской жизни, например такие как жадность, ревность, ко­рысть, — толкают ребенка в направлении асоциальиости. И с помощью защитных механизмов психики некоторые инстик-тивные желания ребенка, не одобряемые в обществе, вытесня­ются из сознания, другие переходят в свою противоположность (реакционные образования), направляются на другие цели (суб­лимация), сдвигаются с себя на других людей (проекция) — так сложно и болезненно происходит социализация ребенка, вклю­чение его « жизнь общества. Организация защитного процес­са — это важная и необходимая составная часть развития «Я».

Все люди в какой-то степени используют защитные меха­низмы, и это становится нежелательным в том случае, если люди чрезмерно на них полагаются, когда они искажают кар­тину потребностей, страхов, стремлений человека. Все защит­ите механизмы обладают общими свойствами:

• они действуют на неосознанном уровне и поэтому явля­ются средствами самообмана;

• они искажают, отрицают или фальсифицируют восприя­тие реальности, чтобы сделать тревогу менее угрожаю­щей для человека.

Тревога или чувство надвигающейся опасности может быть следующих типов: .

• реалистическая тревога — эмоциональный ответ на угро­зу реальных опасностей внешнего мира, помогает обес­печить самосохранение;

• невротическая тревога — эмоциональный ответ на опас­ность того, что неприемлемые импульсы со стороны «ОНО» станут осознанными, это боязнь, что ЭГО ока­жется неспособным контролировать сексуальные или аг­рессивные желания, и ты сделаешь что-то ужасное, что повлечет за собой тяжелые отрицательные последствия;

• моральная тревога — когда Эго испытывает угрозу нака­зания со стороны СВЕРХ-Я, когда «ОНО» стремится к активному выражению безнравственных мыслей или дей­ствий и СВЕРХ-Я отвечает на это чувством вины, стыда и самообвинения.

Социальная тревога возникает в связи с угрозой исключе­ния из группы сверстников из-за неприемлемых действий. Позднее Фрейд показал, что тревога, берущая свое начало из I СВЕРХ-Я, в конечном счете вырастает в страх смерти и ожида­ние возмездия за прошлые или настоящие грехи в загробной жизни.

Неврозы развиваются у человека, по мнению Фрейда, вследствие частичного отказа системы защиты. Более тяжелое рас­стройство механизмов защиты приводит к психиатрическим : заболеваниям (например, шизофрения), для которых свойственна значительная деформация Эго и восприятия реальности.

ВОПРОС 103

§

Бихевиоризм определил облик американской психологии XX в. Его основатель, Джон Уотсон (1878—1958), сформули­ровал кредо бихевиоризма: «Предметом психологии является поведение». Отсюда и название — от английского behavior — поведение (бихевиоризм можно перевести как поведенческая психология). Анализ поведения должен носить строго объек­тивный характер и ограничиваться внешне наблюдаемыми ре­акциями (все, что не поддается объективной регистрации, — не подлежит изучению, т. е. мысли, сознание человека не под­лежат изучению, их нельзя измерить, регистрировать). Все, что происходит внутри человека, изучить невозможно, т. е. че­ловек выступает как «черный ящик». Объективно изучать, ре­гистрировать можно только реакции, внешние действия чело­века и те стимулы, ситуации, которые эти реакции обусловли­вают. И задача психологии заключается в том, чтобы по реак­ции определять вероятный стимул, а по стимулу предсказы­вать определенную реакцию.

И личность человека, с точки зрения бихевиоризма, не что иное, как совокупность поведенческих реакций, присущих дан­ному человеку. Та или иная поведенческая реакция возникает на определенный стимул, ситуацию. Формула «стимул — ре­акция» S — R являлась ведущей в бихевиоризме. Закон эффек­та Торндайка уточняет: связь между S и R усиливается, если есть подкрепление. Подкрепление может быть положительным (похвала, получение желаемого результата, материальное воз­награждение и т. п.) либо отрицательным (боль, наказание, неудача, критическое замечание и т. п.). Поведение человека вытекает чаще всего из ожидания положительного подкрепле­ния, но иногда преобладает желание прежде всего избежать отрицательного подкрепления, т. е. наказания, боли и пр.

Таким образом, с позиции бихевиоризма, личность — все чем обладает индивид, и его возможности в отношении реакции (навыки, сознательно регулируемые инстинкты, социализованные эмоции способность пластичности, чтобы образовывать новые навыки способность удержания, сохранения навыков) для приспособления к среде, т. е. личность — организованная и относительно устойчивая система навыков. Навыки составляют основу относительно устойчивого поведе­ния, навыки приспособлены к жизненным ситуациям, измене­ние ситуации ведет к формированию новых навыков.

Человек в концепции бихевиоризма понимается прежде всего как реагирующее, действующее, обучающееся существо, запрограммированное на те или иные реакции, действия, пове­дение. Изменяя стимулы и подкрепления, можно программи­ровать человека на требуемое поведение.

В недрах самого бихевиоризма психолог Толмен (1948) под­верг сомнению схему S — R как слишком упрощенную и ввел между этими членами важную переменную — психические процессы данного индивида, зависящие от его наследственно­сти, физиологического состояния, прошлого опыта и природы стимула S-I-R. В 70-е тт. бихевиоризм представил свои концеп­ции в новом освещении — в теории социального научения. По мнению Бандуры (1965), одна из главных причин, сделавших нас такими, какие мы есть, связана с нашей склонностью под­ражать поведению других людей с учетом того, насколько бла­гоприятны могут быть результаты такого подражания для нас. Таким образом, на человека влияют не только внешние усло­вия; он также постоянно должен предвидеть последствия свое­го поведения путем самостоятельной оценки.

ВОПРОС 104

§

Поведенческая концепциярассматривает личность как си­стему реакций на различные стимулы (Б. Скиннер, Дж. Хоманс и др.). Отдельную линию в развитии бихевиоризма представляет система взглядов Б. Скнннера.Скиннер выдвинул тео­рию оперантного бихевиоризма. Его механистическая концепция поведения и разработанная на ее основе технология поведения, используемая в качестве орудия управления поведени­ем людей, получили широкое распространение в США и ока­зывают влияние и в других странах, в частности в странах Ла­тинской Америки, как инструмент идеологии и политики.

В соответствии с концепцией классического бихевиоризма Уотсона Скиннер исследует поведение организма. Сохраняя двучленную схему анализа поведения, он изучает только его двигательную сторону. Основываясь на экспериментальных исследованиях и теоретическом анализе поведения животных, Скинкер формулирует положение о трех видах поведения: де­зусловно рефлекторном, условно-рефлекторном и оперантном. Последнее и составляет специфику учения Б. Скиннера.

Безусловно рефлекторный и условно-рефлекторный виды поведения вызываются стимулами (S) и называются респондентным, отвечающим поведением. Это реакция типа S. Они составляют определенную часть репертуара поведения, но толь­ко ими не обеспечивается адаптация к реальной среде обита­ния. Реально процесс приспособления строится на основе ак­тивных проб — воздействий животного на окружающий мир. Некоторые из них случайно могут приводить к полезному ре­зультату, который в силу этого закрепляется. Такие реакции (R), которые не вызываются стимулом, а выделяются («испус­каются») организмом, некоторые из которых оказываются пра­вильными и подкрепляются, Скиннер назвал оперантными. Это реакции типа R. По Скиннеру, именно эти реакции являются преобладающими в адаптивном поведении животного: они яв­ляются формой произвольного поведения.

Как быть Леди:  Не сломайте лидера: что делать, если ребенок очень упрямый | PARENTS

На основе анализа поведения Скиннер формулирует свою теорию научения. Главным средством формирования нового поведения выступает подкрепление. Вся процедура научения у животных получила название «последовательного наведения на нужную реакцию».

Данные, полученные при изучении поведения животных, Скиннер переносит на человеческое поведение, что приводит к крайне биологизаторской трактовке человека. Так, на основе результатов научения у животных возник скиннеровский вари­ант программированного обучения. Его принципиальная огра­ниченность состоит в сведении обучения к набору внешних ак­тов поведения и подкреплению правильных из них. При этом игнорируется внутренняя познавательная деятельность учащих­ся, и как следствие этого, обучение как сознательный процесс исчезает. Следуя установке уотсоновского бихевиоризма, Ски-нер исключает внутренний мир человека, его сознание из пове­дения и производит бихевиоризацию его психики. Мышление, память, мотивы и т. п. психические процессы он описывает в терминах реакции и подкрепления, а человека — как реактив­ное существо, подвергающееся воздействиям внешних обстоя­тельств. Например, интерес соответствует вероятности, явля­ющейся результатом последствий поведения «проявления ин­тереса». Поведение, которое ассоциируется с дружбой с каким-либо человеком, изменяется, поскольку этот человек изменяет поставляемые им подкрепления. Биологизаторский подход к человеку, характерный для бихевиоризма в целом, где нет прин­ципиального различия между человеком и животным, дости­гает у Скиннера своих пределов. Вся культура — литература, живопись, эстрада — оказываются в его трактовке «хитро­умно придуманными подкреплениями». Доведенная до крайности бихевиоризация человека, культуры и общества приводит к абсурду, что особенно выразительно проявилось в печально нашумевшей книге «По ту сторону свободы и достоинства» (1971). Трансформация Скиннером понятий свободы, ответ­ственности, достоинства фактически означает их исключение из реальной жизнедеятельности человека.

Для разрешения социальных проблем современного обще­ства Б. Скиннер выдвигает задачу создания технологии пове­дения. Технология поведения призвана осуществлять контроль одних людей над другими. Поскольку намерения, желания, самосознание человека не принимаются во внимание в бихеви­оризме, средством управления поведением не является обра­щение к сознанию людей. Таким средством выступает конт­роль за режимом подкреплений, позволяющий манипулиро­вать людьми.

Чтобы эффективнее управлять поведением человека, необ­ходимо учитывать, какое подкрепление является для человека наиболее важным, значимым, ценным в данный момент (за­кон субъективной ценности подкрепления) и,предоставляя это субъективно ценное подкрепление в случае правильного поведения человека, или угрожая лишить человека этой субъективной ценности в случае его неправильного поведения, возмож­но с высокой вероятностью управлять его поведением.

