Виды социализации
Социализация – процесс непростой, даже противоречивый. В процессе своего развития индивид знакомится как со всем человечеством в целом, так и с отдельными группами людей, имеющими свои собственные правила, цели и установки.
Поэтому специалисты выделяют несколько видов этого явления:
Первичная социализация – начинается в момент рождения ребёнка и заканчивается при формировании зрелой личности. В ней закладываются основы для всего последующего развития человека, в некоторой степени определяется сценарий его дальнейшей жизни. Наибольшее значение при этом имеет семья, ведь это первое, что видит в своей жизни ребёнок.
Необходимо иметь в виду, что дети воспринимают то, что видят вокруг себя, некритично, поэтому поведение взрослых в семье они расценивают как базовое, эталонное. Алкоголизм и неряшливость, антисанитария в доме – всё это «отпечатывается» в сознании ребёнка и может остаться с ним на всю жизнь, если он не пройдёт последующие этапы социализации.
И наоборот – интеллигентность и чистоплотность, усвоенные в семье, тоже будут сопровождать его в будущем.В дальнейшем новыми социальными средами становятся детский сад, школа, коллектив друзей и сверстников, где ребёнку приходится осваиваться в новой обстановке и действовать в соответствии с новыми правилами.
Вторичная социализация, или ресоциализация – процесс устранения прежних моделей поведения и усвоения новых. Этот процесс протекает в течение всей жизни индивида. Во время ресоциализации человек переживает полный разрыв со своим прошлым и чувствует необходимость усваивать новые ценности, разительно отличающиеся от тех, которых он придерживался ранее. Обычно изменения, происходящие при вторичной социализации, меньше, чем при первичной.
Групповая социализация – процесс, проходящий внутри какой-либо социальной группы. Так, если ребёнок больше времени проводит со своими ровесниками, чем в семье, то он более активно перенимает нормы и правила, присущие именно группе сверстников.
Гендерная социализация – процесс, подразумевающий изучение роли мужчины или женщины в обществе. При этом мальчики учатся быть мужчинами, а девочки – женщинами
В прошлом гендерная социализация была важной и необходимой частью вхождения человека в общество, но в настоящее время гендерная принадлежность по большей части перестала иметь какое-либо значение. Равенство прав и возможностей исключает необходимость «повелевать» и «подчиняться», а представители обоих полов имеют возможность осваивать одинаковые профессии, занимать одинаковые должности и принимать одни и те же социальные роли (к примеру, в семье оба родителя могут по очереди работать и заниматься воспитанием детей, либо работает жена, а муж следит за хозяйством и воспитывает детей, либо «по старинке» — муж работает, а жена занимается хозяйством и детьми)
Принципы гендерной социализации ещё сильны в традиционных, отсталых обществах (в странах Азии и Африки), но даже там они постепенно теряют свои позиции.
Организационная социализация – процесс, при котором индивид, входящий в какую-либо организацию, изучает её нормы и правила и осваивает навыки своей работы в её рамках.
Досрочная социализация – процесс усвоения норм, правил и навыков, не соответствующих текущему уровню физического, психологического и социального развития. В первую очередь под таким видом социализации понимается игра – этакая «репетиция» будущей социальной деятельности.
Социализация личности
В предшествующих главах учебника неоднократно подчеркивалось, что одной из важнейших особенностей человеческой психики является ее неизбежно социальный, принципиально социализированный характер. Это мощное и многослойное влияние социума на личность так или иначе проецируется, реально и разнообразно срабатывает практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях, во всех психологических особенностях личности.
пример
В частности, в содержании и структуре характера каждого человека всегда есть нечто врожденное (например, темпераментальная динамика) и что-то благоприобретенное, выражающее субъективное отношение к миру, как чисто индивидуальное (уникальное), так и многообразно типическое, свойственное другим людям и их всевозможным объединениям (возраст, профессия, национальность, место проживания, семья, образование и т.д.) Подробнее об этом см. гл. 11.
