Сочувствие и сострадание: нужны ли современному человеку эти качества?

Сестре К., этому бедному ребенку, как и многим едино­верцам, предстоит проделать работу, которая ей и не снилась. Она отступила от Бога. Она слишком много думает о себе и старается угодить миру не бескорыстной любовью к душам и не искренними попытками обратить их ко Христу, но отсут­ствием духовности и тем, что она сообразуется с миром в духе и делах своих. Ей следует умереть для себя и приобрести опыт в делании добра. Она холодна и безучастна. Сестре К. надо смягчить свой холодный, неприступный нрав; этот лед дол­жен растаять в лучах Христовой любви. Сестра слишком замкнута в себе. Бог видит, что она — бедное, худосочное расте­ние, на котором есть листва, но нет плода. Ее мысли почти полностью заняты принципом: “Мне и мое”. В Своей милос­ти Господь обрезывает это растение, любя его, отсекает па­сынки, чтобы корни укрепились. Он все время пытается при­влечь это дитя к Себе. Но в религиозной жизни сестры К. по­чти нет плодов. Она несет ответственность за таланты, дан­ные ей Богом. Она может быть соработницей Христа, если сломает стену эгоизма, которой окружила себя и которая скры­ла от нее свет и любовь Божью.

Многие люди нуждаются в нашем совете и сочувствии, но не в таком, который предполагает превосходство дающего и унижение получающего. К. нуждается в том, чтобы ощутить в своем сердце смягчающую и умиляющую любовь Божью. Вдумчивая рассудительность и нежная, уважительная любовь должна изменить ее взгляд и интонацию голоса. Когда в ее [535] словах и взглядах сквозит одна назойливая мысль: “Я лучше вас”, это охлаждает окружающую ее атмосферу; такое состо­яние больше похоже на льдинку, чем на теплый луч Божествен­ного света. Моя сестра, твое влияние очень сильно. Ты стре­мишься взять верх над теми, с кем общаешься, иначе ты не можешь жить с ними в согласии. У тебя не возникает даже и мысли о том, что неплохо было бы поддаться облагоражива­ющему влиянию других людей и хоть раз отказаться от свое­го суждения и мнения. Ты все время пытаешься оправдать свои взгляды и свое поведение. Если тебе не удается сразу пере­убедить окружающих, ты снова и снова возвращаешься к той же мысли. Эта черта твоего характера может быть ценной, если освятится Ботом и будет находиться во власти Его Свя­того Духа; но если такого не происходит, она становится про­клятием для тебя и для окружающих. Утверждения и советы, данные в диктаторском духе, не могут быть добрыми плода­ми. Тебе надо обрести в сердце твоем смягчающую, умиляю­щую любовь Христа, и она отразится во всех твоих поступ­ках по отношению к домашним и ко всем, кто испытывает на себе твое влияние.

Я боюсь, очень боюсь, что Д. не попадет в вечность. Она так сильно любит мир и все мирское, что у нее не остается любви для Иисуса. Она настолько порабощена эгоизмом, что небесный свет не может пробиться через холодные, темные стены себялюбия и самолюбования, которые она сооружала на протяжении всей жизни. Любовь — это ключ к сердцу, но за драгоценным ростком любви она не ухаживает должным образом. Д. так долго закрывала глаза на свой эгоизм, что те­перь уже не замечает его. У нее было так мало живых религи­озных опытов, что в сердце своем она от мира сего, и я боюсь, что этот мир и есть для нее весь тот рай, который она полу­чит. Сестра Д. оказывает плохое влияние на мужа. Он — слов­но трость, ветром колеблемая, и не чувствует никакой необ­ходимости укрепляться благодатью Христовой, чтобы муже­ственно отстаивать правду. Сестра Д. не только не понимает и не выполняет ту работу, которую от нее требует Бог, но дов­леет над своим мужем и связывает его по рукам и ногам. В этом она весьма преуспела. Муж ее слеп и не понимает своего состояния.

Брату М. следует подумать о том, что Бог обращает к нему Свои призывы, стоящие выше любых земных уз. Ему нужна глазная мазь, белая одежда и золото, чтобы сформировать [536] ровный характер и получить свободный доступ в Царство Божье. Если его жена полностью не обратится, ее душа никогда не откроется, она не осознает своих ошибок и не исповедует свою неправду. Ей предстоит произвести большие изменения в жизни, но она их не осуществляет, потому что не понимает своего истинного положения и не чувствует необходимости в реформе. Она далека от желания научиться у своего Небесно­го Учителя, Который был кроток и смирен сердцем. Она счи­тает кротость раболепством, а смиренный дух, почитающий других выше себя, она считает унизительным и разрушаю­щим ее сущность.

У Д. властная, гордая и своенравная натура. Она не видит ничего хорошего в кротком и молчаливом духе, а потому не стремится развивать его у себя. Это удивительное достоин­ство настолько ничтожно и дешево в ее глазах, что она не со­гласна носить его. Слишком часто она проявляет дух негодо­вания, который так же далек от Духа Божьего, как восток от запада. Истинная кротость — чрезвычайно драгоценная жем­чужина в глазах Божьих. Кроткий и молчаливый дух не ищет все время только личного счастья и довольства, но забывает о себе и находит истинное удовлетворение и наслаждение в том, чтобы делать счастливыми других.

По Божьему Провидению сестра Н. разлучилась с семьей своего отца. Хотя на ней, как и на других, еще лежит отпечаток влияния ее семьи, но тот факт, что она взяла на себя серьезные обязанности, помог ей увидеть нужды окружающих и проявить заинтересованность в чужом горе. В какой-то мере в сердце сестры Н. проснулась любовь и сострадание к Божьей семье, и она стала интересоваться ближними. Дело Божье привлекло ее внимание. В какой-то степени она почувствовала, что бедные, падшие смертные связаны между собой едиными братскими узами. Ей пришлось научиться думать о других, трудиться для других и забывать себя, и все же сестра Н. еще не развила у себя в достаточной мере, как это подобает последователям Хри­ста, заинтересованность, сострадание и привязанность к окру­жающим. Ей надо проявлять больше сочувствия и меньше стро­гости и резкого правосудия. Когда она заинтересовалась вели­кой идеей санитарной реформы и посвятила ей свое время, то перестала думать только о себе и получила большие [537] благословения. Чем больше она трудится для блага других, тем больше нужд открывается ее взору и тем большее побуждение она ис­пытывает трудиться на благо ближним.

Трудясь для ближних, сестра Н. часто попадает в такие ситуации, в которых надо проявить веру, чтобы преодолеть возникающие трудности и препятствия. Но на искренние мо­литвы всегда приходит явный ответ, а это укрепляет веру, любовь и доверие к Богу. Через частое преодоление трудно­стей и испытаний приобретается ценный опыт. Бог формиру­ет сердца людей по Своему образу и подобию. И тем не менее наше “я” дает о себе знать и стремится одержать победу. Сес­тре Н. надо быть нежней и вдумчиво заботиться о людях, с которыми она ежедневно сталкивается. Ей надо научиться подчинять свое “я” высшим интересам. Если она стала насто­ящей христианкой, у нее появится желание посвятить лучшую часть жизни, а если потребуется, то и всю свою жизнь бес­корыстному, терпеливому труду и тем самым доказать свою любовь к Господу. Без этого опыта она не обретет совершен­ного христианского характера.

Сестра Н. сделала несколько шагов вперед, но члены ее семьи считают, что она бросила их, а для них это подобно распятию. Им кажется, что теперь ее жизненные интересы, увлечения и цели отличаются от того, что принято у них в семье. Им кажется, что теперь они уже не могут, как раньше, наслаждаться обществом своей сестры. Они полагают, что сестра виновата, что изменилась не в лучшую сторону и что ее симпатии уже не на их стороне. Причина такого охлажде­ния между ними кроется в том, что сестра Н. сделала несколько шагов вперед и перестала быть равнодушной к чужому горю, тогда как члены ее семьи всегда были ленивыми рабами и не выполняли то дело, которое Бог поручил им на земле. По этой причине они неуклонно деградировали. Данная семья эгоис­тично отгородилась от людей; ее члены любят только себя и мирские удовольствия.

Н. трудится в добром деле. Она стала очень серьезно от­носиться к санитарной реформе, потому что на собственном опыте поняла, насколько это важно. В семье ее отца не виде­ли необходимости в санитарной реформе; эти люди не пони­мают той роли, которую реформа играет в заключительной работе в последние дни, потому что у них не было желания в этом разобраться. Они запутались в лабиринте своих обычаев и традиций, и им трудно приложить необходимые усилия, что­бы выбраться из него. Они предпочитают, чтобы их оставили в покое. Сила инерции и привычки просто ужасна. Если эта [538] семья немедленно не предпримет шаги в правильном направ­лении, она будет взвешена на весах и найдена очень легкой. “Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Рим. 8:9). Это очень ясное и недвусмысленное заявление. Кто может выдер­жать такое испытание? В Слове Божьем отображен ум Божий и ум Христов; в нем мы видим падших людей и человека, об­новленного по образу Христа и имеющего Божественный ум. Мы можем сравнивать свои помыслы, чувства и намерения с жизнью Христа, описанной на страницах Библии. У нас не установятся правильные взаимоотношения с Ним, если не появится желания творить Его дела.

Христос пришел, чтобы исполнить волю Отца Своего. Идем ли мы по Его стопам? Всем, кто называет себя именем Христа, надо постоянно стремиться ближе с Ним познакомить­ся, чтобы поступать так, как Он поступал, и творить дела так, как Он их творил. Нам следует повторять уроки Его жизни в своей жизни. Христос “дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, рев­ностный к добрым делам” (Тит. 2:14). “Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны пола­гать души свои за братьев” (2 Ин. 3:16). Здесь нам предлага­ется с радостью идти на самоотречение, подражая примеру нашего Искупителя. Жизнь христианина состоит в непрерыв­ной борьбе и жертве. Надо идти по пути долга, а не по дороге личных привязанностей или желаний.

Когда семья брата И. поймет, какая ей предстоит работа, то не будет так чуждаться брата и сестры О. и сестры Н., а также тех, кто трудится в единстве со своим Господом. Воз­можно, потребуется какое-то время, чтобы полностью подчи­ниться воле Божьей, но если мы этого не сделаем, то будем непригодны для вечности. Истинная религия всегда ведет че­ловека к совершенству. Ваши помыслы, слова и поступки, а также ваши вкусы и страсти должны подчиниться воле Божь­ей. Вы обязаны принести Богу плод святости. Тогда вы будете [539] с радостью вступаться за бедного, сироту и страдальца. Дело вдовы вы будете решать по правде и приметесь облегчать нуж­ды бедных. Вы начнете поступать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом.