Скиннер сформулировал закон оперантного обусловлива­ния: «поведение живых существ полностью определяется по­следствиями, к которым оно приводит. В зависимости от того, будут ли эти последствия приятными, безразличными или неприятными — живой организм проявит тенденцию повто­рять данный поведенческий акт, не придавать ему никакого значения или же избегать его повторения в дальнейшем».Человек способен предвидеть возможные последствия своего поведения и избегать тех действий и ситуаций, которые могут привести к негативным для него последствиям. Человек субъек­тивно оценивает вероятность наступления тех или иных послед­ствий, чем выше-субъективная вероятность наступления нега­тивных последствий, тем сильнее это влияет на поведение че­ловека (закон субъективной оценки вероятности последствий).Субъективная оценка вероятности наступления тех или иных последствий после реакций человека может не совпадать с объективной вероятностью этих последствий, но на поведение влияет именно субъективная вероятность, то, как человеку ка­жется, поэтому один из способов воздействия на поведение человека — «нагнетание обстановки», «запугивание», «преуве­личение вероятности негативных последствий». Если человеку кажется, что вероятность негативных последствий после ка­кой-либо его реакции незначительна, то он готов «рискнуть» и совершить данную реакцию.

ВОПРОС 105

§

В последние десятилетия, развивая идеи классического би­хевиоризма, сформировалось социально-когнитивное направ­ление: представители — Альберт Бандура, Джулиан Роттер. Хотя социально-когнитивные теории значительно отличаются от классического бихевиоризма Скиннера, но сохраняют стро­гую научную и экспериментальную методологию, которая ха­рактеризует бихевиористский подход.

Теория социального научения показывает, что награда и на­казание недостаточны, чтобы научить новому поведению. На­учение через имитацию, подражание, идентификацию — важ­нейшая форма научения. Идентификация — процесс, в кото­ром личность заимствует мысли, чувства а действия от дру­гой личности, выступающей в качестве модели.Люди могут учиться наблюдая, или читая, или слыша о поведении других людей. Человек наблюдает, что делают другие, а затем повто­ряет эти действия — научение через наблюдение или пример‘. (А. Бандура).

В схему «стимул-реакция» А. Бандура включает 4 промежуточных процесса для объяснения, как подражание приводит к формированию новой реакции:

• внимание ребенка к действию модели-образца для под­ражания. Требования к модели — ясность, различимость, эмоциональная привлекательность, функциональное зна­чение;

* память, сохраняющая информацию о воздействиях мо­дели;

• наличие у ребенка необходимых сенсорных возможнос­тей и двигательных навыков, позволяющих воспроизве­сти то, что он воспринимает у модели подражания;

* мотивация, определяющая желание ребенка выполнить то, что он видит у модели подражания.

Ребенок в раннем детстве ощущает, что его личное благо­получие зависит от его готовности вести себя так, как от него ожидают другие, ребенок начинает осваивать действия, кото­рые приносят удовлетворение для него и удовлетворяет его родителей (Сире), обучается действовать «как другие».

Люди формируют образ определенной поведенческой реак­ции через наблюдение поведения модели, и далее эта закоди­рованная информация служит ориентиром в их действиях. По­ведение модели сохраняется в памяти человека благодаря об­разному кодированию (мысленные визуальные образы) и вер­бальному кодированию (наблюдая модель, человек может по­вторять про себя, что она делает). Люди могут получить пользу

от наблюдения успехов и поражений других так же, как из сво­его непосредственного опыта. Наблюдаемые или косвенные последствия чужих действий (наказания или поощрения) часто могут играть важную роль в регуляции нашего поведения. Косвенное подкреплениеосуществляется, когда наблюдатель видит действие модели с последующим результатом:

косвенное позитивное подкрепление (наблюдатели затем ведут себя так же, как наблюдаемые ранее модели, потому что модели достигли успеха, получили положительное подкрепле­ние);

косвенное наказание (наблюдатель видел, что модель была наказана после своих действий, в результате к наблюдатель склонен не повторять таких действий).

Люди способны сами оценивать свое поведение и поощ­рять, или критиковать, или наказывать себя (Бандура назвал этот процесс — самоподкреплением— т. е. люди награждают себя поощрениями, над которыми они имеют власть, всякий раз, когда достигают установленной ими самими нормы пове­дения). Саморегуляция поведения включает процессы самонаб­людения, самооценки и самоподкрепления — самоответа (са­мопоощрение или самокритика, самонаказание).

Согласно теории социального научения Д. Роттера, соци­альное поведение можно описать с помощью следующих поня­тий: 1) поведенческий потенциал— каждый человек обладает определенным набором действий, поведенческих реакций, сформировавшихся в течение жизни; 2) на поведение человека влияет его ожидание, его субъективная вероятность,с какой, по мнению человека, определенное подкрепление будет после определенного поведения в определенной ситуации (если чело­век считает, что существует высокая вероятность того или ино­го подкрепления в данной ситуации, он более быстро усваива­ет требуемое поведение, соответствующее ситуации и подкреп­лению); 3) на поведение человека влияет характер подкрепле­ния, его ценностьдля человека (разные люди ценят и предпо­читают разные подкрепления: кто-то более ценит похвалу, ува­жение со стороны других, кто-то более ценит деньги или более чувствителен к наказанию и т. п.); 4) на поведение человека влияет тип его личности, его «локус» контроля:— экстернал либо интернал, чувствует ли он себя «пешкой» либо считает, что достижение его целей зависит от собственных усилий. Эк-стерналы списывают ответственность за все происходящие с ними события на других людей и внешние обстоятельства. Интерналы считают себя ответственными за все хорошие и плохие события их жизни. Легче поддаются влиянию и внеш­нему управлению экстерналы, их поведение легче программи­руется изменением внешних воздействий, ситуаций, стимулов и подкреплений, поскольку они изначально больше зависят от внешних обстоятельств.

Поведенческий потенциал, по мнению Роттера, включает 5 основных блоков поведенческих реакций, «техник существова­ния»: 1) поведенческие реакции, направленные на достижение успеха, результата, служат основанием социального признания; 2) поведенческие реакции приспособления, адаптации — это техники согласования с требованиями других людей, обществен­ных норм и т. п.; 3) защитные поведенческие реакции — ис­пользуются в ситуациях, требования которых превышают воз­можности человека в данный момент (это такие реакции, как отрицание, подавление желаний, обесценивание, затушевыва­ние и т. п.); 4) техники избегания — поведенческие реакции, направленные на «выход из поля напряжения», уход, бегство, отдых и т. п.; 5) агрессивные поведенческие реакции — это мо­жет быть и реальная физическая агрессия, и символические формы агрессии: ирония, критика другого, насмешка, интри­ги, направленные против интересов другого человека и т. п.

ВОПРОС 106

§

Согласно концепции американского психолога Макгвайра, классификация поведения и поступков человека должна прово­диться в зависимости от целей, потребностей, ситуации. По­требность — это переживаемое и осознаваемое состояние нуж­ды человека в чем-либо (пище, одежде, безопасности, любви ит. п.)- Цель показывает, к чему человек стремится, какой результат хочет получить. Одна и та же цель может быть постав­лена, исходя из разных потребностей.

Какой-либо поступок человека может быть 1) результатом ответной реакции на внешнее воздействие (реактивное поведе­ние) либо 2) проявлением какого-то внутреннего источника ак­тивности, внутренней потребности, желания (активное поведе­ние). Целью поступка человека может быть 1) сохранение при­вычного, адаптивного состояния (стабильность) либо 2) приоб­ретение нового качества, новых результатов (развитие). Закон­читься поступок может при достижении 1) желательного внут­реннего эффекта (мнение, оценка, чувство, настроение) либо 2) желательного внешнего эффекта, внешнего результата (дос­тижения согласия, понимания, желаемого результата и т. п.).

Исходя из указанных критериев выделено 16 типов поведе­ния.

1. Перцептивное поведение— стремление совладать с инфор­мационной перегрузкой за счет перцептивной категориза­ции, в результате которой многообразие воздействующей информации классифицируется, упрощается и может при­вести как к более ясному пониманию оцениваемого, так и к потере значимой информации.

2. Защитное поведение— любые реальные или воображаемые действия психологической защиты (отвергание, замещение, проекция, регрессия), которые позволяют создать, сохра­нить позитивный образ «Я», позитивное мнение человека о самом себе.

3. Индуктивное поведение— восприятие и оценка людьми самих себя на основе интерпретации значения собственных действий.

4. Привычное поведение— удовлетворение от положитель­ного подкрепления создает большую вероятность воспро­изведения знакомых вариантов поведения в соответствую­щих ситуациях.

5. Утилитарное поведение— стремление человека решить практическую проблему с максимальным достижением (субъективным переживанием максимально возможного успеха).

6. Ролевое поведениев соответствии с ролевыми требованиями, обстоятельствами, которые вынуждают человека к ка­ким-то действиям (даже при несовпадении с личностными устремлениями).

7. Сценарное поведение—человек является исполнителем множества правил допустимого «приличного» поведения, соответствующего его статусу в данном культуре, обществе.

8. Моделирующее поведение— варианты поведения людей в малых и больших группах (заражение-; подражание, вну­шение), но трудно контролируемое как самим человеком, так и другими людьми.

9. Уравновешивающее поведение— когда человек имеет од­новременно противоречащие друг Другу мнения, оценки, установки и пытается их «примирить», согласовать за счет изменения своих оценок, притязаний, воспоминаний.

10. Освобождающее поведение— человек стремится «обезо­пасить себя» (физически или свою репутацию) от реальных или кажущихся «негативных условий существования» (со­хранить стабильность своего внутреннего эмоционального состояния за счет активных внешних действий: избегать возможных неудач, отказ от сред непривлекательных целей, уступчивость.

11. Атрибутивное поведение— активное устранение противо­речий между реальным поведением и субъективной систе­мой мнений, ослабление, устранение когнитивного диссо­нанса между желаниями, мыслями и реальными действи­ями, приведение их к взаимному соответствию.

12. Экспрессивное поведение — в тех случаях, сферах, в кото­рых человек достиг высокого уровня мастерства и удовлет­ворения от «хорошо сделанного дела», при сохранении ста­бильно высокой самооценки, постоянное воспроизведение которой является основным регулятором повседневного социального поведения.

13. Автономное поведение— когда чувство свободы выбора (даже иллюзии такого выбора и контроля своих поступков) создает готовность человека преодолевать любые барьеры на пути достижения цели (высокий уровень внутреннего «локуса контроля» своих поступков, представление о себе как об активном «деятеле», а не исполнителе чьих-то при­казов, чьей-то воли).

14. Утверждающее поведение— переживание своих действиГ как свершение своих планов при максимальном использо-вании внутренних собственных условий.

15. Исследовательское поведение— стремление к новизне физического и социального окружения, готовность «терпеть» информационную неопределенность, «редуцирование» раз­нообразной внешней информации к форме, к которой при­менимы освоенные ранее приемы ее обработки.

16. Эмпатическое поведение— учет, большой охват чувствен­ной информации, лежащей в основе межличностного взаи­модействия людей, способности чувствовать и понимать эмоциональное и душевное состояние другого человека.