Хрестоматийное речевое опосредствование человеческой психики означает ее вооружение изнутри, приводит к принципиальному, качественному переустройству всех психических процессов и состояний за счет овладения человеком материальными языковыми знаками, созданными предшествующими поколениями в ходе общественной жизни и истории (см. гл. 17). В этих знаках заключен гигантский опыт (материальный и духовный) многочисленных людей-предшественников и их цивилизованных сообществ. Вот почему овладение речью означает для личности не только выработку важного социального умения говорить и общаться: речь способствует овладению собственным мышлением, сознанием, поведением. У человека формируются возможности управления всей психикой и самой жизнью, когда найденные и выстраданные слова выражают мощную, открытую и социально нестандартную научную и личностную позицию автора (например, книги В. В. Налимова, В. Л. Пономаренко).
Человек по определению, по научной классификации есть существо в значительной мере социальное, т.е. существующее только в социуме, сообществе других личностей, в социальном бытии и взаимодействии с себе подобными. Человеческая психика немыслима, непонятна, необъяснима вне социума и его влияний. Даже, казалось бы, чисто биологические, анатомо-физиологические условия и факторы срабатывают и проявляются в человеческой психике неоднозначно и только в известном единстве (биосоциальном) с факторами социальными.
пример
Многочисленные и нескончаемые попытки выявления и объяснения неких особенностей «женской психологии» (по сравнению с «мужской психологией») завершаются объективной необходимостью введения и использования в исследовании понятия «гендер» (англ. gender, от лат. genus – род). Гендер понимается как целостная поло-ролевая функции, комплексный феномен и механизм, являющийся не столько сугубо общепсихологическим, биологическим и даже личностным, сколько неистребимо, слитно, целостно социально- психологическим. Смешение, перекрещивание мужских (маскулинных) и женских (феминных) качеств психики является социально неизбежным и глубоко специфичным для различных цивилизаций, культур, наций, государств, религиозных верований, социальных объединений и слоев (или классов по специфической марксистской терминологии).
Даже общеизвестные и относительно устойчивые «возрастные» различия психики обусловлены не только объективной величиной физического возраста, но и качеством собственной деятельности растущего и развивающегося человека, социальной ситуацией его существования и развития (см. разд. III). Причем чем больше объективный биологический возраст человека, тем значительнее варнабильность возможного уровня и качества его психического состояния или развития. Живая психика по-своему «освобождается» от непосредственного и однозначного социального диктата, от первозданного биологического исполнения и обусловленности (созревания или увядания).
Процесс и результат вхождения, как бы сращивания, объединения индивидуума с обществом, с социальными условиями происхождения, существования, функционирования и развития человека составляет суть общепланетарного феномена социализации.
Социализация – это обоюдное, взаимное, двухстороннее «вхождение» человека в общество, с одной стороны, и общества – в человека, с другой. Точнее говоря, индивид «вводит» общество в себя и в результате становится личностью.
Социализация – это образование, создание единства личности и общества, в результате которого одно не существует вне другого.
Результат социализации – видовое единство в конкретном человеке, в живом субъекте всех наличествующих факторов и явлений: социальных и биологических (обобщенно природных), общественных и индивидуальных (персональных).
В философии и психологии, в социологии, политологии и педагогике существует немало точек зрения, стремящихся преувеличить расхождения, разъединить, резко противопоставить индивидуальное и социальное, общественное и личностное. Такие в целом несостоятельные методологические подходы сродни извечным упрощениям и бесплодным дискуссиям о несуществующем приоритете в единичной человеческой психике то материального слова, то идеальной мысли, то субъективной потребности, то объективной деятельности, либо врожденного биологического, либо внесенного извне социального (см. гл. 1, 4, 5).