Если мы хотим ходить во свете, нам надо впустить Хри­ста в свое сердце и свой дом. Семья должна стать всем, что сказано о ней в Слове Божьем. Она должна быть уголком неба на земле, местом, где любовь и привязанность не по­давляются, но возрастают. Наше счастье зависит от этой любви, сочувствия и истинной вежливости по отношению друг к другу. В нашем мире так много черствых людей лишь потому, что истинная привязанность и любовь считались слабостью, а потому всячески подавлялись. Самые лучшие свойства души у таких людей были неправильно восприня­ты и перестали развиваться уже в детстве, и если лучи Боже­ственного света не растопят лед черствости и эгоизма, их счастье будет навеки похоронено. Если мы хотим иметь та­кое нежное сердце, каким оно было у Иисуса, когда Он жил на земле, и такое же святое сострадание, которое испытыва­ют ангелы к смертным грешникам, то должны развивать у себя сострадание, присущее простым и непосредственным детям. Тогда мы очистимся, облагородимся и будем руковод­ствоваться небесными принципами.

Развитый ум — большое богатство, но без смягчающего влияния сострадания и святой любви он не будет иметь выс­шей ценности. Нам надо находить нежные и участливые сло­ва для окружающих и бережно обращаться с ними. Мы мо­жем оказывать тысячи небольших знаков внимания через дружелюбные слова и приятные взгляды, за которые нам по­том воздается сторицей. Невнимательные христиане своим пренебрежением к окружающим показывают, что они не на­ходятся в союзе со Христом. Невозможно быть в единении со Христом и одновременно не проявлять доброты к ближним и забывать об их правах. Многие жаждут дружеского сочувствия, которого им не хватает. Бог наделил каждого из нас неповто­римой индивидуальностью, которая не может полностью слиться с личностью другого человека. Но наши личностные особенности никогда не выйдут на первый план, если мы в самом деле Христовы дети и если Его воля стала нашей. Нам следует посвятить свою жизнь благу и счастью окружающих, как это сделал Спаситель. Нам надо забыть о себе и всегда искать возможности выразить благодарность даже в малом за те блага, которые мы получаем от ближних, и использовать [540] любую возможность для их ободрения, облегчения их бреме­ни и печали своими небольшими услугами, а также нежным, добрым и любящим отношением. Эти сознательные, проду­манные любезности, которые берут начало в наших семьях, а затем выходят за пределы семейного круга, помогают достичь полноты счастья в жизни, тогда как пренебрежение такими мелочами наполняет жизнь горечью и скорбью.

Именно то, что мы делаем или не делаем, оказывает ог­ромное влияние на нашу жизнь и судьбу. Бог требует, чтобы мы использовали любую возможность приносить пользу лю­дям. Пренебрежение этим долгом отрицательно скажется на нашем духовном росте. Нам предстоит большая работа. Да­вайте не будем проводить в праздности драгоценные часы, которые дал нам Бог с тем, чтобы усовершенствовать харак­тер для вечности. Мы не имеем права быть пассивными или нерадивыми в этой работе, ибо не можем бесцельно прово­дить ни одной минуты. Бог поможет нам преодолеть наши недостатки, если мы будем молиться и веровать в Него. Мы можем стать более, чем победителями, через Того, Кто воз­любил нас. Когда наша короткая жизнь в этом мире закончит­ся и мы узнаем, какими нас видят, и ощутим, какими сами познаны, каким же непродолжительным и ничтожным в срав­нении со славой лучшего мира покажется нам все, что есть в этом мире! Христос никогда не покинул бы Царские чертоги, не принял на Себя человеческую природу и не стал грехом за род человеческий, если бы не видел, что человек может с Его помощью стать бесконечно счастливым и обрести вечные со­кровища и жизнь, которая будет течь рядом с жизнью Бога. Он знал, что без Его помощи грешный человек не сможет по­лучить все это.

Нам надо все время устремляться вперед и остерегаться того, чтобы не закоснеть в своих взглядах, чувствах и делах. Дело Божье движется вперед. Реформы необходимо продол­жать; нам надо всеми силами двигать вперед локомотив прогресса и реформ. Сегодня каждому христианину нужна энер­гия, регулируемая терпением и стремлением к цели и уравно­вешенная мудростью. На нас, учеников Христа, по-прежнему возложено дело спасения душ. Ни один из нас не является исключением. У многих братьев христианская жизнь непол­ноценна и едва теплится из-за их пассивности в деле Божьем. [541] Пока мы живем в этом мире, нам надо дорожить отпущенным временем. Как ревностно нам надо использовать любую воз­можность, чтобы делать добро и приводить неверующих к познанию истины! Нашим девизом должны стать слова: “Впе­ред и вверх”; нам необходимо неуклонное, поступательное движение вперед к победе и исполнению долга.

В отношении вышеупомянутых людей мне было показа­но, что Бог любит и желает спасти их, если только они захо­тят спастись Его путем. “И сядет переплавлять и очищать се­ребро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тог­да благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние” (Мал. 3:3, 4). Я имею в виду процесс очищения, которое должен произвести Сам Господь Саваоф. Это серьезное испытание для души, но только так можно удалить шлаки и оскверняющие ее нечистоты. Нам необходимы наши испытания, чтобы приблизить нас к наше­му Небесному Отцу, сделать нас послушными Его воле и по­зволить нам приносить Господу жертву праведности. Всем тем, чье имя было упомянуто в данном свидетельстве, Бог дал та­ланты и способности, которые необходимо в полной мере ис­пользовать. Чтобы исполнять волю Божью, каждому из вас необходим новый, живой опыт в жизни с Богом. Прошлого опыта, каким бы обширным он ни был, недостаточно для на­стоящего, чтобы подвигнуть нас на мужественное преодоле­ние трудностей, встречающихся нам на пути. Чтобы быть по­бедителями, нам надо ежедневно получать новую благодать и свежую силу.

Мы редко оказываемся в абсолютно одинаковых обстоя­тельствах дважды. Авраам, Моисей, Илия и Даниил были су­рово испытаны, но все по-разному. У каждого есть свои лич­ные испытания в нашей драматичной жизни, но мы редко стал­киваемся с одними и теми же испытаниями дважды. У каждо­го человека случаются свои особые переживания и неповто­римые обстоятельства, которые содействуют достижению определенной цели. Для каждого из нас у Бога есть заданная цель, индивидуальная работа. Каждое событие, каким бы нич­тожным оно ни казалось, занимает свое место в нашей жиз­ни. Мы должны все время черпать свет и опыты от Бога. Мы все в них нуждаемся, и Бог более чем готов дать их нам, если мы сможем их усвоить. Он не закрыл окна небесные для [542] ваших молитв, но вас вполне устраивало жить без той помощи свыше, в которой вы так нуждаетесь.

Как мало вы знаете о том, какое влияние оказывают ваши повседневные поступки на жизнь ваших ближних! Вам мо­жет казаться, что ваши слова или дела не имеют большого значения, тогда как самые важные результаты, добрые или худые, являются следствием наших слов и поступков. Наши слова и поступки, кажущиеся нам такими мелкими и незна­чительными, суть звенья в длинной цепи событий. Вы не чув­ствовали необходимости в том, чтобы Бог открывал нам Свою волю во всех делах нашей повседневной жизни. Когда наши прародители пожелали всего один лишь раз ублажить свой аппетит, это желание открыло шлюзы горя, греха и страда­ний; потом они хлынули мощной струёй и наводнили наш мир. О, если бы вы, мои дорогие сестры, поняли, что каждый ваш шаг может оказать продолжительное и непреодолимое воз­действие на вашу жизнь и на характер других людей. О, как же тогда мы стали бы нуждаться в общении с Богом! Как мы нуждаемся в благодати Божьей, чтобы она направляла каж­дый наш шаг и показывала нам, каким образом надо совер­шенствовать христианский характер!

Христианам предстоит пережить новые события и новые испытания, и в них прошлый опыт не может быть достаточно надежным путеводителем. В данный момент мы нуждаемся в том, чтобы научиться у нашего Божественного Учителя боль­шему, чем в любой другой период нашей жизни. И чем боль­ше у нас накапливается опыта, тем активнее мы приближаем­ся к чистому небесному свету и тем лучше понимаем, что кон­кретно нам надо изменить в себе и своей жизни. Мы все смо­жем сделать доброе дело и благословить ближних при усло­вии, если будем искать совета у Бога и следовать ему послуш­но и с верой. Стезя праведных восходит от силы в силу, от благодати в благодать, от славы в славу. Божественный свет будет сиять все ярче и ярче в соответствии с нашим поступа­тельным движением и поможет нам выполнять наши важные обязанности и с честью выходить из самых затруднительных ситуаций.

Когда испытания гнетут вас, когда отчаяние и темное не­верие владеет вашими мыслями, когда эгоизм управляет ва­шими поступками, вы не ощущаете потребности в Боге и в глубоком, основательном познании Его воли. Пока вы живете только для себя, вы не знаете волю Божью и не можете по­знать ее. Вы полагаетесь на собственные добрые намерения, [543] и вся ваша жизнь складывается из выполненных и невыпол­ненных решений. Что всем вам нужно, так это умереть для своего “я”, перестать держаться за свое “я” и покориться Богу. Я бы с радостью утешила вас, если бы могла. Я с радостью восхваляла бы ваши добрые качества, добрые намерения и добрые дела, но Богу не было угодно показать мне это доб­рое. Он явил мне все, что мешает вам приобрести благород­ный, возвышенный и святой характер, совершенно вам необ­ходимый, если, конечно, вы не хотите потерять небесный по­кой и вечную славу, к которым Он предлагает вам стремиться. Не смотрите на себя, но смотрите на Иисуса. Он есть все и во всем. Заслуги крови распятого и воскресшего Спасителя мо­гут очистить от самого малого и самого большого греха. С полной верой доверьте Ему свои души как верному Создате­лю. Не живите в постоянном страхе, что Бог оставит вас. Он никогда этого не сделает, если вы не уйдете от Него. Христос войдет к вам и будет жить с вами, если вы откроете для Него дверь своего сердца. Между вами. Отцом Небесным и Его Сыном возможно совершенная гармония, если вы умрете для себя и будете жить для Бога.

Как мало людей сознают, что у них есть излюбленные идо­лы и лелеемые грехи! Бог видит эти грехи, на которые вы, возможно, закрыли глаза, и ножом для обрезания ненужных ветвей отделяет от вас лелеемые грехи. Вы все хотите сами для себя избрать процесс очищения. Как трудно вам согла­ситься с тем, что надо распять свое “я”! Но если мы все эти заботы предоставим Богу, Тому, Кто знает наши слабости и нашу греховность, Он изберет наилучший путь, чтобы в крат­чайшие сроки достичь желаемых результатов. Енох ходил с Богом благодаря постоянной борьбе и простой вере, и все вы можете поступать так же. Вы в состоянии полностью обра­титься и преобразоваться и стать истинными детьми Божьи­ми, не только знающими Его волю, но и своим примером ве­дущими других по пути смиренного послушания и посвяще­ния. Истинное благочестие распространяется и передается нашим ближним. Псалмопевец говорит: “Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред [544] собранием великим” (Пс. 39:11). Там, где есть любовь Бога, есть желание и стремление ее выразить.