ВОПРОС 107

§

Слово «когнитивный»происходит от латинского глагола cognoscere — знать. Психологи, сплотившиеся вокруг этого под­хода, утверждают, что человек — это не машина, слепо и меха­нически реагирующая на внутренние факторы или на события во внешнем мире, напротив, разуму человека доступно боль­шее: анализировать информацию о реальной действительности, проводить сравнения, принимать решения, разрешать пробле­мы, встающие перед ним каждую минуту. Швейцарский психо­лог Жан Пиаже (1896—1980), поставив перед собой задачу выяс­нить, каким образом человек познает реальный мир, изучал за­кономерности развития мышления у ребенка и пришел к выво­ду, что когнитивное развитие представляет собой результат по­степенного процесса, состоящего из последовательных стадий. Развитие интеллекта ребенка происходит в результате постоян­ных поисков равновесия между тем, что ребенок знает, и тем5 что он стремится понять. Все дети проходят эти стадии развития в одной и той же последовательности, причем некоторые прохо­дят через все стадии, тогда как у других развитие тормозится или блокируется на каком-то этапе из-за недостатка одного или нескольких необходимых факторов. Это продвижение вперед определяется совместным воздействием созревания нервной си­стемы, опыта обращения с различными предметами и таких со­циальных факторов, как язык и воспитание.

Когнитивные теории личности исходят из понимания че­ловека как «понимающего, анализирующего», поскольку чело­век находится в мире информации, которую надо понять, оце­нить, использовать. Поступок человека включает три компо­нента: 1) само действие, 2) мысль, 3) чувства, испытываемые при выполнении определенного действия. Внешне похожие поступки могут быть разные, т. к. мысли и чувства были ины­ми. Субъективная интерпретация ситуаций есть более истин­ный фактор принятия решения, чем «объективное» значение этих ситуаций. Разные люди по-разному «видят», интерпрети­руют ситуации, в которых они действуют. Оказавшись в реаль­ной ситуации, человек не имеет возможности всестороннего анализа обстоятельств (мало времени, нехватка знаний), ему нужно решать, человек делает выбор и совершает поступок (бихевиористы тут заканчивают анализ поведения), но когнитив­ная и эмоциональная часть поступка еще не завершена, т. к. сам поступок является источником информации, позволяющей формулировать или изменять мнение о себе или о других.

После реакции человек в той или иной степени осуществ­ляет субъективный анализ своего поведения, степени его ус­пешности, на основе чего осуществляет необходимую коррек­цию кли делает какие-то выводы на будущее.

Психолог Зимбардо, изучая формы антисоциального пове­дения, сделал вывод, что большая часть таких отрицательных поступков может быть объяснена с помощью анализа ситуаци­онных и межличностных факторов, а не диспозиционными устойчивыми личностными особенностями человека («он все­гда такой»), напротив, даже хорошие люди могут совершать отрицательные поступки в сложных обстоятельствах и ситуа­циях. Ситуации создают потенциальные силы, способствую­щие актуализации или препятствующие реализации намерения, планов, отношений человека. Находя или создавая соответству­ющий — удобный — канал ситуационных явлений, можно до­биться кардинального изменения поведения людей за счет манипулирования отдельными частными характеристиками си­туации, и наоборот, не найдя такого, можно безрезультатно потратить много усилий, организуя внешнее воздействие на людей.

Психолог Эллис считает, что неправильное поведение че­ловека вызвано прежде всего иррациональными мыслями, порождаемыми «активизирующей ситуацией». В этом случае необходимо анализировать вместе с человеком ситуацию, в которой он оказался, и выводы, которые он из нее извлек. В задачи терапевта входит изучение мыслительных процессов клиента и доведение до его сознания иррациональных момен­тов, содержащихся в его мыслях. Выработка у человека более объективного восприятия событий приводит его к поиску но­вых действенных решений. Таким образом, неадаптивные формы поведения мало-помалу будут замещаться новыми, бо­лее эффективными формами, т. е. модификация мыслей при­водит к изменению поведения.

Американский психолог А. Бек указывал, что «то, как люди думают, определяет — что они чувствуют и как действуют». Патологические эмоциональные состояния и неадекватное по­ведение есть результат «неадаптивных» когнитивных процес­сов, поэтому цель когнитивной терапии заключается в «моди­фикации дисфункциональных убеждений и ошибочных’способов переработки информации».

Когнитивное направление подчеркивает влияние интеллек-туальныхили мыслительных процессов на поведение человека. Джордж Келли (1905—1966) — один из основателей этого на­правления, считал, что любой человек — это своеобразный ис­следователь, стремящийся понять, интерпретировать, предви­деть и контролировать мир своих личных переживаний, дела­ющий вывод на основе своего прошлого опыта и строящий пред­положения о будущем. И хотя объективная реальность суще­ствует, но разные люди осознают ее по-разному. Келли пола­гал, что люди воспринимают мир при помощи четких сис­тем или моделей, называемых конструктами. Личностный конструкт — это идея или мысль, которую человек исполь­зует, чтобы осознать или интерпретировать, объяснить или предсказать свой опыт. Он представляет собой устойчивый способ, которым человек осмысляет какие-то аспекты действителыюсти в терминах схожести иконтраста. Если конструкт помогает точно прогнозировать события, человек, 3 вероятно, сохранит его. И наоборот, если прогноз не подтвердится, конструкт, на основании которого он был сделан, вероятно, подвергнется пересмотру.

ВОПРОС 108

§

Гуманистический подход к пониманию человека проявляется в том, что человек рассматривается как изначально хорошее существо, которому потенциально присущи положитель­ные духовные качества и высшие духовные потребности к самосовершенствованию, стремление понять себя, смысл жизни, свое назначение в мире, потребности в красоте, гармонии, истине и т. п.)- Но эти духовные качества и потребности выс­тупают как потенции, которые могут реализоваться в реальной жизни человека, а могут и не реализоваться в случае неблагоп­риятных социальных условий окружения. Но даже если в дан­ный момент у человека положительные духовные качества и потребности не проявляются и он является негодяем или пол­ным ничтожеством, это не значит, что он таким останется на­всегда — все равно остается вероятность того, что высшие ду­ховные качества проявятся в будущем, поскольку они заложе­ны в каждом как потенции. Гуманистическая психология отно­сится к каждому человеку с оптимизмом и верой в его хорошие склонности.

11 класс-Основы здорового образа жизни. Если фрейдизм изучает невротическую личность, жела­ния, поступки и слова, которые расходятся между собой, суж­дения о самом себе и о других людях часто диаметрально противоположны («Обычно люди неискренни», «Я обычно ис­кренен»), т. е. противоречивую, нецелостную, несовершенную личность, которой чего-то не хватает, то гуманистическая пси­хология, напротив, изучает здоровые, гармоничные личнос­ти, достигшие вершины личностного развития, вершины «са­моактуализации». Такие «самоактуализирующие» личности, к сожалению, составляют лишь 1—4% от общего количества людей, а остальные находятся на той или иной ступени раз­вития.

А. Маслоу, один из ведущих психологов в области иссле­дования мотивации в США, разработал «иерархию потребнос­тей». Она состоит из следующих ступеней: ступень 1 — физи­ологические потребности — это низшие, управляемые органа­ми тела потребности, такие как дыхание, пищевая, сексуальная, потребность в самозащите. Ступень 2 — потребность в на­дежности — стремление к материальной надежности, здоро­вью, обеспечению по старости и т. п. Ступень 3 — социальные потребности. Одного человека удовлетворяют очень немногие контакты с другими людьми, в другом человеке эта потреб­ность в общении выражается очень сильно. Ступень 4 — по­требность в уважении, осознании собственного достоинства — здесь идет речь об уважении, пристиже, социальном успехе. Вряд ли эти потребности удовлетворяются отдельным лицом, для этого требуются группы. Ступень 5 — потребность в раз­витии личности, в осуществлении самого себя, в самореализа­ции, самоактуализации, в осмыслении своего назначения в мире.

Маслоу выявил следующие принципы мотивации челове­ка: 1) мотивы имеют иерархическую структуру; 2) чем выше! уровень мотива, тем менее жизненно необходимыми являются соответствующие потребности: тем дольше можно задержать их реализацию; 3) пока не удовлетворены нижние потребности, высшие остаются сравнительно неинтересными. С момен­та выполнения низшие потребности перестают быть потребно­стями, т. е. они теряют мотивирующую силу; 4) с повышени­ем потребностей повышается готовность к большей активнос­ти. Таким образом, возможность к удовлетворению высших потребностей является большим стимулом активности, чем удовлетворение низших.

Маслоу отмечает, что нехватка благ, блокада базовых и физиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности приводит к тому, что эти потребности могут стать для обычного человека ведущими («Человек может жить хлебом единым, когда не хватает хлеба»). Но если базовые первичные потребности удовлетворены, то у человека могут проявляться высшие потребности, метамотивация (потребности к развитию, к пониманию своей жизни, к поиску смысла своей жизни). Для многих людей присущи так называемые «неврозы существова­ния», когда человек не понимает, зачем живет, и страдает от этого.

Если человек стремится понять смысл своей жизни, мак­симально полно реализовать себя, свои способности, он посте­пенно переходит на высшую ступень личностного саморазви­тия.

ВОПРОС 109

§

«Самоактуализирующейся личности» присущи следую­щие особенности: 1) полное принятие реальности и комфорт­ное отношение к ней (не прятаться от жизни, а знать, пони­мать ее);

2) принятие других и себя («Я делаю свое, а ты дела­ешь свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соот­ветствовать моим ожиданиям. Я есть я, ты есть ты. Я уважаю и принимаю тебя таким, каков ты есть»); 3) профессиональ­ная увлеченность любимым делом, ориентация на задачу, на дело; 4) автономность, независимость от социальной среды, самостоятельность суждений; 5) способность к пониманию других людей, внимание, доброжелательность к людям; 6) по­стоянная новизна, свежесть оценок, открытость опыту; 7) раз­личение цели и средств, зла и добра («Не всякое средство хо­рошо для достижения цели»); 8) спонтанность, естественность поведения; 9) юмор; 10) саморазвитие, проявление способно­стей, потенциальных возможностей, самоактуализирующее творчество в работе, любви, жизни; 11) готовность к реше­нию новых проблем, к осознанию проблем и трудностей, к осознанию своего опыта, к подлинному пониманию своих возможностей.