Индивид по определению неделим и целостен, но личность должна, объективно вынуждена быть разделимой, переменчивой, многоликой. Субъективные категории «Я» и «Ты» не могут полностью совпасть, но и не могут выделиться, а затем осознанно «соединиться» в личности иначе, как в системе общественного существования и взаимодействия людей. Так оформляются и формируются личностные особенности человека, задаются его неисчислимые социальные роли, ипостаси и поименные проекции: «Мы», «Они», «Вы», «Я», «Оно» и т.д. Личностью и индивидуальностью можно стать лишь отмежевавшись, выделившись из какого-то широкого социума и одновременно войдя в некое иное, возможно, более узкое (или малоизвестное, даже виртуальное) людское сообщество. Нельзя выделиться, выйти из общества, если прежде нс войти в него и в себя, неповторимого. Это нормальная, вездесущая диалектика человеческого бытия.
пример
Положим, человек чувствует себя одиноким, ненужным и грустным в веселой и дружной компании любителей телевизионных сериалов, но среди других, ему подобных телезрителей этот человек не выделялся бы своей уникальной безучастностью к событиям на экране.
В мировой социальной психологии давно существует емкое выражение, что у каждого человека всего две основные потребности: а) быть таким, как все (или как некоторые), и б) отличаться от других людей, т.е. быть самим собой. Индивидуальные различия заключаются лишь в различных пропорциях этих двух противоречивых и одинаково необходимых личностных тенденций: идентификации и параллельной индивидуализации.
С психологической точки зрения социализация имеет два аспекта существования и соответственно два ракурса научного рассмотрения:
- 1) процессы усвоения (активного присвоения, овладения) индивидом, единичной личностью существующего и доступного социального опыта;
- 2) воспроизведение, активное индивидуальное исполнение (внешнее и внутреннее) части этого опыта конкретной личностью.
Вот почему психологически социализация означает не только вхождение человека в общество, в социальную жизнь, бытие, по и вхождение в самого себя, в собственную и активно создаваемую, формируемую, динамичную личность. То видовое и общее, что принадлежит всему человечеству (интериндивидное) или какой-то его части, относительно ограниченной общности, становится глубоко единичным и неповторимо живым, личностным (интраиндивидный).
Как и вся человеческая жизнь, как и вся наша психика, социализация неотрывна от феномена и категории активности, от взаимодействия и общения, которые выступают и непременными условиями, и одновременно результатом многомерной и нескончаемой социализации.
Социальный опыт, так или иначе приобретаемый, усваиваемый (интериоризуемый) личностью в течение всей индивидуальной жизни, неописуемо многообразен. Это и формы поведения, и языки (разговорные и специальные, научные), и общественные роли, и знания о мире, и престижные цели, и внешние формы переживания, и виды искусства, и весь взгляд на бытие, на окружающий мир и на самого себя. Можно лишь условно, чисто схематически выделить (или упорядочить) некоторые базисные, особо значимые психологические составляющие (сферы) социализации личности.
• Первый психологический компонент – усвоение системы ценностей, предпочтений, идеалов, системы принятых оценочных категорий, личностных целей и всевозможных престижных устремлений, т.е. в конечном счете, выбор и принятие источников и побудителей человеческой активности, поведения, деятельностей. Эту сферу можно назвать потребностно-смысловой, ценностной и отнесенной к психологически стержневой личностной особенности – к направленности личности (см. гл. 5). Здесь задаются не только направления поведения и деятельностей, но и общественно одобряемые значения и разумные смыслы всего, что происходит с личностью и с обществом, с миром.
пример
Конечно, у каждого человека есть определенная и немалая свобода выбора субъективных целей и ценностей, есть вполне широкий диапазон возможных деяний, осмыслений и переживаний всего происходящего. Социализацию нельзя отождествлять с педагогической или социальной «штамповкой», стандартизаций и унификацией, с непременной потерей качественного своеобразия единичной личности (субъекта).