Да поможет Бог всем вам приложить ревностные усилия, чтобы стяжать жизнь вечную и вести наших братьев и сестер по пути святости.

Date: 2021-11-14; view: 179; Нарушение авторских прав

Дорогой брат П., я еще раз попытаюсь попросить тебя, чтобы ты ревностно стремился приобрести Царство Небес­ное. Тебе давалось одно предупреждение за другим, но ты не прислушивался к ним. О, если бы ты хотя бы сейчас покаялся в своем неверном прошлом поведении и обратился к Господу; может быть, тебе еще не поздно исправить твои упущения. Все силы своего ума ты посвятил добыванию денег. Ты по­клонялся деньгам, они стали твоим богом. Жезл Божий висит над тобой. Его суды могут настичь тебя в любой момент, и ты сойдешь в могилу неготовым, потому что твои одежды запач­каны и запятнаны сквернами этого мира. Что записано о тебе в небесных книгах? Каждый доллар, который ты накопил, был подобен еще одному звену в цепи, приковывающей тебя к это­му несчастному миру. Твоя страсть к накоплению богатства все время усиливается. Ты только и думаешь о том, как при­обрести больше имущества. Ты пережил страшный опыт, ко­торый должен был стать предупреждением для тех, кто по­зволяет любви к миру овладеть их душами. Ты стал рабом маммоны. Что ты скажешь, когда Господь потребует у тебя отчета в твоем управлении? Ты позволил любви к накопле­нию денег стать главной страстью и движущим мотивом тво­ей жизни. Ты так же опьянен любовью к деньгам, как пьяни­ца спиртным напитком.

Иисус умоляет еще какое-то время пощадить бесплодное дерево, и я вновь обращаюсь к тебе с призывом приложить недюжинные усилия, чтобы овладеть царством. Освободись от сети дьявольской, прежде чем о тебе будет сказано на небе­сах: “Он прилепился к идолам, оставь его”. Все любители денег вроде тебя однажды горестно возопят: “О, как обманчиво [545] земное богатство! Я продал свою душу за деньги”. Твоя единственная надежда не в слабом движении, тебе надо раз­вернуться в противоположную сторону. Решительно призови на помощь всю силу воли, которую ты раньше использовал не по назначению, и прикладывай усилия в обратном направле­нии. Только так ты сможешь преодолеть алчность.

Бог открыл нам, как преодолеть сребролюбие — с помо­щью благотворительных дел. Своей жизнью ты показываешь, что ценишь земные сокровища больше, чем нетленные. Ты как бы говоришь: “Прощай, небо; прощай, бессмертие; я выб­рал этот мир”. Ты обмениваешь необычайно ценную жемчу­жину на сиюминутную выгоду. Когда Бог тебя так наставляет, когда Он в Своем Провидении уже окунул твои ноги в тем­ную реку, неужели ты осмелишься и дальше усиливать свою любовь к деньгам? Неужели последним поступком твоей без­дарно прожитой жизни снова будет лукавство и попытка со­хранить для себя то, что по справедливости принадлежит дру­гому? Неужели ты снова будешь убеждать себя, будто спра­ведливо поступаешь со своим братом? Неужели ты добавишь еще один лукавый поступок, еще один обман к тем неутеши­тельным записям, которые уже сделаны о тебе в небесных книгах? Неужели меч Божественного правосудия падет на тебя, и ты будешь призван проходить через темные воды без путе­водителей?

Наш Спаситель часто и ревностно порицал грех сребро­любия и жадности. “При этом сказал им: смотрите, береги­тесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изоби­лия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого чело­века был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с со­бою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И ска­зал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю боль­шие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет” (Лк. 12:15—21). [546] Бог установил для Своего народа закон, гласящий: деся­тая часть всех прибытков принадлежит Ему. Я дал вам де­вять десятых, говорит Бог, но прошу у вас одну десятую часть от ваших прибытков. Богач удержал от Бога эту десятую часть. Если бы он не поступил так, если бы он любил Бога превыше всего, а не любил себя и служил себе, то не нако­пил бы столько богатства, что не хватило места для его хра­нения. Если бы он делился своим добром со своими нужда­ющимися братьями и восполнял их нужды, то не было бы необходимости ломать старые сараи и строить новые, более просторные. Но богач пренебрег принципами Закона Божь­его. Он не возлюбил Господа всем сердцем своим и ближне­го, как самого себя. Если бы он использовал свои богатства как изобилие, одолженное ему Богом, чтобы с его помощью делать добро другим, то собирал бы себе сокровище на не­бесах и богател добрыми делами.

Продолжительность и полезность нашей жизни состоит не в наших земных приобретениях. Те, кто отдает свои день­ги на добрые дела, не считает необходимым копить богатства в этом мире, ибо сокровище, которое используется для про­движения дела Божьего и жертвуется нуждающимся во имя Христа, отдается Самому Христу, и Он кладет его для нас в небесный банк, в неветшающие вместилища. Кто так посту­пает, богатеет в Бога, и сердце его будет там же, где сокрови­ще. Кто смиренно использует данное ему Богом во славу По­дателя и отдает так же свободно, как получает, тот может чув­ствовать мир и уверенность во всех своих делах, ибо Божья рука простерта над ним во благо ему, и он сам будет нести на себе печать Божью и Божье одобрение.

Многие не завидуют участи древнего Израиля Божьего, который, помимо щедрых годовых пожертвований, должен был систематически отделять для Бога Его часть. Всеведущий Бог лучше знал, какой принцип пожертвований отвечает Его замыслам, и дал Своему народу соответствующие указания. Всегда оказывалось, что девять десятых для них больше, чем десять десятых. Те, кто надеялся увеличить состояние, удер­живая у себя Божью часть или принося Ему лишь скудное пожертвование — хромое, слепое или больное, в итоге неиз­менно терпел убытки.

Невидимое Провидение всегда присутствует в делах [547] человеческих. Божья десница может даровать или процветание, или скудость, и зачастую Он удерживает блага от одного и благословляет ими другого. Все это необходимо, чтобы про­верить и испытать людей и открыть, что у человека на сердце. Он допускает, чтобы одного из братьев постигло несчастье, и в то же время дает процветание другим, дабы видеть, имеют ли те, к кому Он благоволит, страх Божий и будут ли они вы­полнять долг, который определен для них в Его Слове, а имен­но: возлюбить ближнего как самих себя и помочь своему ра­зорившемуся и обедневшему брату, исходя только из любви к добру. Щедрость и благотворительность были задуманы Бо­гом для того, чтобы сердца сынов человеческих оставались нежными и сострадательными, а также для того, чтобы про­будить в них интерес и участие друг к другу по примеру Гос­пода, Который обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетой. Закон десятины был основан на вечных принципах и должен был стать благословением для человека.

Систематические пожертвования Бог ввел как профилак­тику против огромного зла, коим является алчность. Христос видел, что сребролюбие в бизнесе начнет изгонять из сердец истинное благочестие. Он видел, что любовь к деньгам будет способствовать охлаждению и ожесточению человеческих сердец, препятствовать проявлению щедрости и сделает лю­дей бесчувственными и глухими к нуждам страдальцев и обез­доленных. “Смотрите, берегитесь любостяжания, -говорил Он. — Не можете служить Богу и маммоне”. Часто повторяе­мые и потрясающие предупреждения нашего Искупителя совершенно не сочетаются с действиями так называемых Его последователей, которые любят в своей жизни только страсть к обогащению и показывают, как мало для них значат слова Христа. Алчность — один из наиболее распространенных и популярных грехов наших последних дней, оказывающих парализующее воздействие на душу.

Брат П., желание разбогатеть занимает все твои мысли. Страсть к накоплению денег умертвила в тебе все возвышен­ные и благородные побуждения и сделала тебя равнодушным к нуждам и интересам других людей. Ты стал почти таким же [548] бесчувственным, как кусок железа. Золото и серебро твое изоржавели; они разъедают твою душу. Если бы с ростом состоя­ния росла твоя благотворительность, ты бы считал деньги лишь средством, с помощью которого можно делать добро. Наш Спаситель, Который знал, как угрожают человеку алч­ность и любостяжание, предусмотрел средство против этого страшного зла. Господь составил план спасения таким обра­зом, что он начинается и заканчивается благотворительнос­тью. Христос предложил Себя в бесценную жертву. Уже одно это наносит удар по алчности и возвышает жертвенность.

Постоянное самоотречение и жертвенность — лучшее Бо­жье лекарство от греха себялюбия и алчности, разъедающих душу. Бог предусмотрел план систематической жертвеннос­ти, чтобы поддержать Свое дело и облегчить нужды стражду­щих и нуждающихся. Он постановил, что жертвенность дол­жна войти в привычку и нейтрализовать опасный грех любо­стяжания. Регулярная жертвенность способна уморить алч­ность до смерти. Систематическая жертвенность предусмот­рена в Божьем плане, чтобы вырывать сокровище из рук жад­ного в тот же миг, в который оно к нему приходит, и посвя­щать его Господу, Которому оно принадлежит по праву.

Эта система построена таким образом, чтобы люди каж­дый день отдавали какую-то часть от своей зарплаты и откла­дывали для Господа часть прибыли от каждого предприятия в бизнесе. Постоянное осуществление Божьего плана система­тической жертвенности убивает алчность и укрепляет жерт­венность. Когда умножается богатство, то люди, даже если они исповедуют благочестие, прилепляются к деньгам всем сердцем. Чем больше они имеют, тем меньше кладут в сокро­вищницу Господа. Таким образом, богатство делает человека корыстным, а его умножение подпитывает алчность. Пороки эти усиливаются, когда их активно практикуют. Бог знает гро­зящую нам опасность и ограждает нас от нее, предотвращая нашу погибель. Он требует постоянно упражняться в жерт­венности, чтобы привычка делать добро пересилила нашу природную алчность и корысть.

Бог требует от нас каждую неделю жертвовать средства на благие цели, чтобы благодаря частому упражнению в доброте наши сердца все время были подобно текущему ручью, кото­рый никогда не высыхает и не иссякает. Благодаря упражне­нию наша щедрость постоянно усиливается и растет, пока не становится принципом, царствующим в душе. Для нашего [549] духовного состояния чрезвычайно опасно отдавать корысто­любию и алчности даже малое место в сердце.

Слово Божье часто говорит о жертвенности. Богатство исходит от Господа и принадлежит Ему. “И богатство и слава от лица твоего” (2 Пар. 29:12). “Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф” (Агг.2:8). “Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор” (Пс. 49:10). “Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс. 23:1). Гос­подь Бог твой дает тебе силу приобретать богатство.