Активная позиция по отношению к действительности, изу­чение и преодоление реальности, а не бегство от нее, способность видеть события своей жизни такими, какие они есть, не прибегая к психологической защите, понимание того, что э отрицательной эмоцией скрывается проблема, которую на. решить, готовность идти навстречу проблемам, отрицательным эмоциям, чтобы найти и снять помехи для личности роста -— вот что позволяет человеку достичь понимания себя, смысла жизни, внутренней гармонии и самоактуализации. Принадлежность к группе и чувству самоуважения — необ­ходимые условия для самоактуализации, т. к. человек может . понять себя, только получая информацию о себе от других людей.

Но почему самоактуализирующихся людей мало? Маслоу считает, что причин может быть несколько: неблагоп­риятные социальные условия, блокирующие удовлетворение низших и высших потребностей; незнание человеком своего потенциала, сомнение в своих способностях, страх успеха, который мешает человеку стремиться к самосовершенство­ванию (комплекс Ионы); чрезмерное влияние потребностей безопасности, которые блокируют стремление человека к росту, самосовершенствованию, изменению, поскольку это может сопровождаться риском, ошибками, тревогой. Неудовлетворение высших метапотребностей — потребностей рос­та (Маслоу выделяет 14 высших духовных метапотребностей: стремление к целостности личности, совершенствова­нию, завершению, справедливости, порядку и закону, актив­ности функционирования, дифференциации и сложности, красоте, честности, открытости и простоте, доброте, уникальности и новизне, игре и юмору, истине и чести, независимо­сти и автономий, свободе) может не осознаваться человеком и не переживаться как осознанное желание, но тем не менее их неудовлетворение подавляет рост и функционирование здоровой личности и даже вызывает специфические психические заболевания — метапатологии (апатия, депрессия, отчуждение, цинизм, неспособность глубоко любить кого-либо, стремление жить только сегодняшним днем; отсутствие интереса к тому, что происходит в мире, к новой информации; ненависть, отвращение; тотальный эгоизм; нежелание чего либо добиваться; ощущение бессмысленности, отчаяния, утрата смысла жизни, уход в наркотики, пьянство),

Патогенные механизмы, мешающие развитию личности, следующие; пассивная позиция по отношению к действитель­ности; вытеснение и другие способы защиты «Я»: проекция, замещение, искажение истинного положения вещей в угоду внутреннему равновесию и спокойствию. Деградации лич­ности способствуют психологические и социальные факто­ры. Этапы деградации личности: 1) формирование психоло­гии «пешки», глобального ощущения своей зависимости от других сил (феномен «выученной беспомощности»); 2) со­здание дефицита благ, в результате ведущими становятся первичные потребности в пище и выживаемости; 3) созда­ние «чистоты» социального окружения — разделение людей на «хороших» и «плохих», «своих» и «чужих», создание вины и стыда за себя; 4) создание культа «самокритики», призна­ния даже в совершении тех неодобряемых поступков, кото­рые человек никогда не совершал; 5) сохранение «священ­ных основ» (запрещается даже задумываться, сомневаться в основополагающих предпосылках идеологии); 6) формиро­вание специализированного языка (сложные проблемы спрес­совываются до коротких, очень простых, легко запоминаю­щихся выражений). В результате всех этих факторов для че­ловека становится привычным «нереальное существование», поскольку из сложного, противоречивого, неопределенного реального мира человек переходит в «нереальный мир ясно­сти, упрощенности», формируется у человека несколько «Я», изолированных функционально друг от друга. Образуется «экзистенциальный вакуум», когда человек потерял «живот­ные инстинкты», потерял социальные нормы, традиции, оп­ределяющие, что человек должен делать, и в результате он сам не знает, что он хочет (а может, уже ничего не хочет), и тогда он делает то, что хотят другие, выступая «пешкой» в чужих руках.

ВОПРОС 110

§

Согласно Карлу Роджерсу (1902—1987), каждый организм наделен стремлением заботиться о своей жизни с целью сохра­нять ее и улучшать. У человека на основе разнообразного жиз­ненного опыта общения с другими людьми и поведения людей по отношению к нему, формируется система представлений о себе — «реальное Я». То, каким человеку хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей — образует «иде­альное Я». К этому «идеальному Я» и стремится приблизиться «Я» реальное. Поскольку у человека есть потребность в само­уважении и он хочет получить положительное отношение к себе людей, то человек порой скрывает свои истинные мысли и чув­ства, желания, внешне демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение окружающих. В результате человек все мень­ше остается самим собой, возникает внутренний разлад между желаниями и внешним поведением человека, какая-то часть! личности подавляется, прячется, что вызывает внутреннюю напряженность, невротичность и дальнейшее отделение от «иде­ального Я». Личность уравновешена тем больше, чем больше согласия или конгруэнтности между «реальным Я» и его чувствами, мыслями, поведением, что позволяет ему приблизиться к своему «идеальному Я», а именно в этом суть актуализации. Стремление к саморазвитию, самоактуализации, пониманию и реализации смысла жизни является высшей духовной потребностью, потенциально присущей каждому человеку, но часто не реализованной в действительной жизни человека.

Феноменологический подход Роджерса базируется на еледующих идеях:

• поведение человека можно понимать только на основе анализа его субъективного восприятия и познания дей­ствительности;

• люди способны сами определять свою судьбу, т. е. самоопределение является существенной частью природы человека, и люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют;

• люди в своей основы добры и обладают стремлением к совершенству, естественно и неизбежно движутся в на­правлении автономности и зрелости, реализуя внутрен­ние возможности и личностный потенциал.

Люди реагируют на события в соответствии с тем, как они субъективно воспринимают юс. Чувства человека не есть прямое отражение мира реальности. Каждый человек интер­претирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому. Понимание поведения человека зависит от изучения его субъективного восприятия реальности. Если мы хотим объяснить, почему человек думает, чувствует и ведет себя данным образом, необходимо понять его внутренний мир, его субъективные переживания, которые ответственны за его поведение.

Восприятие и интерпретация человеком самого себя или его Я-концепцвя («самость»)отражает те характеристики, которые человек воспринимает как часть себя, как он видит себя в связи с различными ролями, которые играет в жизни.

Роджерс выделяет условия, важные для развития Я-концепции:

• для любого человека важно, чтобы его любили и прини­мали другие — эта потребность в позитивном вниманииразвивается как осознание возникновения «Я»;

• людям необходимо позитивно рассматривать себя — эта потребность в позитивном внимании ксебе гарантиру­ет, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его по­ступках. Обычно поведение человека согласуется с его Я-концепцией;

• люди, особенно дети, сильно подвержены влиянию зна­чимых лиц, а поскольку чаще всего значимые лица (ро­дители, учителя, друзья и пр.) позитивно относятся толь­ко к желаемому поведению человека, проявляя тогда внимание, любовь, уважение, (по принципу: «Я буду ува­жать, любить и принимать тебя только в том случае, если ты будешь таким, каким я хочу тебя видеть»), то ребенокстарается соответствовать стандартам, ожиданиям и тре­бованиям других, ведет себя так, как требуется, чтобы ; получить одобрение и признание людей, и скрывает все то, что может не понравиться этим значимым лицам. Чем шире эта область скрываемого, подавляемого, тем 1 сильнее выражается «притворство» в поведении человека, тем более нарастает разрыв между «реальным Я» и реальным пове­дением, а также между «реальным Я» и «идеальным Я», тем невротичнее состояние и поведение человека, тем более зат­рудняется процесс актуализации и развития личности.

Роджерс считал, что единственный способ не мешать тен­денции актуализации и развития личности человека — это дать ему безусловное позитивное внимание, т. е. человека любят и принимают без критики и оговорок. Роджерс полагал, что наилучшей родительской стратегией в отношении ребенка, ко­торый ведет себя нежелательным образом, будет сказать ему: «Мы тебя очень любим, но то, что ты делаешь, огорчает нас и поэтому лучше бы ты этого не делал». Ребенка всегда следует любить и уважать, но не следует терпеть его плохое поведе­ние. Безусловное позитивное внимание и принятие ребенка со стороны других лиц обусловливает и позитивное отношение человека к самому себе, искренность его поведения и чувств, раскрывает его естественную тенденцию самоактуализации, присущую каждому человеку.

Многие люди имеют негативную Я-концепцию, то есть не­довольны собой, не способны принимать себя и соответствен­но не могут принимать других, недовольны всей жизнью и все­ми окружающими людьми. Нелюбовь к себе сопровождается существенной враждебностью к другим, т. е. отношение к себе отражается на отношении к другим. Самоприятие является важ­ным и необходимым условием для полноценного функциони­рования человека.

Позитивно развитый человек способен свободно жить так, как он хочет, без внешних ограничений и запретов, способен делать выбор и руководить собой, осознавая свою эмпиричес­кую свободу по принципу: «Единственный, кто отвечает за мои собственные действия и их последствия — это я сам», не перекладывая ответственность на других. Для оптимальной психологической зрелости характерна креативность, творческий образ жизни, способность жить конструктивно и адаптивно создавая продукты творчества (идеи, проекты, действия), гибко, творчески приспосабливаясь к изменяющимся услови­ям.

Гуманистическая терапия, центрированная на человеке, пред­полагает, чтобы психотерапевты никогда не давали советов, не отвечали на вопросы, не пробовали задавать вопросы, они лишь пытались отразить то, что сказал клиент и пояснить его чувства в процессе отражения и пояснения, выполняя как бы роль «вып­рямляющего зеркала», т. е. отразить клиенту более точно то, что он в действительности говорит и чувствует, понять самовоспри­ятие клиента, установить благоприятные взаимоотношения с клиентом. Терапевт испытывает эмпатическое понимание внут­ренней системы координат клиента и стремится передать это клиенту, терапевт способен чувствовать внутренний мир пере­живаний клиента так, как если бы он был его собственный, спо­собен смотреть на мир как бы глазами клиента.

ВОПРОС 111

§

Хотя до конца 60-х гг. трансперсональная психология не оформилась как отдельная дисциплина, трансперсональные тенденции в психологии существовали уже несколько десяти­летий: Самыми видными представителями этого направления были К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу. Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефинга (С. Грофф). Трансперсо­нальная психология доказала наличие бессознательного инфор­мационно-энергетического взаимодействия психики человека со Вселенной, космосом, природой, всем человечеством, об­щемировым информационным полем.

Почти во всех трансперсональных мировоззрениях выде­ляют следующие главные уровни: 1) физический уровень не­живой материи, энергии; 2) биологический уровень живой, чувствующей материи/энергии; 3) психологический уровень ума, Эго, логики; 4) тонкий уровень парапсихологических и архетипических явлений; 5) причинный уровень, характеризу­ющийся совершенной трансценденцией; 6) абсолютное созна­ние. Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах чело­век может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект ее существова­ния (телепатия, психодиагностика, видения на расстоянии, пред­видение будущего и т. д.).