Кто-то, предположим, занят на работе любимым делом, а кто-то – исключительно собой. Кто-то служит Отчизне, а кто-то поглощен страхом перед высоким начальством или перед возможной неудачей. Наконец, кто-то пятый «служить бы рад, прислуживаться тошно» (А. С. Грибоедов). Заметим, что формальная, объективная эффективность (производительность) работы таких несхожих личностей может и не иметь объективных различий. Психологически несовместимые индивидуальные расхождения существуют лишь на уровне потребностно-смысловом, выражаются на языке личностных смыслов, переживаний и субъективных ценностей.
• Вторая составляющая социализации – овладение образцами и правилами поведения, способами и средствами реального действования и взаимодействия в сообществе людей, формирование привычек, целостного образа или стиля жизни, оформление ее устойчивой психологической стратегии. Это сфера условно исполнительная, экспрессивная, поведенческая, в которой удовлетворяются и воспроизводятся потребности, мотивы и личностные смыслы, создаются новые устремления и ценности, осуществляется межличностное взаимодействие и общение, реализуется само существование и возможное психическое развитие личности (см. гл. 7).
пример
Положим, в некоем обществе считается обязательным регулярное хождение человека в церковь, или, напротив, воинствующее атеистическое поведение. Но это внешнее послушание не означает всеобщей религиозности или полного безверия. Действия личности могут быть чисто ритуальными, только внешне «правильными», личностно не осмысленными, бездумными, подражательными, по типу общеизвестных бюрократических традиций. Образцовая поведенческая социализированность личности не обязательно сочетается с действительным принятием адекватных целей и смыслов (подробнее о конформизме см. § 23.5), что невольно преобразует, переформулирует проблему социализации в сложнейшие и интимные вопросы морали и нравственности, классические и безответные вопросы психологии воспитания личности (см. гл. 41).
• Третий психологический компонент социализации – образование и функционирование психологической (эмоциональной, сознательной) связи с другими людьми, возникновение субъективных (пристрастных) отношений с обществом и привязанностей к обществу, социальная идентификация личности, нахождение и принятие своего места в обществе и в жизни. Это становление и прижизненная динамика двухплоскостной сферы сознания и самосознания личности (см. гл. 4, 6). Это всевозможные проявления психологической привязанности к миру, к жизни и бытию, обозначение личностной пристрастности, подчеркнутой индифферентности либо «переживаемости» событий, т.е. выражение субъективной связи с реальным миром и ее оценок, принятых личностью (см. гл. 18).
пример
В любом добропорядочном и законопослушном обществе обязательно есть личности, которые эмоционально безразличны к политическим и идеологическим лозунгам, деяниям и интригам, к проповедуемым моральным или религиозным категориям и понятиям, таким как Родина, семья, добродетель; долг, совесть и честь; свобода, равенство и братство. В то же время другие люди остро переживают все это как значимые, первоочередные личные достояния и ценности и готовы, как говорится, голову за них сложить.
Результат социализации может заключаться как в принятии, так и в активном непринятии конкретным субъектом тех или иных составляющих господствующего социального опыта. С другой стороны, личность может самостоятельно, субъективно создать себе какие-то иные, большинством не принимаемые жизненные представления (ценности, идеалы, убеждения, поступки), но и они остаются по существу, по направленности социальными, по происхождению социализированными.
пример
Положим, некий субъект не одобряет и не приемлет обильно тиражируемые ныне в средствах массовой информации представления об индивидуальном успехе и социальном процветании, материальном изобилии как основном (или единственном) показателе счастливой жизни человека. Эта несогласная личность стремится к реализации каких-то других, несхожих и субъективно принятых идеалов, например добродетель, вселенская любовь, уважение и самоуважение, творческая самореализация и т.п. Но ведь и такие критерии субъективного благополучия происходят из вездесущего социума, из прежнего или нынешнего взаимодействия и общения людей (семья, искусство и литература, близкие люди, друзья, верования).