Богатство само по себе преходяще и не дает подлинного удовлетворения. Нас предупреждают, чтобы мы не уповали на неверное богатство. Богатство “сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу” (Притч. 23:5). “Не собирайте себе со­кровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры под­капывают и крадут” (Мф. 6:19).

Богатство не дает утешения во время скорби и несчастья. “Не поможет богатство в день гнева” (Притч. 11:4). “Ни се­ребро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Гос­пода” (Соф. 1:18). “Какая польза человеку, если он приобре­тет весь мир, а душе своей повредит?” (Мф. 16:26). Эти пре­достережения, брат мой, весьма уместны и применимы к тебе.

Брат П., какой капитал ты накопил для вечной жизни? Имеешь ли ты на грядущие дни доброе основание, которое обеспечит тебе вечную радость? О, если бы Бог пробудил тебя! О, если бы ты, дорогой брат, сейчас, прямо сейчас начал рев­ностно класть часть своей прибыли и богатства в сокровищ­ницу Божью! Ведь ни одного доллара не принадлежит лично тебе. Все это Божье, а ты называешь своим то, что Бог вре­менно одолжил тебе, указав посвятить это богатство на доб­рые дела. У тебя осталось очень мало времени. Работай изо всех сил. Только покаявшись, ты сможешь теперь же полу­чить прощение. Тебе не нужно так сильно держаться за зем­ное имущество, а надо больше прилепляться к Богу. Тебе надо полностью обратиться. Отчаянно молись Богу и не желай себе вечной гибели. Изо всех сил пытайся спастись, пока еще есть для этого время.

Сейчас уже слишком поздно исправлять все несправедли­вости. Докажи, что ты раскаиваешься в прошлых грехах, и [550] попытайся наверстать упущенное. Если ты вспомнишь, что обидел кого-то, возмести ему ущерб. Здесь твоя единственная надежда на прощающую любовь Божью. Это будет подобно вырыванию правого глаза или отсечению правой руки, но дру­гого выхода у тебя нет. Ты все время прилагал какие-то уси­лия, но терпел неудачу, ибо любил деньги, часть которых была приобретена нечестно. Ты не пытался искупить прошлые гре­хи и возместить причиненный людям ущерб. Когда ты нач­нешь это делать, у тебя появится надежда. Если немногие ос­тавшиеся у тебя дни жизни ты решишь провести так же, как и прежде, твое дело будет безнадежным и ты потеряешь оба мира. Ты увидишь святых Божьих прославленными в небес­ном граде, а себя изгоняемым вон; ты не будешь иметь учас­тия в той драгоценной жизни, которая была куплена для тебя такой безграничной ценой, но которую ты ценил столь мало, что продал ее за земное богатство.

Теперь у тебя осталось не много времени. Будешь ли ты решительно действовать и каяться или умрешь совершенно неготовым, продолжая поклоняться деньгам, радуясь своему богатству и забывая о Боге и вечности? Нерешительная борь­ба или слабые усилия не сокрушат твоей привязанности к миру, но Иисус поможет тебе. Во всех твоих ревностных стараниях Он будет рядом и благословит твои попытки. Тебе надо при­ложить максимальные усилия — иначе ты погибнешь. Я пре­дупреждаю тебя: не медли ни минуты, начни прямо сейчас. Ты долго позорил имя христианина своей алчностью и нечес­тными сделками, но теперь можешь прославить его, действуя в противоположном направлении и показывая всем, что в ис­тине Божьей есть сила, способная преобразовать человечес­кую природу. Если ты захочешь, то можешь спасти свою душу силой Бога живого.

Тебе предстоит работа, которую надо начать немедленно. Сатана будет стоять рядом, как он стоял со Христом в пусты­не искушения, чтобы убедить тебя своими доводами, извра­тить твое суждение и парализовать твое восприятие правды и справедливости. Если ты поступишь справедливо в одном случае, то не надо ждать, пока сатана подавит твои благород­ные побуждения. Корыстолюбие и любостяжание так долго владели тобой, что тебе нельзя доверять себе. Я не хочу, что­бы ты потерял вечность. Мне были показаны твои прошлые корыстные поступки, твоя хитрость и лукавство, нечестная торговля, а еще то, как ты наживался на братьях и ближних. У [551] Бога все это записано в книгу. Будешь ли ты молиться Ему, чтобы Он напомнил тебе все случаи, когда ты стремился пе­рехитрить своих братьев, и будешь ли ты затем каяться и пы­таться искупить прошлую вину?

Брат П., да поможет тебе Бог, пока еще не поздно.

Date: 2021-11-14; view: 206; Нарушение авторских прав

Мне было показано, как это опасно, когда наши молодые служители приступают к работе на поле и начинают препода­вать истину другим, будучи совершенно не готовыми к свя­щенному труду на ниве Божьей. Они не понимают всей свято­сти работы для нашего времени. У них есть желание участво­вать в этом труде, но они не желают быть обремененными исполнением долга. Они делают лишь то, что не доставляет им больших неудобств и не требует большого напряжения, и из-за этого не вкладывают в дело Божье всю душу.

Некоторые молодые служители слишком ленивы, чтобы добиться успеха в жизни и в бизнесе; им не хватает жизненного опыта, чтобы стать хорошими христианами на своем месте; однако они считают себя способными взяться за дело, которое намного труднее всех других дел, то есть за работу с людьми и попытку обратить души от заблуждения к истине. Сердца некоторых этих служителей не освящены истиной, а потому они являются камнями преткновения для грешников и мешают настоящим труженикам. Намного сложнее внушить им правильные представления, чтобы они не мешали делу Божьему, чем научить их трудиться. Бог не может быть про­славлен, а Его дело не может продвигаться непосвященными работниками, у которых полностью отсутствуют качества, необходимые служителю Евангелия. Иным молодым служи­телям, начинающим трудиться для ближних, надо самим пол­ностью обратиться к истинной библейской религии. [552] Мне была показана жизнь брата Р. из N., она во многих отношениях типична. Мне было показано, что брат Р. не при­носит реальной пользы делу Божьему и никогда не будет при­носить, если полностью не обратится. У него много изъянов в характере, и он обязан увидеть их, если хочет, чтобы Бог принял его как труженика в Своем винограднике. Дело Божье свято. Прежде всего, брат Р. не пережил ту перемену в сердце, которая преобразует человека и называется обращением. У него есть религия ума, но ему еще надо дать благодати Божь­ей произвести работу над его сердцем и во всей его жизни, чтобы он мог с должным пониманием указывать другим на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Работа для нашего времени слишком торжественна и важна, чтобы ее делали нечистые руки и оскверненные сердца.

У брата Р. очень сложный характер, он причиняет неудоб­ство ему самому и его самым лучшим друзьям. От природы он ревнив, подозрителен и любит выискивать недостатки в окружающих. Те, кто чаще всего имеют с ним дело, наиболее остро это чувствуют. Он очень любит и ценит себя, и если ему не воздают особых почестей и не делают его объектом всеобщего внимания, то ему кажется, будто кто-то в этом ви­новат. А между тем ему следует винить самого себя, потому что он любит, когда льстят его тщеславию. Он подозревает других в нечистых мотивах и тем самым показывает свой эго­изм и узость мышления. Ему кажется, что он видит много со­мнительного и достойного критики в том, как другие плани­руют свой труд, тогда как корень зла гнездится в его несмирившемся, неосвященном сердце. Его “я” должно умереть, и ему надо научиться у Иисуса, кроткого и смиренного серд­цем, иначе он не сможет усовершенствовать христианский характер и достичь вечности.

Пытаясь преподавать истину ближним, брат Р. терпит не­удачу. С таким духом он не сможет приобретать людей для Христа, ибо побуждения его “я” примешиваются ко всем его попыткам. Брат Р. придает большое значение своему внешне­му виду, одежде, как будто внешность — именно то, что нуж­но служителю Христа; но при этом он пренебрегает внутрен­ним украшением души. Он не чувствует необходимости раз­вивать у себя красивый, гармоничный характер, напоминаю­щий характер Христа, наш верный эталон. Кротость и смирение, [553] которые отличали Иисуса, могли завоевывать сердца и открывать Ему доступ к душам; но когда брат Р. говорит в своем духе, люди видят такое неприглядное проявление себялюбия и так мало смирения, что сердца их не умиляются, а, напро­тив, ожесточаются и охладевают под влиянием проповедей, в которых отсутствует Божественное помазание.

Брату Р. надо избавиться от самонадеянности и самопре­возношения, ему надо понять, что он грешник, нуждающий­ся в постоянной благодати и силе от Бога, дабы пробиться через нравственную тьму этого растленного века и досту­чаться до сердец людей, нуждающихся в спасении. Внешне он пытается сохранять достоинство служителя Евангелия, но не понимает одного: чтобы успешно излагать истину, ему надо по-настоящему познать тайну благочестия и Божествен­ную волю.

Брат Р. слишком холоден и безучастен к людям. Он не на­ходит прямого доступа к людским сердцам посредством хри­стианской простоты, нежности и любви, характерных для жизни Христа. В этом плане очень важно, чтобы каждый, кто трудится для спасения душ, подражал Образцу, данному нам в лице Христа и Его жизни. Если люди не могут воспитать себя должным образом, чтобы стать работниками в виноград­нике Господнем, то лучше бы им вообще воздержаться от труда на ниве Божьей. Было бы неразумно содержать на Божьи день­ги тех, кто может лишь повредить делу Божьему и кто посто­янно занижает духовные нормы христианства.

Чтобы стать хорошим служителем, требуется нечто боль­шее, чем одно только книжное знание. Тому, кто работает с людьми, нужны порядочность, ум, предприимчивость, энер­гия и такт. Все это крайне важно для успеха служителя Христова. Человек, обладающий этими качествами, всегда будет пользоваться большим авторитетом и оказывать мощное вли­яние на окружающих. Если служитель, трудящийся на ниве Божьей, не завоюет доверия тех, для кого он работает, ему не удастся принести ощутимой пользы. Работник в виноградни­ке Господнем обязан ежедневно черпать силу свыше, чтобы сопротивляться неправде и сохранять честность в различных жизненных испытаниях, и его душа должна пребывать в со­гласии с Искупителем. Он может быть соработником Иисуса, [554] трудясь так, как Он трудился, любя так, как Он любил, и имея такую же нравственную силу, чтобы выдержать самую суро­вую проверку характера.

Брату Р. следует вести себя проще. Ему надо отказаться от ложной гордости, не напускать на себя важность и позволить Духу Святому войти в сердце и освятить, возвысить, очис­тить и облагородить его жизнь. Тогда он сможет нести за души то бремя, которое должен чувствовать истинный служитель Евангелия, когда проповедует весть торжественного предос­тережения тем, кто находится в опасности и кто погибнет во тьме своей, если не примет света истины. Это достоинство, заимствованное у Искупителя, будет украшать служителя Бо­жественной благодатью, ибо посредством нее он устанавли­вает тесный союз с Иисусом Христом.