К. Юнг уделял большое внимание бессознательному и его динамике, но его представление о бессознательном радикаль­но отличалось от мнения Фрейда. Юнг рассматривал психику как комплементарное взаимодействие сознательного в бессоз­нательного компонентов при непрерывном обмене энергией между ними. Для него бессознательное не было психобиоло­гической свалкой отторгнутых инстинктивных тенденций, вы­тесненных воспоминаний и подсознательных запретов. Он счи­тал его творческим, разумным принципом, связывающим че­ловека со всем человечеством, с природой и космосом. Изу­чая динамику бессознательного, Юнг открыл функциональные единицы, для которых использовал название «комплексов». Комплексы — это совокупность психических элементов (идей, мнений, отношений, убеждений), объединяющихся вокруг ка­кого-то тематического ядра и ассоциирующихся с определен­ными чувствами. Юнгу удалось проследить комплексы от био­логически детерминированных областей индивидуального бес­сознательного до изначальных мифопорождающих паттернов, которые он назвал «архетипами». Юнг пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллек­тивное, расовое бессознательное, общее для всего человече­ства и являющееся проявлением созидательной космической силы. Юнг считал, что в процессе индивидуализации человек может преодолеть узкие границы Эго и личного бессознательного и соединиться с высшим «Я», соразмерным всему челове­честву и всему космосу. Таким образом, Юнг может считаться первым представителем трансперсональной ориентации в пси­хологии. Среди областей, открытых и серьезно изученных Юнгом и его последователями, — динамика архетипов и кол­лективного бессознательного, мифотворческие свойства пси­хики, определенные типы медиумических явлений и синхрон­ные связи психологических процессов с объективной реальнос­тью.

Юнг рассматривал структуру личности как состоящую из трех компонентов: 1) сознание — ЭГО — Я; 2) индивидуаль­ное бессознательное — «ОНО»; 3) «коллективное бессознатель­ное», состоящее из психических первообразов или «архетипов». Коллективное бессознательное — в отличие от индивидуаль­ного (личностного бессознательного) — идентично у всех лю­дей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, будучи по природе своей сверхличным. Кол­лективное бессознательное — наиболее глубинный уровень пси­хики. Юнг рассматривает его и как результат предшествующе­го филогенетического опыта, и как априорные формы психи­ки, и как совокупность коллективных идей, образов, представ­лений человечества, как наиболее распространенные в ту или иную эпоху мифологемы, выражающие «дух времени».

Рассмотрим подробнее, как понимал Юнг структуру созна­ния и структуру бессознательного в психике человека (предста­вим их в виде схемы).

1. СОЗНАНИЕ: Восприятие Эмоции

Мышление Интуиция

Воля Влечения

Сновидения

2. ЛИЧНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ:

2.1. Информация из внешнего мира малой интенсивности, которая не достигла уровня сознания;

2.2. Содержания, которые потеряли интенсивность и забыты;

2.3. Врожденные биологические инстинкты и побуждения;

2.4. Вытесненные из сознания, подавленные желания, мыс­ли, переживания, образующие «бессознательные комп­лексы»;

3. КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ: Архетипы == обуславливают:

3.1. Предрасположенность к поведению определенного типа;

3.2. Коллективные идеи человечества в определенную эпо­ху, «дух эпохи»;

3.3. Влияют на внешний физический мир, природу, космос. Архетип усваивается личностью, поэтому он есть в лично­сти, но он есть и вовне. Часть архетипа, усвоенная и направ­ленная вовне, образует «персону» (-маску»), сторона архетипа, обращенная внутрь индивида, — это «тень» («тень» носит врож­денный характер: если «сорвать маску», то увидим «тень», ко­торая проявляется в комплексах, симптомах). Психологичес­кая коррекция эффективна, лишь если происходит коррекция «тени» и «персоны». Коллективное бессознательное— есть «предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть предпосылка каждой отдельной волны». Харак­теризуя коллективное бессознательное как такую психическую систему, которая имеет «коллективную, универсальную и без­личную природу, идентичную у всех индивидов», Юнг выделя­ет такие его особенности:

Как быть Леди:  Как распознать альфонса: советы

1) своим существованием коллективное бессознательное обязано исключительно наследственности;

2) оно не основано на личном опыте и не развивается инди­видуально.

Коллективное бессознательное неразрывно связано с лично­стным бессознательным и вместе с ним и другими системами психики образует единую психическую структуру личности. По мнению Юнга, все эти различные уровни бессознательного (кол­лективного и индивидуального) и сознания образуют взаимо­связанные системы психики; «Я», Маску (Персона), Тень, образы женщины и мужчины (Анима, Анимус) и т. д. Их призвана объединить Самость. Интегрирующий центр этой структуры, архетип единства и целостности, Юнг обозначил как Самость. Самость — самый важный архетип в теории Юнга, он пред­ставляет собой сердцевину личности, вокруг которой органи­зованы н объединены все другие элементы. Когда достигну­та интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность.

Таким образом, в понимании Юнга развитие самости — это главная цель человеческой жизни. Становление Самости происходит в процессе индивидуации — такого психичес­кого развития, которое реализуется лишь во второй половине жизни, когда индивид освобождается совсем от родительских уз и обретает новое единство сознания с бессознательным, в ходе которого прэксходит интеграция многих противодейству­ющих внутрилнчностных сил и тенденций, полное развитие и выражение всех элементов личности. Итогом осуществления индивидуации является самореализация, но на эту конечную стадию развития личности способны подняться высокообра­зованные и способные люди, имеющие к тому же достаточ­ный досуг. Из-за этих ограничений самореализация недоступ­на подавляющему большинству людей.

Заслуга Юнга заключается в том, что он показал, что бес­сознательная часть психики человека является важнейшей информационной и творческой базой человека, что бессозна­тельное содержит значительно больше информации, чем сознание, и поэтому является связующим звеном с миром, с природой, космосом. Юнг указывал, что именно в бессозна­тельное поступает та информация из внешнего мира, которая изначально обладает малой интенсивностью или иными пара­метрами, делающими ее не доступной для сознания человека. Современные исследования подтвердили правоту Юнга: ока­зывается, каждую секунду человек получает из внешнего мира и космоса около миллиарда бит информации, но ощутить и осознать человек может лишь 16 бит информации в секунду, а остальная информация (практически весь этот миллиард бит информации поступает в бессознательное). Таким образом, бессознательная часть психики несравненно более информаци­онно насыщена, чем сознание, и более тесно связана с миром, природой, людьми, космосом.

Юнг ввел понятие аморального связующего принципа син­хронности — которое обозначает осмысленные совпадения со­бытий, разделенных во времени и пространстве.

По его определению, синхронность вступает в силу, когда «определенное психическое состояние имеет место одновременно с одним или несколькими внешними событиями, которые возникают как значимые параллели текущему субъективному состоянию». Синхронично связанные события явно соотносят­ся тематически, хотя между ними нет линейно причинной свя­зи. Возможное объяснение явлений «синхронности» — наличие бессознательной связи человека с другими людьми, с архети­пами коллективного бессознательного, с физическим миром и информационным полем человечества и космоса, с прошлыми, настоящими и будущими событиями.

ВОПРОС 112

§

Концепция психосинтеза, разработанная итальянским пси­хиатром Р. Ассаджиоли, является прикладной концепцией, не претендующей на собственную методологию, а опирающуяся на методологию других школ (глубинная, гуманистическая и трансперсональная психология). Его концептуальная система основана на предположении, что человек пребывает в постоян­ном процессе роста, актуализируя свой непроявленпый потен­циал. Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и склады­вается из семи динамических составляющих (рис. 12). Низшее бессознательное управляет базовыми психологическими актив­ностями, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ас­симилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, со­ответствует в общих чертах подсознанию Фрейда. Сфера сверх­сознания — местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли, побуждения, О точ­ке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость — это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Все эти элемен­ты входят в коллективное бессознательное.

11 класс-Основы здорового образа жизни.

Рис. 12. Карта внутреннего мира (по Ассаджиоли)

1 — низшее бессознательное (подавленные желания, ком­плексы, инстинкты, давно забытые воспоминания);

2 — среднее бессознательное — это область, где пребыва­ют все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания;

3 — высшее бессознательное или сверхсознание — эволю­ционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влече­ния к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии;

4 — поле сознания — непрерывный поток ощущений, об­разов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному ана­лизу;

5 — сознательное личное «Я» — центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под нарко­зом;

6 — высшее надличное истинное «Я» (или «СВОЕ»), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвер­жено их влиянию; «Высшее Я» — совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуаль­ными и всеобщими процессами, «высшее Я» — единое со Все­ленной а личное, сознательное «Я» — лишь частичное неполное отражение «высшего Я», его проекция на поле личности;

7 — коллективное бессознательное (по Юнгу — «коллектив­ное бессознательное — предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть предпосылка каждой отдельной волны». Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения»;

8 — воля; с помощью воли «Я» может управлять своими ] психическими функциями;

9 — ощущения;

10 — эмоции-чувства;

11 —импульсы-желания;

12 — воображение;

13 — мышление;

14 — интуиция;

15 — субличности — психологические образования, подоб-ные живым существам, сосуществующим в общем простран-стве личности. Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет свои собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира.