Мера социализации личности (скорее качественная, нежели количественная) также может быть различной, по-разному проявляемой в разных ячейках социума: от извечных общечеловеческих категорий или нравственных требований (общеизвестных и химеричных) до каких-то узкогрупповых и ситуативных правил, новомодных манер и привычек, свода противоречивых законов и формально не узаконенных моральных традиций. Поэтому понятие социализированности как меры, уровня социализации, как некоего обобщенного социального качества отдельной личности всегда является относительным, переменчивым и априори дискуссионным.
Исходная проблема заключается в полном отсутствии или в недостаточной четкости и сформулированности соответствующих объективных норм (или стандартов) той или иной сферы социализации личности. Более других, видимо, нормированы поведенческие проявления личности, для чего существует обширная и разветвленная государственная (даже относимая к науке) сфера юриспруденции, правоведения, правопорядка. Что касается других социальных стандартов, то они чрезвычайно размыты, зачастую недоступны или сокрыты от непосредственного сопоставления и оценки. Можно ли достоверно «измерить», например, степень «правильной» социализированности настоятельных и неустранимых физиологических потребностей личности (см. гл. 5)? Или качества ее эстетических, культурных, идеологических и других духовных ценностей? Это особенно проблематично, всегда значимо и актуально для бытия применительно к тем правилам и нормам, которые являются важнейшими внутренними регуляторами человеческого поведения и всякого межличностного взаимодействия – к нормам морали и нравственности.
При изучении многомерных процессов социализации человека могут быть условно выделены и задействованы самые различные ее аспекты, этапы, стороны, механизмы, реальные исполнители и др. Все зависит от предмета той или иной науки, изучающей социализацию, от трактовки базовых понятий «человек», «общество», «личность», «психика», «развитие» и др. Например, такие категории и глобальные явления, как обучение, воспитание, формирование, развитие, адаптация также могут быть рассмотрены в контексте общей социализации личности. Как и все реальное, проблема социализации комплексна и межпредметна, поэтому в ней соприкасаются и перекрещиваются интересы и взгляды множества существующих ныне разделов науки: философии, социологии, юриспруденции, педагогики, политологии, психологии, медицины, экономики.
пример
Согласно взглядам одного из создателей научной социологии Габриеля Тарда, сущность социализации заключается в универсальном явлении и механизме подражания, т.е. воспроизведения индивидом общественно заданных черт и образцов поведения. Подражание понимается как принцип существования и развития всякого общества, как мировой «закон повторения», необходимое общечеловеческое свойство, заменяющее ведущее положение и функцию наследственного инстинкта в животном мире.
Процесс социализации личности осуществляется и за счет множества других известных социально-психологических явлений и механизмов, например заражения, внушения, убеждения, конформизма, научения, коллективизма.
В отечественной социальной психологии существует узкое и широкое толкование социализации (Б. Д. Парыгин). Социализация в узком смысле – это процесс вхождения в социальную среду, приспособления к ней. В широком смысле – исторический процесс, филогенез. Но тогда социализация терминологически отождествляется с антропогенезом (см. гл. 3), что вряд ли правомерно и целесообразно.
Традиционно смежными с понятием социализации личности являются и такие распространенные и всегда актуальные категории и понятия, как развитие личности, обучение, воспитание. В каждом из них отражается некий подчеркнутый аспект динамики исследуемого явления или предмета – многогранной человеческой психики.
пример
Процесс воспитания, например, следует рассматривать как некую часть, составляющую более общего процесса социализации, хотя и тот, и другой не всегда бывают целенаправленными и управляемыми. Личность социализируется и воспитывается всем социумом в целом: случайным и закономерным, нормированным и стихийным. Но термин «воспитание» (в отличие от социализации) применим пе ко всему в человеческой психике и личности, тогда как предметное содержание термина «социализация» значительно шире. Человек может быть, к примеру, прекрасно социализированным, социально успешным, но не быть при этом воспитанным.