Я была перенесена в будущую жизнь брата Р., а затем сно­ва вернулась назад, чтобы подвести итог его трудам, когда он пытался других обучать истине. Я видела, что некоторые при­слушивались к нему и согласились с истиной, приняв ее на уровне разума. Но брат Р. не имеет повседневного живого опы­та в познании благодати Божьей и Его спасительной силы и не может передать другим то, чего сам не имеет. Он не пере­жил истинного обращения. Как же тогда Бог может сделать его благословением для грешников? Брат Р. сам слеп и пыта­ется вести слепых.

Мне было показано, что своими действиями он испортил хорошие поля для других служителей. Некоторые мужи, вои­стину посвященные Богу и чувствующие бремя за дело Бо­жье, могли бы принести пользу и привести души к истине в тех местах, в которых брат Р. безуспешно пытался это сде­лать. Но после его поверхностных трудов золотая возможность оказалась упущенной. Люди, которых можно было убедить, а сердца смягчить, ожесточились и наполнились предубежден­ностью против истины после его неумелых попыток.

Я попыталась увидеть дорогих людей, принявших истину в результате трудов брата Р. Я внимательно наблюдала за тем, как он опекает души, укрепляет и воодушевляет их, то есть как он совершает тот труд, который всегда должен сопровож­дать проповедь Слова. Все, кого я видела, находились бы в гораздо лучшем состоянии, если бы получили свои первые впечатления об истине от другого служителя. Река не может подняться выше своего истока. Человек, возвещающий [555] истину грешникам, берет на себя страшную ответственность. Он либо обратит души ко Христу, либо его усилия склонят их идти в неверном направлении.

Мне было показано, что брат Р. ленив. Он обожает удо­вольствия и легкую жизнь, но не любит физический труд и не хочет упражнять ум, прилежно исследуя Слово Божье. Он все делает ни шатко, ни валко. Брат Р. едет в какой-нибудь город и пытается познакомить его жителей с истиной, но делает это не от всего сердца. Он не чувствует на себе груза ответственности за дело Божье и бремени за души. В его сердце не живет лю­бовь к душам. Он позволяет своим наклонностям отвращать его от дела, часто оказывается во власти чувств, бросает нача­тую работу и возвращается к своей семье. У него нет опыта самоотречения, он никогда не жертвовал личными удобствами и наклонностями. Трудясь для истины, он слишком много ду­мает о зарплате, хотя не посвящает себя полностью делу. Он берется то за одно, то за другое, но не проявляет настойчиво­сти и усердия, а потому ни в чем не добивается успеха. Бог не одобряет подобных работников. Они неверны во всем. Их со­весть не отличается чуткостью и восприимчивостью.

Проповедовать истину в новых местах, а затем не найти в себе мужества, энергии и такта, чтобы довести дело до кон­ца, — это большая ошибка, ибо там, где создана новая группа верующих, совершенно необходима продолжительная и на­стойчивая работа. Если дело продвигается с трудом, если воз­никает противодействие, то брат Р. трусливо отступает, вмес­то того чтобы прибегать к Богу в посте, молитве и плаче и с верой держаться за Источник света и силы до тех пор, пока тучи и тьма не рассеются. Вера укрепляется, когда человек борется с сомнениями и преодолевает сопротивление. Опыт, приобретенный в этих испытаниях, более драгоценен, чем самые дорогие бриллианты.

Тебе, брат Р., надо стыдиться результатов твоих трудов. Бог не может принять их. Для дела Божьего было бы лучше, если бы ты прекратил проповедовать и занялся чем-то, что не требует такой высокой ответственности. Тебе было бы лучше [556] трудиться руками. Смири свое сердце перед Богом; будь ве­рен в земных делах, и когда ты докажешь, что верен в малом, Бог доверит тебе большее. “Верный в малом и во многом ве­рен, а неверный в малом неверен и во многом” (Лк. 16:10). Тебе нужен более глубокий духовный опыт. Я советую тебе найти работу для рук и ревностно просить Бога даровать тебе духовный опыт. Держись за Иисуса и никогда, никогда не рис­куй брать на себя ответственность служителя Евангелия до тех пор, пока ты полностью не обратишься и не приобретешь кроткий и миролюбивый дух. Тебе надо воздержаться от дела Божьего, пока ты не облечешься силой свыше. Ни один чело­век не сможет успешно спасать души, если Христос не благо­словит его усилия и если он не забудет о своем “я”.

Служитель Христа должен быть тщательно подготовлен ко всякому доброму делу. Ты же потерпел жалкую неудачу, и теперь тебе необходимо продемонстрировать в своей семье ту доброту и участливость, ту нежность, любовь, кротость, благородное великодушие и истинную любезность, которая подобает главе семейства; только тогда ты сможешь иметь успехи в приобретении душ для Христа. Если у тебя не хвата­ет мудрости, чтобы управляться с малым числом близких тебе людей, то как ты можешь успешно руководить более много­численной группой, которая не особенно заинтересована в твоей особе? Твоей жене надо по-настоящему, основательно обратиться к Богу. Вы оба не имеете того духовного состоя­ния, чтобы в правильном свете представлять нашу веру. Вам обоим надо полностью обратиться.

В настоящий момент тебе лучше отойти от дела Божьего. Брат Р., у тебя нет ни настойчивости в работе, ни нравствен­ного стержня. Тебе не хватает тех самых черт характера, ко­торые необходимы для дела Божьего в наше время. Ты не по­лучил того практического образования, которое нужно тебе для успешного служения на ниве Христовой. В твоем образо­вании есть много существенных пробелов. Твои родители не распознали твоего характера и не научили тебя избавляться от всяких изъянов, чтобы развивать сбалансированный харак­тер и обрести твердость, самоотречение, самообладание, смирение [557] и нравственную силу. Ты очень плохо знаком с практи­ческой жизнью и с тем, как преодолевать трудности, зато тебя обуревает большое желание опровергать взгляды других лю­дей и навязывать им свои. Это следствие твоего необоснован­ного чувства превосходства и того, что в юности ты следовал своим наклонностям.

Ты не видишь себя и своих ошибок. Ты не желаешь учить­ся, но очень хочешь учить других. Ты формируешь собствен­ное мнение и упорно держишься его, утомляя всех своим за­нудством. Тебе не терпится поделиться своими мыслями, и ты считаешь свои взгляды более важными, чем суждение опыт­ных мужей, обладающих высоким нравственным достоин­ством и испытанных в этом деле. Ты льстишь себе, будто у тебя есть способности, которые все ценят и которые делают тебя ценным человеком. Но эти твои качества не были прове­рены и испытаны. У тебя однобокое образование. Ты не лю­бишь исполнять повседневные домашние обязанности. Одна твоя лень — уже достаточный повод для того, чтобы отстра­нить тебя от служения, даже если бы не было никаких других причин. Дело Божье нуждается не столько в проповедниках, сколько в тружениках. Из всех жизненных призваний ни одно не требует таких ревностных, верных, настойчивых, самоот­верженных работников, как дело Божье в наши последние дни.

Достижение вечной жизни важнее всех других соображе­ний. Богу не нужны лодыри. Чтобы предупреждать грешни­ков и призывать их бежать от грядущего гнева, нужны серьез­ные люди, которые ощущают ответственность за души и не будут хвататься за любой предлог, чтобы не нести бремени, но отлынивать от работы. Мелкие препятствия, такие, как плохая погода или мнимая хворь, кажутся брату Р. достаточно веским предлогом, чтобы не работать. Он даже готов взывать о сочувствии к себе; когда возникают обязанности, которые он не склонен выполнять или когда его обуревает лень, он часто остается дома под предлогом недомогания, хотя на са­мом деле он абсолютно здоров. Правда, из-за своей лени или потворства аппетиту брат Р., может, и испытывает какое-то недомогание, но оно возникает потому, что в его организме начинаются застойные явления из-за бездействия. У него мо­жет быть хорошее здоровье, если он начнет строго соблюдать законы жизни и здоровья и во всех своих привычках будет следовать свету о санитарной реформе.

Если брат Р. не изменит себя полностью, он не пригодится [558] для дела Божьего в эти последние дни. Бог не призывает слу­жителей нести миру испытывающую весть последнего пре­достережения, если они ленятся заниматься физическим трудом. Ему нужны настоящие труженики, ревностные и само­отверженные. Только такие работники смогут чего-то достичь.

Брат Р., то, что ты преподаешь истину другим, — печаль­ное недоразумение. Если Бог призывает человека. Он никог­да не допустит столь серьезную ошибку, чтобы призвать того, у кого так мало опыта в практической жизни и духовных ис­тинах. У тебя есть ораторские способности, но Божье дело требует посвященных и энергичных людей. Эти черты ты можешь приобретать и развивать, если сам того захочешь. Упорно развивая в себе те качества, которых тебе недостает, ты научишься преодолевать слабости своего характера, умно­жившиеся от юности твоей. Просто выходить на сцену и вре­мя от времени обращаться к народу — еще не означает тру­диться для Бога. Это не настоящая работа.

Когда Божьи труженики проповедуют с кафедры, это толь­ко начало их работы. После этого начинается истинный труд: посещение людей из дома в дом, беседы с членами семей, со­вместная молитва с ними и нежная забота о тех, кому мы хо­тим принести пользу. Достоинство служителя Христова не пострадает от того, что он заметит материальные и физичес­кие нужды семей, которые навещает, и станет помогать им по дому, выполняя тяжелую физическую работу. Ведя себя та­ким образом, служитель будет оказывать на людей сильное влияние, обезоруживать противников, бороться с предрас­судками, чего он никогда не сможет сделать, если будет выс­тупать только в качестве служителя Слова, пусть даже и очень успешного.

На наших молодых служителях не лежит бремя что-либо писать для наших изданий; этим занимаются более пожилые и опытные служители. Они не выполняют многочисленных обязанностей, утомляющих мозг и изнуряющих их. Но имен­но эти бремена дают человеку ценный христианский опыт, нравственную силу и делают работников на ниве Божьей [559] сильными и успешными. Кто уклоняется от тяжелого бремени и неприятных обязанностей, тот никогда не станет сильным служителем, на которого можно положиться во время духов­ного кризиса. Многие наши молодые служители немощны в деле Божьем, как младенцы. Кое-кто из тех, кто занимается преподаванием истины уже многие годы, до сих пор не стали такими способными тружениками, которым не приходится стыдиться за свою работу. Они не укрепились и не приобрели необходимый опыт, потому что не сталкивались с противо­действием. Они под разными предлогами уклонялись от уп­ражнений, укрепляющих нравственные мышцы и дающих духовную силу. Но именно этот опыт им необходим, чтобы достичь полного возраста во Христе Иисусе. Уклоняясь от обязанностей, предаваясь праздности и эгоистичной любви к легкой жизни и удовольствиям, они не приобретают духов­ную силу.