Важным элементом психосинтеза Ассаджиоли является по-нятие субличностей — динамических энергетически-смысловых подструктур, которые обладают относительно независимым существованием. Субличность — совокупность установок, поведенческнх стереотипов, влечений, мнений, которая обретает целостную различимую форму в сознании человека. Каждая субличность обладает энергией, т. е. это не только смысловое, но и энергетическое образование. Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет свои движущие мотивы, желания, мысли, чувства, формы поведения. Самые привычные субличности — те, что связаны с ролями, которые мы играем в жизни, например сына, отца, любимого, врача, учителя или служащего. Каждая субличность строится на основе какого-то желания целостной личности, выражают какие-то жизненно важные же-лания и цели человека. В каждом человеке есть большой набор субличностей, отличающихся от субличностей других людей Можно проанализировать, выделить эти субличности и дать каж- дои субличности «свое имя», некоторые из них могут походить на клички; Авантюрист, Благоразумный, Беззащитная крошка, Знаток, Одинокое сердце, «Что подумают люди», Критик, Сабо-тажник и пр. Игры, в которые играют эти субличности, внутренние голоса человека становятся деструктивными в том случае, если человек не осознает их или не принимает мер для примире­ния конфликтных сторон внутри себя самого. Субличности ста­новятся вредными только тогда, когда контролируют человека. «НЕ ЗНАЯ И НЕ ПОНИМАЯ СЕБЯ, НЕЛЬЗЯ УПРАВЛЯТЬ СОБОЙ». Чтобы постичь истинное Я, высшее Я, необходимо осуществить терапевтический процесс психосинтеза, который включает четыре стадии: 1) глубокое познание своей личнос­ти; 2) достижение контроля над различными элементами лич­ности; 3) постижение своего истинного Я, выявление или со­здание объединяющего центра, в результате чего подняться от личного Я к высшему Я; 4) психосинтез, формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

На первой стадии человек узнает о различных составляю­щих своей личности, познает свои субличности (простейшее сред­ство осознать наиболее сильные субличности: ответить 20 раз на вопрос «Кто Я»). Некоторые субличности могут быть более близки к осознанию, некоторые более удалены от него, некото­рые находятся в нижней бессознательной области, некоторые в области сверхсознания, многие — в области среднего бессозна­тельного. Не следует осуждать свои субличности (даже сублич­ность «лентяй» или «трус»), ибо осуждая личность, мы способ­ствуем се дальнейшему отпаданию от истока, способствуем ее ухудшению. Напротив, важно выяснить основное ценное каче­ство каждой субличности, необходимое человеку в его жизни. Далее у «трудных» субличностей есть здоровое ядро, ее сущнос­тное качество, например, субличность «лентяй» первоначально несет здоровое качество сохранения, защиты здоровья и сохра­нение сил своего хозяина. Выявив сущностное качество субляч-ности, можно интегрировать ее в свою жизнь, воссоединить с другими частями. Каждая субличность обладает энергией, а энер­гию уничтожить нельзя, ее можно лишь преобразовать. Можно отметить следующую пользу от работы субличностями:

1) человек не только узнает разнообразные стороны своей личности, но признает, принимает все свои части вместо того, чтобы изгонять их в бессознательное;

2) учится освобождаться из-под контроля властвующих над ним сил субличностей, поднимает уровень своей внутрен­ней интеграции, снимая противостояние субличностей;

3) может возвести свою субличность на высшую ступень раскрытия ее возможностей; постепенно приближается к выявлению своего истинного Я.

Следующим шагом будет отказ от отождествления себя с этими элементами, субличностями — и приобретение способ­ности их контролировать, Эффективным методом для дости­жения контроля над различными элементами личности слу­жит метод разотождествления, который базируется на следую­щем психологическом принципе: «Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем . и контролировать все то, с чем мы себя разотождествили», Например, когда человек говорит: «Я устал, Я раздражен, Я в унынии», он отождествляет себя с усталостью, эмоцией гнева, депрессии (Я= усталость, Я= раздражение), и в этом случае человек не может бороться с этими негативными проявления­ми своих субличностей. Но если человек разотождествит себяс указанными субличностями, например «Меня пытается по­глотить волна уныния, усталости или раздражения», «мной пытается овладеть вспышка гнева» — в этом случае «Я» не по­терпит их вторжения. Человек должен осознать, что он не ; равняется эмоциям, не равняется мыслям, не равняется телу, не равняется ощущениям, что он есть центр чистого сознания и чистой воли, и поэтому способен управлять и эмоциями, и мыслями, и телом, и субличностями. После того как пациент постепенно открывает свой объединяющий психологический центр, можно достичь психосинтеза и интеграции всех самостей вокруг нового центра.

ВОПРОС 113

§

Эмпирическое подтверждение трансперсональному подхо­ду к пониманию человека дали 30-летние исследования Ста­нислава Гроффа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких пределов и ограничений, тем не менее полезно вы­делить четыре области психики, лежащие за пределами наше­го обычного опыта сознания: 1) сенсорный барьер; 2) индивидуальное бессознательное; 3) уровень рождения и смерти (пе­ринатальные матрицы); 4) трансперсональная область.

По мнению С. Гроффа, трансперсональные явления обна­руживают связь человека с космосом — взаимоотношение, в настоящее время не постижимое. Можно предположить по это­му поводу, что где-то в ходе перинатального развития происхо­дит странный количественно-качественный скачок. Когда глу­бокое исследование индивидуального бессознательного стано­вится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, тогда сознание человека выступает за обычные пределы и преодо­левает ограничения времени и пространства.

Эти переживания ясно указывают, что каким-то необъяс­нимым пока образом каждый из нас имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциональный эмпирический доступ ко всем ее частям и в некотором смысле является одновременно всей космической сетью и бесконечно малой ее частью, отдельной и незначитель­ной биологической сущностью.

Люди, переживающие трансперсональные проявления со­знания, начинают догадываться, что сознание не является про­дуктом центральной нервной системы и что оно как таковое присуще не только людям, а является первостепенной характе­ристикой существования, которую невозможно свести к чему-то еще или откуда-то еще извлечь. Человеческая психика по существу соразмерна всей Вселенной и всему существующе­му.

Хотя это кажется абсурдным и невозможным с точки зре­ния классической логики, но человеку свойственна странная двойственность: в некоторых случаях людей можно с успехом описать как отдельные материальные объекты, как биологи­ческие машины, т. е. приравнять человека к его телу и функ­циям организма. Но в других случаях человек может функци­онировать как безграничное поле сознания, которое преодоле­вает ограничения пространства, времени и линейной причин­ности. Для того чтобы описать человека всесторонним спосо­бом, мы должны признать парадоксальный факт, что человек одновременно и материальный объект, и обширное поле со­знания. Люди могут осознавать себя с помощью двух различ­ных модусов опыта. Первый из этих модусов можно назвать хилотропическпм сознанием: он подразумевает знание о себе как о вещественном физическом существе с четкими граница­ми и ограниченным сенсорным диапазоном времени в мире материальных объектов. Другой эмпирический модус можно назвать холотропнческвм сознанием: он подразумевает поле сознания без определенных границ, которое имеет неограни­ченный опытный доступ к различным аспектам реальности без посредства органов чувств. Жизненный опыт, ограниченный J хилотропическим модусом, в конечном счете лишен завершен­ности и чреват потерей смысла, хотя может обходиться без больших эмоциональных невзгод. А выборочный и исключи­тельный фокус на холотропическом модусе несовместим (в то время, пока такое переживание длится) с адекватным функци­онированием в материальном мире.

ВОПРОС 114

Перинатальные матрицы бессознательного (С. Грофф)

Грофф обнаружил, что когда человек от уровня сознания начинает проникать в область своей бессознательной психики, то встречается со следующими уровнями: 1)сенсорный барьер; 2) индивидуальное бессознательное; 3) уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы); 4) транс персоналы? а я об­ласть.

Всякая техника, дающая возможность эмпирически, т. е. опытным путем, войти в сферу бессознательного, будет внача­ле активировать органы чувств: разнообразные физические ощущения в теле (физический барьер), безадресные, по-види­мому, ранее часто сдерживаемые эмоции (человеку хочется плакать или смеяться без какого-либо конкретного повода — эмоциональный барьер), актуализация зрительных образов (цветные пятна, геометрические формы, какие-либо пейзажи могут мелькать в поле зрения за закрытыми веками — образный барьер), изменения в слуховой зоне могут проявляться как звон в ушах, жужжание, звуки высокой частоты, это может сопровождаться необычными осязательными ощущениями в разных частях тела и т. п. Все эти сенсорные переживания и представляют тот «сенсорный барьер», который необходимо преодолеть, прежде чем начнется путешествие в бессознатель­ную сферу психики.

Следующая сфера переживаний — область индивидуаль­ного бессознательного (биографической уровень) — все что угодно из жизни человека— какой-то неразрешенный конф­ликт, какое-то вытесненное из памяти и не интегрированное в ней травмирующее переживание может всплыть из бессозна­тельного, любые события или обстоятельства жизни человека с момента рождения до настоящего момента, имеющие высо­кую эмоциональную значимость переживаний, — реально пе­реживаются заново. Воспоминания из биографии проявляются не по отдельности, а образуют динамические сочетания — «си­стемы конденсированного опыта» (СКО). СКО — это дина­мическое сочетание воспоминаний (с сопутствующими им фан­тазиями) из различных периодов жизни человека, объединен­ных сильным эмоциональным зарядом одного и того же каче­ства, интенсивных телесных ощущений одного и того же типа. Психологические и телесные травмы, пережитые человеком в течение жизни, могут быть забыты на сознательном уровне, но хранятся в бессознательной сфере психики и влияют на раз­витие эмоциональных и психосоматических расстройств — деп­рессии, тревожности, страхов-фобий, сексуальных нарушений, мигрени, астмы и т. п.

Перинатальный уровень бессознательного проявляется в четырех «базовых перинатальных матрицах» (БПМ), которые сформировались во время четырех клинических стадий биоло­гического рождения. Перинатальные матрицы — это глубин­ные структуры бессознательной психики, в которых содержит­ся информация о переживаниях и ощущениях организма с мо­мента зачатая до завершения рождения. Перинатальные мат­рицы в обычных условиях не осознаются человеком, хотя спо­собны существенным образом влиять на его здоровье, психи­ку, поведение и жизнь. С помощью специальных психологи­ческих методик (голотропное дыхание, ребефинг), любой человек может «проникнуть» в область перинатальных матриц и осознать содержащую в них информацию и переживания в сим­волической или реальной форме. Биологическая основа пер­вой перинатальной матрицы(БПМ-1) — опыт исходного симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования. Приятные и неприят­ные воспоминания о пребывании внутри матки могут прояв­ляться в конкретной биологической форме. Это могут быть переживания комфорта, безопасности, единения с матерью, с миром, удовлетворенности и спокойствия.

Вторая перинатальная матрица(БПМ-П) закладывается в самом начале протекания родов, когда плод периодически сжи­мается маточными спазмами, но шейка матки закрыта и выхо­да еще нет — поэтому информационные записи второй перина­тальной матрицы содержат физическую боль сжатия, удушья, сдавливания, мучительные ощущения одиночества, беспомощ­ности, безнадежности, отчаяния и вины, что способно обус­лавливать возникновение различных соматических отклонений (болезни дыхательной системы, астма, запоры, мигрени, ги­пертония и пр.) и психологических затруднений (подавленность, депрессивность, заторможенность).