Личность так или иначе социализируется в течение всей своей жизни, но вовсе не обязательно при этом развивается. Можно быть человеком предельно социализированным (угодным обществу и себе), но именно потому не находиться в личностном или психическом развитии, не стремиться к росту, нестандартным поступкам и достижениям. Социализация является, конечно, необходимым условием развития личности, но не его гарантом. Это условие не является достаточным для развития. Результатом социализации может стать и психологическая деградация личности, и бездумное, подражательное послушание (конформизм), и агрессивные террористические или революционные устремления, и асоциальное поведение, и наконец, психические заболевания.
Социализация – обязательное условие возникновения, существования и развития человека как особого вида. Жизнь в обществе, взаимодействие и общение с другими людьми, усвоение (овладение) путем собственной деятельности общественно выработанных способностей, умений и знаний – все это и есть реальные механизмы и необходимые условия психического и личностного развития. Но для обеспечения развития необходимо еще наличие внутренних противоречий, необходима борьба противоположностей между местом, занимаемым человеком в социальной жизни, т.е. системой требований, общественно к нему предъявляемых, и уровнем развития его деятельности – внешней и внутренней (психической). Только в этом случае процесс безостановочной социализации личности приведет к ее действительному развитию.
пример
Социализированная личность не обязательно, например, культурна, образованна, вежлива, даже не обязательно грамотна или добропорядочна, совестлива и т.п. Все зависит от конкретного общества, его норм и требований: цивилизации, этноса, государства, общественного положения и др.
При всей широте понятия социализации сам реальный, противоречивый и многоступенчатый процесс социализации личности не может быть универсальным, одинаковым для всех времен, обществ, народов и личностей. Слишком велико многообразие вездесущего социума и его перекрещивающихся форм и градаций, слишком разнообразны особенности социализирующихся личностей. Одно дело социализация сельского жителя, совсем иное – социализация личности в современном мегаполисе (особенно, в субъективно чужом). Двухлетний малыш социализируется совсем не так и не туда, куда и зачем входит зрелая личность. Да и в жизни всякого отдельного человека возможные стадии и виды социализации непрестанно меняются, взаимодействуют, даже противоборствуют в зависимости от внешних и внутренних обстоятельств, от психологических этапов жизненного пути. При изучении социализации и для некоторого упорядочения ее многомерных модификаций процессы социализации можно классифицировать по двум основаниям:
- 1) куда именно, в какое общество осуществляется вхождение личности;
- 2) какие (преимущественно) сферы целостного психического облика личности при этом социализируются, уподобляются или преобразуются.
Градация процессов социализации по первому основанию означает перечисление всех видов и форм людской сообщности, которые к тому же неизбежно пересекаются. Есть абстрактное понятие всеобъемлющего социума как категории философской, мировоззренческой, но реально существуют его конкретные общественные или социальные реализаторы (или институты): семья, друзья, враги, всевозможные референтные группы, профессия, местожительство, вероисповедание, нация и т.д. Вхождение (социализация) личности идет одновременно и поочередно во все виды и формы существующего общества. Они могут предъявлять разные, даже противоречивые требования к личности, могут по-разному реагировать на непринятие, нарушение (или соблюдение) своих социальных норм и правил.
пример
Всякий школьник, например, социализируется как в классном коллективе своих сверстников, так и в социальном сообществе знакомых учителей. 15 этих двух взаимодействующих сообществах нормы и ценности немало расходятся (объективно и субъективно), отчего «суммарная» социализация личности учащегося не может быть всегда легкой и празднично линейной. В ходе «школьной» социализации неизбежны психологические противоречия, конфликты, кризисы, смысловые барьеры и другие трудности роста, которые не могут быть преодолены стараниями единичной школы, ибо она сама есть некий сколок, устоявшаяся модель более широких, сложных и разнообразных общественных объединений. Психологическая суть заключается в том, что дети в школе не просто учатся, не только готовятся к поступлению в вузы или к будущей трудовой жизни. В течение одиннадцати лет дети в школе реально живут, т.е. специфически взаимодействуют с целостным социальным миром, каждая условная составляющая которого требует своей, особой социализации.