Брат Р. способен облекать свои идеи в красивую словес­ную форму, но ему не хватает духовности и истинной святос­ти сердца. Он еще не пил глубоко из источника истины. Если бы он использовал золотые мгновения для изучения дела Бо­жьего, то мог бы уже теперь стать способным работником. Однако брат Р. слишком ленив, чтобы напрягать свои умствен­ные силы и изучать основы нашего упования. Он довольству­ется материалом, составленным другими людьми, и пользу­ется их мыслями, которые они так заботливо и доступно из­ложили на бумаге; сам же не напрягает свои мыслительные способности и не занимается глубокими молитвенными раз­мышлениями.

Брату Р. не нравится упорный труд ни в исследовании Пи­саний, ни в физической работе. Он предпочитает более лег­кий путь, потому так и не познал на личном опыте всю тя­жесть дела Божьего. Ему легче повторять чужие мысли, чем самому прилежно исследовать истину. Но ведь только благо­даря личным усилиям, напряженным умственным занятиям и полной преданности делу люди становятся способны совер­шать служение.

Христос говорит: “Вы — соль земли. Если же соль поте­ряет силу, то чем сделаешь ее соленою?” (Мф. 5:13). Сила соли — это Божья благодать, поэтому все труды по распрост­ранению истины не станут большой ценностью, если Дух Божий не будет сопровождать их. Ты превратил преподава­ние истины в детскую игру. Твои мысли были сосредоточены [560] на личных удовольствиях, легкой жизни и на следовании сво­им наклонностям. Вы с женой не понимаете по-настоящему всей святости дела Божьего. Вы оба больше заботитесь о том, чтобы ублажать свои фантазии и удовлетворять потребность в легкой жизни и увеселениях, но менее всего желаете выпол­нять суровый жизненный долг и особенно обязанности, свя­занные с предостережением мира о грядущем суде.

Вы видели, что брат С. сгибается под тяжким бременем и истощен физическим трудом, но вы так любите легкую жизнь и так озабочены тем, чтобы не уронить своего достоинства, что остаетесь глухими к его нуждам. Вы уклоняетесь от вы­полнения тех обязанностей, которые кому-то надо выполнять. Вы проводите дни в легкости и праздности, не принося нико­му пользы, а затем, без всяких угрызений совести, получаете зарплату из Божьей сокровищницы.

Своим поведением вы показываете, как вам чуждо высо­кое понятие о святом долге. Вы обкрадывали Бога, и теперь вам надо полностью покаяться. Не пытайтесь учить других. Когда вы обратитесь, тогда сможете укреплять братьев, но у Бога в Его винограднике нет места для людей с таким харак­тером, как у вас. Когда вы освободитесь от отрицательных черт и станете нести на себе печать Божественности, тогда сможете трудиться на ниве Божьей. Вам предстоит заново учиться почти всему, но времени на это вам отпущено очень немного. Да поможет вам Бог трудиться ревностно и целеуст­ремленно. Я написала намного больше об общих принци­пах, но в данный момент у меня нет времени, чтобы пере­дать написанное вам.

Date: 2021-11-14; view: 205; Нарушение авторских прав

3 января 1875 года мне было показано, что никто из нас не понимает, какие опасности окружают нас на каждом шагу. Перед нами бдительный враг, а мы не бодрствуем и не сопро­тивляемся искушениям сатаны изо всех сил, чтобы преодоле­вать его ухищрения.

[561] Бог позволил свету о санитарной реформе осветить нас в эти последние дни, дабы, ходя во свете, мы избежали много­численных опасностей. Сатана подвергает людей разным ис­кушениям, побуждая их потворствовать аппетиту, удовлетво­рять свои наклонности и вести неразумный и беспечный об­раз жизни. Он привлекает людей всевозможными наслажде­ниями, чтобы они удовлетворяли животные инстинкты. Рас­пущенность приобретает тревожный размах, заставляя людей не только разрушать храм своего тела, но и приносить в жерт­ву нравственные принципы. Невоздержание уменьшает жиз­ненную энергию и ума, и тела. Когда этот порок одолевает человека, он оказывается на территории врага, где сатана мо­жет искушать и докучать ему и, в конце концов, управлять его волей по своему усмотрению.

Люди, порабощающие себя извращенному аппетиту и употребляющие табак, деградируют в моральном и умствен­ном плане, и животные страсти господствуют над ними. Ког­да люди употребляют спиртные напитки, они добровольно подносят к своим устам яд, делающий человека, созданного по образу Божьему, хуже животного. Разум парализуется, рас­судок затуманивается, животные страсти возбуждаются, и все это приводит к самым отвратительным преступлениям. Если люди будут воздержанными во всем, если они не станут даже дотрагиваться до спиртных напитков и наркотиков, разум во всякое время удержит бразды правления и господство над животными страстями и вкусами. В наш быстрый век чем меньше еда возбуждает, тем лучше. Воздержание во всем и решительный отказ потворствовать аппетиту—это наш един­ственно безопасный путь.

Сатана подходит к человеку так же, как он подошел ко Христу, искушая его уступить аппетиту. Лукавый хорошо зна­ет, какую власть он имеет над человеком в части чревоугодия. Он одолел Адама и Еву в Едеме, соблазнив их запретным пло­дом, и наши прародители потеряли свою блаженную обитель. Какие неисчислимые несчастья и преступления наполнили наш мир вследствие грехопадения Адама. Целые города ока­зались стерты с лица земли в результате низменных преступ­лений и вызывающего беззакония, которым люди запятнали всю Вселенную. Потворство аппетиту лежало в основании всех их грехов. Посредством извращенного аппетита сатана [562] контролировал разум и все человеческое естество. Тысячи людей, которые могли бы еще жить, преждевременно сошли в могилы, став физическими, умственными и нравственными инвалидами. У них было много сил и способностей, но они все положили на алтарь нездорового аппетита, побудившего их полностью отдаться во власть похоти. Наш мир — это ог­ромная больница, причем нездоровые привычки быстро ум­ножаются.

Неприятно и даже опасно находиться в переполненном, плохо проветриваемом помещении или вагоне поезда, особен­но если воздух пропитан винными парами и табачным ды­мом. Дыхание и испарения тел пассажиров свидетельствуют о том, что их организм отравлен спиртными напитками и та­баком. Табак зачастую оказывает еще более пагубное воздей­ствие на нервную систему, чем алкоголь. Он связывает свою жертву еще более сильными узами рабства, чем бокал вина, и привычку табакокурения еще труднее изжить. Во многих слу­чаях табак активнее отравляет ум и тело, чем спиртные на­питки, потому что это более тонкий яд.

Невоздержание растет повсеместно, несмотря на то, что в прошлом, 1875 году, были предприняты энергичные усилия по противодействию этому пороку. Мне было показано, что гигантскую силу невоздержания не удастся победить подоб­ными мерами. Воздержание надо культивировать в семьях, за нашими обеденными столами. Матерям предстоит важный труд; только благодаря правильному воспитанию и обучению своих детей они дадут миру людей, которые смогут совершать практически любую работу, а также добросовестно и с охотой выполнять домашние обязанности.

На матери лежит самый важный и священный труд. Ей надо прямо с колыбели учить своих детей самоотречению и само­обладанию. Если она большую часть времени посвящает глу­постям нашего растленного века, если ее драгоценное время уходит на наряды и вечеринки, ее дети не получают необхо­димого воспитания и у них не развивается уравновешенного [563] характера. Мать-христианка обязана в первую очередь забо­титься не о внешности своих детей, а об их здоровом телос­ложении и здоровой морали.

Многие матери, оплакивающие существующее повсюду невоздержание, не смотрят достаточно глубоко, чтобы понять его причину. Они ежедневно готовят разнообразные блюда и чрезвычайно острую еду, которая возбуждает аппетит и при­водит к перееданию. Столы наш американский народ обычно накрывает таким образом, что это стимулирует пьянство. Для большинства людей главное — хорошо поесть. Кто потворству­ет аппетиту, ест слишком часто и не слишком здоровую пищу, тот уменьшает свою способность сопротивляться чревоугодию и страстям в той же пропорции, в какой укрепляется его склон­ность к неправильным привычкам в еде. Матерям надо про­никнуться своим долгом перед Богом и перед миром и воспи­тать для общества детей с уравновешенными характерами. Мужчины и женщины, приступающие к трудовой деятельнос­ти с твердыми принципами, будут готовы противостоять нрав­ственной скверне, окружающей их в наш растленный век. На матерях лежит обязанность использовать все возможности для того, чтобы правильно воспитать детей, внушив им чувство долга и необходимость приносить пользу обществу. Их время в особом смысле принадлежит детям. Матерям не стоит тра­тить драгоценные часы на нарядную одежду, но посвящать время терпеливому наставлению детей, чтобы внушать им необходимость самоотречения и самообладания.

Многие женщины-христианки ежедневно выставляют на стол блюда, раздражающие желудок и воспаляющие всю пи­щеварительную систему. В некоторых семьях едят, главным образом, мясные блюда, в результате чего в крови людей по­являются раковые клетки и люди начинают страдать от диа­теза. Их тела состоят из того, что они едят, но когда людей постигают болезнь и страдания, они считают это действием Божьего Провидения.

Мы повторяем: невоздержание начинается с наших обе­денных столов. Люди потворствуют аппетиту до тех пор, пока он не становится их второй натурой. Чай и кофе готовят по­чву для употребления табака, который в свою очередь, про­буждает вкус к алкоголю.

Многие родители, не желающие терпеливо воспитывать у [564] своих детей вкус к самоотречению и учить их, как правильно использовать все Божьи благословения, дают им есть и пить, когда только они захотят. Если решительно не обуздать аппе­тит и эгоистичное самоугождение, эти пороки будут расти вместе с ребенком и укрепляться вместе с ним. Когда такие дети начинают вести самостоятельную жизнь и занимают свое место в обществе, то уже не могут сопротивляться искуше­нию. Повсюду изобилует нравственная нечистота и ужасные беззакония. Искушение потакать своим вкусам и наклоннос­тям не уменьшается с возрастом, и молодежь, чаще всего ру­ководствуясь внутренними импульсами, быстро порабощает­ся аппетиту. В чревоугодниках, рабах табака и пьяницах мы видим печальные плоды неправильного воспитания.

Когда мы слышим грустные причитания христиан, опла­кивающих страшные пороки невоздержания, то у нас сразу же возникает вопрос: кто воспитывал молодежь и формиро­вал у нее такой характер? Кто содействовал развитию у нее подобных вкусов? Кто пренебрегал самой торжественной обя­занностью формировать мышление и характер молодых та­ким образом, чтобы они приносили пользу в этой жизни и были готовы к общению с ангелами в жизни будущей? Боль­шая часть людей, которых мы повсюду встречаем, являются живым проклятием для нашего мира. У них нет другой цели в жизни, как только ублажать аппетит и дурные страсти и рас­тлевать свои тела и души постыдными привычками. Это страшный укор матерям, страстным поклонницам моды, жи­вущим ради того, чтобы эффектно одеваться и выходить в свет, и не заботящимся об украшении своих душ и формировании характера по Божественному Образцу. Они пренебрегают сво­им священным долгом воспитывать детей в учении и настав­лении Господнем.