Третья перинатальная матрица(БПМ-Ш) отражает ту ста- i дню биологического рождения, когда сокращения матки про­должаются, но шейка матки уже открыта и это позволяет пло­ду постепенно продвигаться по родовому каналу. В этой мат­рице записана информация об отчаянной борьбе за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, порой удушье, контакт с кровью, слизью, переплетение болевых и сексуальных ощу­щений. Негативные записи этой матрицы, по исследованиям Гроффа, способны обуславливать бессознательные причины возникновения разнообразных сексуальных и агрессивных от­клонений. Тяжелое, длительное или патологическое протека­ние родов на фазе прохождения ребенка по родовому каналу (БПМ-Ш) способно привести к разнообразным психопатологи­ческим отклонениям: мазохизм, садизм, некрофилия, сексу­альные отклонения, гомосексуализм, самоувечье, кровавое са­моубийство (броситься под поезд, перерезать вены), изнасило­вания, агрессивность.

Четвертая перинатальная матрица(БПМ-IV) связана с не-посредственным появлением на свет человека, когда мучитель­ный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвиже­ние по родовому каналу достигает кульминации и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезап­ное облегчение и релаксация. Символическим выражением последней стадии родов является опыт смерти—возрождения. Если роды завершились благополучно — то в четвертой матри­це фиксируются ощущения победы, облегчения, уверенности в своих силах. Если были осложнения, ребенок не смог сам ро­диться, применялись хирургические и медикаментозные сред­ства, то в четвертой матрице фиксируются записи об ощуще­ниях беспомощности, зависимости от чужой помощи, медика­ментозной химической зависимости, что обусловливает бессоз­нательные причины проявления в дальнейщей взрослой жиз­ни данного человека зависимого поведения, ожидания помо­щи, повышенной склонности к химической зависимости: ал­коголизм, наркомания, токсикомания.

Таким образом, перинатальный уровень бессознательного представляет собой многогранное и богатое вместилище эмо­циональных состояний, телесных ощущений и мощной энер­гии. По-видимому, он функционирует как универсальная и от­носительно недифференцированная потенциальная матрица для развития большинства форм психопатологии. Обнаруживается глубокая связь обстоятельств и паттернов рождения человека с общим качеством всей его жизни. Это выглядит так, что опыт рождения определяет фундаментальные отношения к существо­ванию, мировоззрение, расположенность к другим людям, со­отношение оптимизма и пессимизма, всю стратегию жизни, даже такие специфические черты, как доверие к себе и способ­ность справляться с проблемами и проектами.

Чуткое обращение с новорожденным,возобновление симбиотического взаимодействия с матерью,достаточное время, затрачиваемое на установление связи,— вот,наверное, клю­чевые факторы, способные нейтрализовать вред родовой трав­мы. Хороший материнский уход, удовлетворенность, безопас­ность и общее преобладание позитивных переживаний в дет­стве могут создать динамическую буферную зону, предохраня­ющую индивида от прямого возмущающего воздействия пери­натальных эмоций, ощущений и энергии. И наоборот, продолжение травматизации в детстве не только не дает этого защи­щающего экрана, но еще и добавит материала к негативным эмоциям и ощущениям, накопленным на перинатальном уров­не. Поэтому детские психологические травмы очень сильно влияют на всю последующую жизнь человека, на его поведе­ние, болезни, психологические отклонения и проблемы. Из-за дефекта в защитной системе перинатальные элементы могут впоследствии прорваться в сознание в виде психопатологичес­ких синдромов.

Негативные записи перинатальных матриц, обусловлива­ющие те или иные соматические и психологические отклоне­ния, могут быть нейтрализованы с помощью методов ребефин-га, голотропного дыхания, что позволяет устранить причины и сами отклонения.

ВОПРОС 115

§

В определенной степени близок к трансперсональной пси­хологии подход доктора Чампиона Курта Тойча.Его концеп­ция, что генетический код до рождения человека определяет большую часть перспектив его жизни и основные паттерны поведения, постепенно получает признание в научных кругах. Молекулы ДНК несут не только генетический код наследуе­мых биологических и физиологических особенностей организ­ма, предрасположен ноете и к определенным болезням, но не­сут и генетический код, определяющий определенные паттер­ны поведения, предрасположенность к определенным пробле­мам, событиям, жизненным трудностям. Вместе с информа­цией о внешности в ДНК сохраняется информация об опыте и жизненных ролях предков. Каждый человек имеет свое уни­кальное Основное ВнутреннееНаправление (ОВН) — соеди­нение генетических, бессознательных и сознательных факто­ров, в соответствии с которыми он движется по жизни, получает опыт и играет свои роли независимо от своих сознатель­ных реакций и интерпретаций. «Излучение» ОВН притягивает взаимодополняющих людей. Жертва не может существовать без Преследователя, образ которого могут принимать люди, болезни, несчастный случай или смерть. Невысказанные ко­манды, бессознательные ожидания, спрятанная враждебность, вина, страх или желание смерти «включают» потенциальных партнеров. Бесполезно решать конкретный конфликт — он бу­дет проигрываться снова и снова в биографии Жертвы и ее по­томков, определяя историю семьи до тех пор, пока ОВН Жерт­вы остается прежним. Таким образом, конфликты могут пере­даваться «по наследству»,они могут переходить из родитель­ской генетической семьи в семью собственную, передаваться из поколения в поколение. Реальность наличия подобных унас­ледованных конфликтов и проблем все более признается пси­хологами и медиками. Генетический подход Ч. К. Тойча по­зволяет выявить и осознать подобные унаследованные конф­ликты и проблемы, анализируя реальные факты биографии как самого человека с его раннего детства и особенностей его вос-питакия так и факты биографии его родителей, его бабушек и дедушек, дядей и тетей, выявляя устойчивые, ненаследуемые, повторяемые паттерны поведения, повторяемые семейные про­блемы и конфликты, своеобразный «генетический код». Док­тор Тойч, один из основателей виктимологии (от «victum», англ. — жертва) утверждает, что человек во многом — жертва генетического кода и проблем своих предков,невольно повто­ряет ошибки и нерешенные проблемы своих предков.И если эти проблемы не будут решены данным человеком в его жиз­ни, они неминуемо передадутся его детям, внукам и далее до тех пор, пока повторяющаяся проблема не будет решена кем-то из потомков. Осознание генетического кода, нежелательных семейных повторяемых паттернов поведения (например, повто­ряющийся алкоголизм — дед, отец, сын, внук склонны к алко­голизму; или из поколения в поколение все женщины в роду выходили замуж по расчету и были очень несчастливы в заму­жестве) в сочетании с выработкой и реализацией четкого плана практических действий по преодолению этих паттернов позво­ляет человеку изменить свою жизнь к лучшему в различных аспектах. Тойч доказал своей терапевтической практикой на протяжении 30 лет, что ОВН, а следовательно, и судьба человека может быть изменена путем понимания и сознательно направ­ляемой систематической деятельностью по реализации Про­граммы Усовершенствования — точного пошагового плана преодоления нежелательного семейно-генетического кода, по­вышения продуктивности жизни, работы, улучшения здоровья.

Сознательные и бессознательные мысли в физическом плане представляют собой энергетическое излучение, энер­гетическую волну (как предполагают физики — мысль — это энергическая волна виртуальных фотонов — мельчайших ядерных частиц). Излучения мозга не имеют ограничений во времени и пространстве. Энергетические волны мыслей каж­дого человека имеют свою специфическую амплитуду, интен­сивность, диапазон частоты. Происходит психическое взаи­модействие между людьми на неосознаваемом уровне, посколь­ку информационно-энергетическое излучение мыслей одного человека способно проникнуть и оказать некое влияние на бес­сознательную часть психики другого человека, особенно тес­ное бессознательное взаимодействие и взаимовлияние проис­ходит между людьми, у которых энергетические излучения мыслей имеют похожие или совместимые амплитудно-частот­ные характеристики — обычно это родственники, родители и дети, супруги, близкие друзья. Таким образом, каждый чело­век неосознанно в большей или меньшей степени отражает подсознание другого человека, происходит бессознательное энергоинформационное взаимодействие. Возможна передача информации и состояний из бессознательной сферы одного человека в бессознательную сферу психики другого человека (ребенка, супруга, друга, коллеги) и далее животных.

Другой человек, назовем его условно «приемник», спосо­бен принять не только слова и действия собеседника, но на бессознательном уровне происходит прием энергетического мысленного излучения собеседника, причем сильнее воспри­нимается «энергетическая волна бессознательных желаний иустановок собеседника»,но чаще всего эта информация не осоз­нается человёком-«приемником», хотя способна оказать то или иное воздействие на его состояние, поведение. В редких случа­ях, когда интенсивность энергетического излучения мысли была , велика и совместима, полученная информация может дойти до уровня сознания (например, вы почувствуете, что с вашим близ­ким родственником в другом городе случилось что-то опасное). Тойч отмечает, что этот естественный механизм бессозна­тельного эиергоинформационного взаимодействия между людьми может в ряде случаев приводить к передаче, «зараже­нию» бессознательными проблемами одного человека от дру­гого. Тойч указывает, что можно выделить три формы отреагирования проблем, стрессов у человека:

1 — «внутричеловеческий»— когда человек сталкивается с какой-то неразрешимой и болезненной для него проблемой, которую стремится «выгнать из сознания» вследствие ее не­приятности или запретности, то «подавленная» проблема пре­вращается в бессознательный комплекс, который постепенно может проявляться через недомогание, злость, переедание, пьянство, болезни, смерть и другие формы, являющиеся гене­тически предсказуемыми;

2 — «межчеловеческийспособ» — когда проблема челове­ка — «репрессора» «загоняется» в его бессознательную часть психики, но этот бессознательный комплекс проявляется в виде энергетической волны-излучения и энергетически проецирует­ся, передается в бессознательную часть психики другого чело­века — «экспрессора» (это может быть ребенок, супруг, друг), и человек-«экспрессор» может ощущать подсознательно и вы­ражать внешне (через свою злость, свои болезни, пьянство и пр.) чужой стресс, записанный в подсознании репрессора, ка-ясущегося спокойным, здоровым и необеспокоенным. Таким об­разом, «зкспрессор» оказывается невольной жертвой чужих про­блем, расплачиваясь за них порой здоровьем и жизнью, а «реп-рессор» — первоисточник и виновник проблем — остается здо­ровым и спокойным. Недаром концепцию Тойча называют кон­цепцией виктимологии (от слова «жертва»);

3 — «генетический» способ— если проблема очень суще­ственная, не преодолена человеком и подавлена в «бессозна­тельное», то возможна ее передача посредством генетического механизма на бессознательном уровне потомкам. И этот про­цесс передачи будет продолжаться до тех пор, пока не произой­дет случайная модификация (где-то после седьмого поколения), либо пока один или несколько потомков смогут решить эту проблему, сделают сознательную попытку все понять и преодолеть навязчивый чаттерн проблем и поведения. Чем серь­езнее проблема, чем она «греховнее», тем быстрее она перехо­дит к потомкам. Неустраненный стресс предка будет развиваться но своей интенсивности, так как он передается из поколения в поколение и усиливается современными ситуациями. Этот бес­сознательный процесс может быть преодолен только путем внутреннего незнания и сознательных действий человека.