Я видела, что сатана посредством разных искушений по­стоянно меняет моду, придумывает новые развлечения и шум­ные вечеринки, чтобы матери посвящали все время испыта­ния, отпущенное им Богом, всякой ерунде и чтобы у них не осталось возможностей правильно воспитать своих детей. [565] Нашим детям нужны матери, которые от самой колыбели бу­дут учить их обуздывать страсти, сопротивляться аппетиту и побеждать эгоизм. Им нужно правило на правило, заповедь на заповедь, тут немного и там немного.

Евреям было дано указание, как воспитывать в своих де­тях отвращение к идолопоклонству и нечестию языческих народов: “И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими” (Втор. 6:6—8).

Мы искренне желаем, чтобы женщина заняла то место, которое Бог предназначил ей от начала, то есть чтобы она была равной мужу своему. Нам так нужны матери, которые не просто называются этим именем, но во всех отношениях соответствуют своему высокому призванию. Мы не погре­шим против истины, если скажем, что на женщину возложе­на более важная миссия и более святые обязанности, чем на мужчину.

В настоящее время много говорят о правах и обязаннос­тях женщин, когда это касается голосования. Однако многие из них не воспитаны таким образом, чтобы правильно пони­мать наиболее важные вопросы. Они ублажали себя во всем, поскольку это было модно. Женщины, которые могли бы раз­вить свой ум и приобрести истинное нравственное достоин­ство, стали просто рабынями моды. Их ум не развит, и у них нет широты мышления. Они могут со знанием дела говорить лишь о новинках моды, о стилях одежды, о той или иной ве­черинке или о роскошных балах. Такие женщины никогда не станут политиками и не сумеют правильно решать важные политические вопросы. Они полностью зависят от моды и обстоятельств. Пусть этот порядок вещей изменится; пусть женщины поймут святость своей работы и в силе и страхе Божьем исполнят главную миссию своей жизни. Пусть они воспитывают детей полезными гражданами общества и гото­вят их к жизни в лучшем мире.

Мы обращаемся к матерям-христианкам, умоляя вас осоз­нать свой материнский долг и жить не ради собственных [566] удовольствий, но во славу Божью. Христос не угождал Себе, но принял образ раба. Он оставил царские чертоги и снизошел до того, чтобы облечь Свою Божественность в человеческую природу, чтобы Своим снисхождением и примером самопо­жертвования научить нас, как нам подняться до положения сыновей и дочерей царской семьи, детей Небесного Царя. Но на каких условиях даются эти священные, возвышенные бла­гословения? “Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Гос­подь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель” (2 Кор. 6:17, 18).

Христос уничижил Себя и стал рабом, оставив самое вы­сокое положение Того, Кто был равен Богу. Он вырос в Наза­рете, который, славился своим нечестием. Его родители при­надлежали к самому бедному сословию. Иисус освоил ремес­ло плотника и трудился Своими руками, помогая содержать родителей. В течение тридцати лет Он находился в послуша­нии у Своих родителей. Эти эпизоды жизни Христа указыва­ют нам, что наш долг — быть усердными в труде, заботиться о слабых и невежественных и обучать их. В Своих настави­тельных беседах с учениками Иисус учил их, что Царство Его не от мира сего, ибо в мире все стремятся занять наивысшее положение.

Женщина должна занимать в семье даже более святое и возвышенное положение, чем царь, сидящий на престоле. Великое дело матери состоит в том, чтобы ее жизнь была живым образцом, которому дети могут подражать. Словом и примером она обязана передавать детям полезные знания и приучать их к самоотверженному труду на благо окружающих. Величайшим стимулом для трудящейся и обремененной ма­тери должно быть стремление подготовить каждого ребенка к жизни в вечности, чтобы он сиял в чертогах Господних. С этой целью она будет стараться правильно воспитывать каж­дого ребенка в нетленной внутренней красоте кроткого и мол­чаливого духа.

Как мало людей видят нечто привлекательное в истинном смирении Христа! Его смирение заключалось не в занижен­ной оценке собственных качеств и черт характера, но в том, [567] что Он уничижил Себя до положения падшего человека, что­бы затем поднять его вместе с Собой для возвышенной жиз­ни. Мирские люди пытаются возвыситься и занять высокое положение в обществе, но Иисус, Сын Божий, уничижил Себя, чтобы возвысить человека. Так и истинный последователь Христа будет стараться найти доступ к сердцу любого чело­века, чтобы возвысить его.

Почувствуют ли матери нашего поколения святость своей миссии, перестанут ли соперничать со своими богатыми со­седками по части внешнего вида, чтобы попытаться превзой­ти их в добросовестном исполнении порученной им работы — воспитании детей для лучшей жизни? Если бы детей и подро­стков приучали к самоотречению и самообладанию, если бы их учили, что они едят, чтобы жить, а не живут, чтобы есть, тогда в мире было бы меньше болезней и морального разло­жения. Не было бы никакой необходимости организовывать мало что дающие крестовые походы за воздержание, если бы в молодых людях, формирующих и задающих тон в обществе, насаждались верные принципы в отношении воздержания. Тогда бы у них сформировалось нравственное достоинство и порядочность, чтобы сопротивляться силой Иисуса Христа скверне наших последних дней.

Труднее всего отвыкать от привычек, которые складыва­лись на протяжении всей жизни и формировали аппетит. Де­мона невоздержания не так легко победить. Он обладает ис­полинской силой, и его очень трудно одолеть. Но пусть роди­тели в домах своих начнут крестовый поход за воздержание, пусть они учат своих детей правильным принципам с самого младенческого возраста, и тогда у них появится надежда на успех. Матери, драгоценные часы, данные вам Богом, кото­рые вы посвятите формированию характеров своих детей и наставлению их в строгом соблюдении принципов воздержа­ния в еде и питье, потом с лихвой окупятся.

Возможно, родители передали своим детям склонность к извращенному аппетиту и нездоровым страстям, и из-за это­го им трудно будет воспитать в детях строгое воздержание, а также чистые и добродетельные привычки. Если они унасле­довали от родителей страсть к нездоровой пище, [568] стимулирующим веществам и наркотикам, то какая серьезная ответствен­ность ложится на родителей, пытающихся искоренить те не­хорошие наклонности, которые они передали своим детям! Насколько ревностно и старательно, с какой верой и надеж­дой родителям надо исполнять долг перед их несчастным по­томством!

Родителям надо первым делом понять законы жизни и здо­ровья, чтобы в процессе приготовления еды или через какие-то другие привычки они не совершили бы ничего такого, что будет развивать у их детей нездоровые вкусы. Какое приле­жание необходимо проявить матерям, чтобы выставлять на стол только самую простую и здоровую еду, дабы органы пи­щеварения не ослабевали, нервная система пребывала в рав­новесии, а блюда, которые они предлагают своим детям, не противоречили родительским наставлениям. Еда либо укреп­ляет, либо ослабляет органы пищеварения и оказывает боль­шое влияние на физическое и нравственное самочувствие де­тей, которые принадлежат Богу, ибо они выкуплены кровью Христа. Какая святая работа доверена родителям, так как им надо оберегать физическое и нравственное благополучие своих детей, чтобы их нервная система оставалась уравновешенной и душа не подвергалась опасности! Те, кто потакает вкусам своих детей и не обуздывает их страсти, сами увидят, какую ужасную ошибку они допускают, когда ребенок станет рабом табака и алкоголя; в результате чувства его притупятся, а уста будут произносить ложь и богохульство.

Когда родители и дети встретятся на последнем суде, ка­кая сцена предстанет взору всех собравшихся! Тысячи детей, бывших рабами извращенного аппетита и унизительных по­роков, потерпевших нравственное крушение в жизни, вста­нут лицом к лицу со своими родителями, которые сами сдела­ли их теми, кем они стали. Кто как не родители должны поне­сти на себе страшную ответственность? Разве Господь создал этих молодых людей испорченными и растленными? О, нет! Он сотворил их по Своему образу и подобию, лишь немного умалив перед ангелами. Кто же тогда сформировал в них та­кие ужасные нравы? Кто изменил их характер таким образом, что они перестали носить на себе печать Божью и теперь на­веки будут отринуты от лица Его как слишком нечистые, что­бы общаться и жить рядом с чистыми ангелами в святом раю? Не передались ли этим детям грехи родителей в виде извра­щенных вкусов и страстей? И не довершила ли дело мать, [569] любившая удовольствия и не радевшая о правильном воспитании детей в соответствии с данным ей Образцом? Насколь­ко верно то, что такие матери существуют, настолько верно и другое: они предстанут перед лицом Бога, чтобы дать Ему отчет. Сатана готов выполнять свое дело и предлагать иску­шения, но для сопротивления этому у матерей нет ни воли, ни нравственной силы.

В вопросе санитарной реформы наш народ все время дви­жется назад. Сатана видит, что не может иметь такую власть, какую мог бы иметь, если бы наши люди потакали аппетиту. Под влиянием нездоровой еды совесть заглушается, разум омрачается и восприимчивость притупляется. Но вина беззаконника не уменьшается от того, что совесть его притупляет­ся и становится бесчувственной.

Сатана своими тонкими искушениями разлагает умы и губит души. Неужели наш народ не поймет и не почувствует, какой это грех — потворствовать извращенному аппетиту? Неужели наши люди не откажутся от чая, кофе, мясных блюд и всякой возбуждающей еды и не посвятят на дело Божье те средства, которые они тратят на столь вредные продукты? Эти стимулирующие вещества ничего кроме вреда не приносят, однако мы видим, что немалое число людей, называющих себя христианами, употребляют табак. Эти люди сожалеют о гос­подствующем повсюду невоздержании, но, высказываясь про­тив алкоголя, они сами нюхают и жуют табак. Если здоровье ума зависит от нормального состояния всех жизненных сил, то как старательно надо избегать наркотиков и любых стиму­лирующих веществ!

Табак — это медленный, омерзительный яд, последствия употребления которого изгладить гораздо сложнее, чем по­следствия употребления алкоголя. Какая сила может заставить любителя табака воспротивиться росту невоздержания? В нашем мире должна произойти революция в отношении к та­баку, прежде чем топор будет приложен к корням дерева. Мы ставим вопрос еще жестче. Чай и кофе развивают вкус к бо­лее сильным стимулирующим веществам, таким, как табак и алкоголь. И мы еще ближе подходим к сути вопроса, когда смотрим, какую пищу ставят на свои столы христиане, что они едят каждый день. Практикуют ли они воздержание во всем? Осуществляют ли они в своих семьях реформы, [570] необходимые для здоровья и счастья? Каждый истинный христиа­нин должен будет обуздывать свои страсти и аппетит. Если он не освободился от рабства аппетиту, то не может оставаться истинным, послушным рабом Христовым. Сильнее всего по­творство страстям и аппетиту нейтрализует воздействие ис­тины на сердце. Дух и сила истины не смогут освятить душу человека, его тело и дух, если аппетит и страсти господству­ют над ним.