ВОПРОС 116

Жизненные сценарии в судьбе человека (Э. Берн)

Каждый человек еще в детстве, чаще всего бессознатель­но, думает о своей будущей жизни, как бы прокручивает в го­лове свои жизненные сценарии. Сценарий — это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется еще в раннем детстве в основном под влиянием родителей. Этот психологический импульс толкает с большой силой человека вперед, навстречу его судьбе, и очень часто не зависимо от его сопротивления или свободного выбора.

Жизненные сценарии основываются в большинстве случа­ев на родительском программировании,которое ребенок вос­принимает по трем причинам: во-первых, оно дает жизни цель, которую в противном случае пришлось бы отыскивать самому; все, что делает ребенок, чаще всего он делает для других лю­дей, обычно для родителей. Во-вторых, родительское програм­мирование дает ему способ структурировать свое время (т, е. приемлемо для его родителей). В-третьих, ребенку надо ука­зывать, как поступать и делать те или иные вещи. Учиться самому интересно, но не очень-то практично учиться на своих ошибках. Родители, программируя жизнь своих детей, переда­ют им свой опыт, все то, чему они научились (или думают, что научились). Если родители неудачники, то они передают свою программу неудачников. Если же они победители, то соответственно программируют судьбу своего ребенка. Долгосрочная модель всегда предполагает сюжетную линию. И хотя резуль­тат предопределен родительским программированием в добрую или иную сторону, ребенок может избрать свой собственный сюжет.

Согласно концепции трансахтного анализа Э. Берна, сце­нарий предполагает: 1) родительские указания; 2) подходящее личностное развитие; 3) решение в детском возрасте; 4) дей­ствительную «включенность» в какой-то особенный метод, не­сущий успех или неудачу.

Если сценарием считается то, что человек еще в детстве планирует совершить в будущем, то жизненный путь— это то, что происходит в действительности. Жизненный путь в какой-то степени предопределен генетически (вспомним кон­цепцию виктимологни Ч. Тойча), а также положением, кото­рое создают родители, и различными внешними обстоятель­ствами. Болезни, несчастные случаи, война могут сорвать даже самый тщательный, всесторонне обоснованный жизненный план.

Существует много сил, влияющих на человеческую судьбу : родительское программирование, поддерживаемое «внут­ренним голосом», который древние звали «демоном»; конст­руктивное родительское программирование, поддерживаемое, подталкиваемое течением жизни; семейный генетический код, предрасположенность к определенным жизненным проблемам и способам поведения; внешние силы, все еще называемые судьбой; свободные устремления самого человека. Продуктом действия этих сил и оказываются разные типы жизненного пути, которые могут смешиваться и вести к одному или другому типу судьбы: сценарному, несценарному, насильственному или независимому.Но в конечном счете судьба каждого человека определяется им самим, его умением мыслить и разумно от­носиться ко всему происходящему в окружающем мире. Чело­век сам планирует собственную жизнь. Только тогда свобода дает ему силу осуществлять свои планы, а сила дает ему сво­боду осмысливать их, а если надо и отстаивать их или бороть­ся с планами других. Даже если жизненный план человека определен другими людьми или в какой-то степени обусловлен генетическим кодом, то и тогда вся его жизнь будет свиде­тельствовать о постоянной борьбе.

Возможны четыре основные жизненных сценария: I) «Я» — хороший, все ОНИ — хорошие, жизнь — хороша» — сценарий «победителя»; 2) «Я» — плохой, ОНИ — плохи, жизнь — пло­ха» — сценарий «побежденного», неудачника; 3} «Я» — хоро­ший, но ОНИ — плохие, жизнь — плоха» — сценарий «озлоб­ленного пессимиста», 4) «Я» — плохой, а ОНИ — хорошие — сценарий «комплекса неполноценности».

Жизненный сценарий оказывает свое влияние на те жиз­ненные позиции, которые проявляет человек в карьере, работе, браке, в сфере человеческих отношений. Жизненные позиции, или отношение человека к определенной сфере и стадии своей жизни, могут быть позитивны, негативны, можно выделить семь вариантов жизненных позиций: 1) идеализация действи­тельности, 2) крушение, 3) вызов всему (неповиновение), 4) уход от дел, 5) осознание, 6) решительность, 7) убежденность.

§

Общение — специфическая форма взаимодействия челове­ка с другими людьми как членами общества, в общении реали­зуются социальные отношения людей.

В общении выделяют три взаимосвязанных стороны: ком­муникативная сторона общения состоит в обмене информаци­ей между людьми; интерактивная сторона заключается в орга­низации взаимодействия между людьми, например, нужно согласовать действия, распределить функции или повлиять на настроение, поведение, убеждения собеседника; перцептивная сторона общения включает процесс восприятия друг друга парт­нерами по общению и установление на этой основе взаимопо­нимания.

К средствам общения относятся:

1. Язык — система слов, выражений и правил их соединения в осмысленные высказывания, используемые для общения. Слова и правила их употребления едины для всех говоря­щих на данном языке, это и делает возможным общение при помощи языка; если я говорю «стол», я уверен, что любой мой собеседник соединяет с этим словом те же по­нятия, что и я, — это объективное социальное значение сло­ва можно назвать знаком языка. Но объективное значение слова преломляется для человека .через призму его собствен­ной деятельности и образует уже свой личностный, «субъективный» смысл — поэтому мы не всегда правильно пони­маем друг друга.

2. Интонация, эмоциональная выразительность, которая спо­собна придавать разный смысл! одной и той же фразе.

3. Мимика, поза, взгляд собеседника могут усиливать, допол­нять или опровергать смысл фразы.

4. Жесты как средства общения могут быть как общеприня­тыми, т. е. иметь закрепленные за ними значения, так и экспрессивными, т. е. служить для большей выразитель­ности речи.

5. Расстояние, на котором общаются собеседники, зависит от культурных, национальных традиций, от степени доверия к собеседнику.

В процедуре общения выделяют следующие этапы:

1. Потребность в общении (необходимо сообщить или узнать информацию, повлиять на собеседника и т, п.) побуждает человека вступить в контакт с другими людьми.

2. Ориентировка в целях общения, ситуации общения.

3. Ориентировка в личности собеседника.

4. Планирование содержания своего общения, человек пред­ставляет себе (обычно бессознательно), что именно скажет.

5. Бессознательно (иногда сознательно) человек выбирает кон­кретные средства, речевые фразы, которыми будет пользо­ваться, решает, как говорить, как себя вести.

6. Восприятие и оценка ответной реакции собеседника, конт­роль эффективности общения на основе установления об­ратной связи.

7. Корректировка направления, стиля, методов общения. Если какое-либо из звеньев акта общения нарушено, то го­ворящему не удается добиться ожидаемых результатов обще­ния — оно окажется неэффективным. Эти умения называют «социальным интеллектом», «практически-психологическим умом», «коммуникативной компетентностью», «коммуникабель­ностью».

ВОПРОС 118

§

Коммуникация — процесс двустороннего обмена информа­цией, ведущей ко взаимному пониманию. Коммуникация — в переводе с латыни обозначает «общее, разделяемое со всеми». Если не достигается взаимопонимания, то коммуникация не состоялась. Чтобы убедиться в успехе коммуникации, необхо­димо иметь обратную связь о том, как люди вас поняли, как они воспринимают вас, как относятся к проблеме.

Коммуникативная компетентность — способность устанав­ливать и поддерживать необходимые контакты с другими людь­ми. Для эффективной коммуникации характерно: достижение взаимопонимания партнеров, лучшее понимание ситуации и предмета общения (достижение большей определенности в по­нимании ситуации способствует разрешению проблем, обеспе­чивает достижение целей с оптимальным расходованием ре­сурсов). Коммуникативная компетентность рассматривается как система внутренних ресурсов, необходимых для построения эффективной коммуникации в определенном круге ситуаций межличностного взаимодействия.

Причинами плохой коммуникации могут быть:

а) стереотипы — упрощенные мнения относительно отдель­ных лиц или ситуации, в результате нет объективного анализа и понимания людей, ситуаций, проблем;

б) «предвзятые представления» — склонность отвергать все, что противоречит собственным взглядам, что ново, не­обычно («Мы верим тому, чему хотим верить»). Мы ред­ко осознаем, что толкование событий другим человеком столь же законно, как и наше собственное;

в) плохие отношения между людьми, поскольку если отно­шение человека враждебное, то трудно его убедить в спра­ведливости вашего взгляда;

г) отсутствие внимания и интереса собеседника, а интерес возникает, когда человек осознает значение информации для себя: с помощью этой информации можно получить желаемое или предупредить нежелательное развитие со­бытий;

д) пренебрежение фактами, т. е. привычка делать выводы-заключения при отсутствии достаточного числа фактов;

е) ошибки в построении высказываний: неправильный вы­бор слов, сложность сообщения, слабая убедительность, нелогичность и т. п.;

ж) неверный выбор стратегии и тактики общения.

Стратегии общения: 1) открытое — закрытое общение; 2) монологическое — диалогическое; 3) ролевое (исходя из соци­альной роли) — личностное (общение «по душам»).

Открытое общение — желание и умение выразить полно свою точку зрения и готовность учесть позиции других. Зак­рытое общение — нежелание либо неумение выразить понят­но свою точку зрения, свое отношение, имеющуюся инфор­мацию. Использование закрытых коммуникаций оправдано в случаях: 1) если есть значительная разница в степени пред­метной компетентности и бессмысленно тратить время и силы на поднятие компетентности «низкой стороны»; 2) в конфлик­тных ситуациях открытие своих чувств, планов противнику нецелесообразно. Открытые коммуникации эффективны, если есть сопоставимость, но не тождественность предметных по­зиций (обмен мнениями, замыслами). «Одностороннее вы­спрашивание» — полузакрытая коммуникация, в которой че­ловек пытается выяснить позиции другого человека, и в то же, время не раскрывает своей позиции. «Истерическое предъяв­ление проблемы» — человек открыто выражает свои чувства, проблемы, обстоятельства, не интересуясь тем, желает ли другой человек «войти в чужие обстоятельства», слушать «из­лияния».

ВОПРОС 119

воспитание детей детские поделки детские сады для воспитателей для педагогов для родителей для учителей ДОУ дошкольники игры для дошкольников конспекты занятий публикация в СМИ Развитие ребенка раннее развитие среднее образование уроки учеба школы
Оцените статью
Ты Леди!
Добавить комментарий

© 2022 Ты Леди!