Глава XIV. “НЕ МОГУ СОЙТИ”

“Я занят большим делом, — говорит Неемия, — не могу сойти. Дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам” (Неем. 6:3).

Мне было показано 3 января 1875 года (Здесь следует с радостью упомянуть о благодатном явлении Святого Духа сестре Уайт вечером 3 января 1875 года. Она была тяжело больна воспалением легких и прикована к постели на целую неделю, так что врачи из Института здоро­вья уже начали опасаться за ее жизнь. Находясь в таком состоянии, она последова­ла совету, данному в пятой главе Послания Иакова, и, проявив немалую веру, по­добно тому человеку из Евангелия, который протянул к Иисусу свою высохшую руку, она добилась-таки избавления от болезни и боли и вскоре после этого имела видение, длившееся десять минут. Затем она оделась, чтобы идти в собрание, дошла до церкви и говорила к многочисленному собранию двадцать минут, после чего вернулась домой. С того времени она многое написала и беспрепятственно обра­щалась к людям. Сейчас она готовится к длительной поездке на тихоокеанское побережье. Из первого издания.), что детям Божь­им ни на мгновение нельзя ослаблять бдительности или пе­рестать бодрствовать. Сатана преследует нас; он твердо на­мерен одолеть своими искушениями народ Божий, соблюда­ющий заповеди. Если мы не дадим ему места, но станем со­противляться его козням и твердо стоять в вере, то у нас най­дется сила удаляться от всякого беззакония. Соблюдающие заповеди Божьи будут большой силой в стране, если начнут жить согласно данному им свету и преимуществам. Они мо­гут стать образцом благочестия и святить Бога в сердце и в своих высказываниях. У нас не будет легкой жизни, чтобы мы могли прекратить бодрствовать и молиться. Чем ближе то время, когда Христос явится на облаках небесных, тем [571] сильнее сатана будет искушать соблюдающих Божьи заповеди, ибо он знает, что время его близко.

Сатана будет действовать через своих агентов. Служите­ли, ненавидящие Закон Божий, употребят все средства, чтобы увести людей от их верности Богу. Самые злейшие наши вра­ги будут находиться среди адвентистов первого дня. Они ре­шительно настроены на то, чтобы воинствовать с соблюдающими заповеди Божьи и имеющими веру Иисуса. Эти люди считают особой добродетелью говорить, писать и действовать против нас с самой лютой ненавистью. Нам не приходится ожидать от них беспристрастности и справедливого отноше­ния. Многим из них сатана внушил безумную злобу против тех, кто соблюдает заповеди Божьи. Нас очернят и выставят в ложном свете; все наши мотивы и действия будут неверно истолкованы, а наши характеры оклеветаны. Таким образом дракон проявит свою ярость. Но я видела, что нам ни в коем случае не следует падать духом. Наша сила — в Иисусе, на­шем Ходатае. Если мы будем смиренно уповать на Бога и дер­жаться Его обетовании, Он дарует нам благодать и Небесную мудрость, чтобы противостоять всем козням сатаны и выйти победителями.

В своем последнем видении я видела, что наш авторитет не возрастет и Бог не перестанет к нам благоволить, если мы будем платить противникам той же монетой, отвлечемся от нашего большого дела и опустимся до их уровня, пытаясь что-то противопоставить их клевете. Есть люди, способные при­бегнуть к любому обману и к самой грубой лжи, чтобы дос­тичь своей цели, обманывать души, клеймить Закон Божий и тех, кто с любовью исполняет его. Они снова и снова будут повторять самую нелепую и отвратительную ложь, пока сами не поверят, будто это правда. Таковы самые сильные аргумен­ты, которые они могут использовать против субботы четвер­той заповеди. Мы не должны оказываться во власти своих чувств и отвлекаться от великой работы возвещения миру пос­леднего предостережения.

Мне была показана жизнь Неемии. Он восстанавливал раз­рушенные стены Иерусалима, а враги Божьи были твердо на­мерены помешать этому. “Когда услышал Санаваллат и Товия, [572] и Аравитяне, и Аммонитяне, и Азотяне, что стены Иерусалим­ские восстановляются, что повреждения начали заделываться, то им было весьма досадно, и сговорились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его” (Неем. 4:7, 8).

В данном случае дух ненависти и противодействия евре­ям соединил воедино разных людей и разные страны и спо­собствовал взаимной симпатии между ними; в противном случае они, наверное, воевали бы друг с другом. Это хоро­шая иллюстрация того, что мы часто видим в наши дни, ког­да люди разных вероисповеданий объединяются, чтобы про­тиводействовать истине для настоящего времени. Единствен­ное, что связывает таких людей, так это драконовская нена­висть к верному Остатку, соблюдающему заповеди Божьи. Подобное особенно хорошо видно на примере адвентистов первого дня, адвентистов никакого дня и адвентистов, кото­рые во все дни одинаковы и славятся своей ненавистью друг к другу и клеветой друг на друга в свободное время, когда они не заняты очернением и всяческим злословием на ад­вентистов седьмого дня.

“И мы молились Богу нашему, и ставили против них стра­жу днем и ночью, для спасения от них” (Неем. 4:9). Нам все время угрожает опасность стать самонадеянными, полагать­ся на свою мудрость и не считать Бога своей силой. Ничто так не тревожит сатану, как наша осведомленность о его умыс­лах. Если мы ощущаем грозящую нам опасность, то будем, подобно Неемии, чувствовать потребность в молитве и, по­добно ему, получать надежную защиту и ограждение в мину­ту опасности. Если мы будем беспечными и равнодушными, то нас победят сатанинские ухищрения. Нам надо быть бди­тельными. Хотя мы, подобно Неемии, прибегаем к молитве и приносим к Богу все наши беды и неурядицы, нам не следует полагать, что мы ничего не должны делать. Мы обязаны бод­рствовать и молиться и наблюдать за действиями наших вра­гов, чтобы они не заняли более выгодного положения и не обольстили души. Нам следует в мудрости Христовой прила­гать усилия по ниспровержению их замыслов и в то же время не допускать, чтобы они отвлекали нас от важного дела. Ис­тина сильнее заблуждения, правда превозможет ложь.

Народ Божий пытается заделать повреждения, нанесенные [573] Закону Божьему. “И застроятся потомками твоими пустыни вековые; ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обыч­ными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить:

то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высо­ты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это” (Ис. 58:12—14).

Наше дело тревожит врагов нашей веры, и они использу­ют все средства, чтобы помешать нам в работе. Однако разру­шенная стена уверенно восстанавливается. Мир слышит предостережение, и многие обращаются и перестают попирать ногами субботу Иеговы. Бог благословляет нашу работу, и человек не в состоянии остановить ее. Ангелы Божьи содей­ствуют усилиям верных рабов Божьих, и стена постепенно строится. Мы столкнемся с сопротивлением всякого рода так же, как строители Иерусалимских стен, но если мы продол­жим бодрствовать, молиться и действовать, как они, то Бог будет сражаться за нас и дарует нам драгоценную победу.

Неемия “прилепился к Господу и не удалялся от Него, со­блюдал Его заповеди, которые Господь заповедал Моисею. ИГосподь был с ним” (4 Цар. 18:6). К Неемии все время посы­лали вестников, чтобы вызвать его на совещание, но он не стал с ними встречаться. Ему направляли дерзкие угрозы о готовящемся заговоре и посылали вестников, чтобы увеще­вать людей, участвовавших в строительстве. Они предлагали строителям завлекательные приманки, обещали освободить от тяжкого труда и дать чудесные привилегии, если только они прекратят строить и объединятся с заговорщиками.

Но народу было велено не вступать в полемику с врагами [574] и не отвечать на их слова, чтобы они даже в этом не добились преимущества. Тогда на помощь были призваны угрозы и на­смешки. Враги говорили: “Пусть их строят; пойдет лисица, и разрушит их каменную стену” (Неем. 4:3). Санаваллат “рас­сердился, и много досадовал и издевался над Иудеями” (Неем. 4:1). Неемия молился: “Услыши, Боже наш, в каком мы пре­зрении, и обрати ругательства их на их голову” (Неем. 4:4).

“Но я послал к ним послов сказать: я занят большим де­лом; не могу сойти. Дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам. Четыре раза присылали они ко мне с таким же приглашением, и я отвечал им то же. Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз слугу своего, у которого в руке было открытое письмо” (Неем. 6:3—5).

Мы столкнемся с самым ожесточенным сопротивлением со стороны адвентистов, противящихся Закону Божьему. Но, подобно строителям иерусалимских стен, мы не должны до­пускать, чтобы ложные слухи, или вестники, желающие всту­пить с нами в спор, или угрозы, или ложные публикации, или любые другие ухищрения сатаны отвлекали нас от нашего дела. Нам следует отвечать так: мы заняты большой работой и не можем сойти. Иногда мы будем недоумевать, не зная, как следует себя вести, чтобы сохранить дело Божье в чести и отстоять Его истину.

Поведение Неемии должно произвести на нас сильное впечатление и показать нам, как надо встречать подобное со­противление. Нам следует высказать все это в молитве к Богу, как сделал Неемия, и глубоко смирить себя. Он держался за Бога и был непоколебим в своей вере. Нам следует идти тем же путем. Время рабов Божьих слишком дорого, чтобы тра­тить его на самооправдание и обращать внимание на клевет­нические обвинения тех, кто ненавидит субботу Господню. Нам надо идти вперед с непоколебимой твердостью и верить, что Бог дарует Своей истине славную и драгоценную победу В смирении, кротости и чистоте нам надо полагаться на Иисуса и нисколько не сомневаться в том, что истина на нашей сто­роне.

Мы даже не понимаем, какую можем иметь веру в Бога и уверенность в Нем, какие великие благословения эта вера [575] может дать нам, хотя это и является нашим преимуществом. Нас ожидает важное дело — нам надо нравственно подготовить себя для вечности. Наши слова и жизненный пример должны оказывать могучее влияние на мир. Ангелы Божьи активно заняты тем, что служат сынам Божьим. Нам же даны драгоценные обетования на условии нашего послушания тре­бованиям Бога. На небе много великих благословений, и все они могут стать нашими. Если мы осознаем свою нужду и придем к Богу с искренней и пламенной верой, то установим тесную связь с небом и будем проводниками света в этом мире.

Надо почаще возвещать предостережение: “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить” (2 Петр. 5:8).

Сокращенные обозначения трудов Елены Уайт

Date: 2021-11-14; view: 161; Нарушение авторских прав