С другой стороны – по второму основанию – вхождение в то или иное общество может заключаться в социализации, т.е. в направленном переустройстве, разных сфер целостной психологии личности: потребностной, поведенческой, эмоциональной, каждая из которых может оказаться для социализации решающей.
пример
Принадлежность личности к какой-то политической партии не предполагает такого единства и сплоченности индивидуальных действий, как, положим, в партии геологоразведочной, но зато требует от своих членов-однопартийцев некоей узаконенной общности идеологических взглядов и политических оценок.
Отсутствие общности субъективных ценностей и переживаний, потеря эмоциональных связей в узком семейном кругу психологически преобразуют эту немногочисленную, но возвышенно особую (первичную) социальную группу в прозаическое «добровольно-принудительное» сожительство людей – по привычке, по долгу, какой-нибудь материальной или социальной нужде.
Таким образом, всеохватная и жизненно необходимая социализация личности может заключаться в переустройстве различных сфер психологии личности в соответствии с нормами и требованиями самых разных общественных объединений. Общее и главное для процессов социализации личности – обеспечение активного вхождения в общество и одновременного вхождения в собственную личность. Это параллельное психологическое оформление социальной идентификации (отождествления) и индивидуализации (персонализации) личности. В такой объективной и диалектической противоречивости феноменов социализации формируется, существует и проявляется сама видовая специфика Homo sapiens и его особенной психики.
Стадии социализации личности
Замечено, что одна из главных целей социализации – преодоление своего эгоцентризма. Вхождение в любую социальную группу требует понимания того, что «ты не один». Это и считается одним из признаков взросления. Известно, что ребёнок до определённого возраста воспринимает себя как центр вселенной, и это его естественное состояние.
В дальнейшем мы наблюдаем то, что называется юношеским максимализмом: подросток продолжает считать себя «самым-самым», единственным и неповторимым, однако сталкивается с обилием таких же «единственных и неповторимых» вокруг себя. Это приводит к конфликтам, нередко серьёзным.
Индивиды, не прошедшие социализацию по каким-либо причинам, надолго сохраняют признаки, присущие детям или «новичкам». Окружающие воспринимают их как инфантильных и недалёких людей, но в действительности всё сложнее. Если во взрослом состоянии сохраняется присущая подросткам страсть к познанию нового, активному общению, освоению новых умений и навыков, то это можно только приветствовать. В то же время эгоцентризм и тяжёлое переживание своих неудач – явно нежелательные признаки для зрелой личности.
Примером недостаточной социализации во взрослом состоянии является вера в «альтернативные истории» — писания Носовского и Фоменко, Чудинова и прочих псевдонаучных фриков. Дело здесь не только в политических, «патриотических» и корыстных мотивах. Просто ребёнок, только начинающий изучать мир и открывающий для себя что-то новое, стремится поделиться своим открытием с окружающими; родители и другие более старшие члены общества, чтобы подыграть ему, разделяют его радость.
В школьные годы подросток сталкивается с невозможностью быть первооткрывателем в современном мире: всё, о чём он узнаёт, уже когда-то кем-то открыто, и его «открытие» уже не представляет большой ценности для окружающих. Психически полноценная личность постепенно свыкается с этой ситуацией и находит неисследованные области, где можно проявить свои умения и дать обществу что-то новое.
А личность умственно неполноценная испытывает отторжение этой ситуации; вместо поиска неисследованных областей он горит желанием «переоткрыть» то, что уже открыто, произвести сенсацию и удостоиться лавров первооткрывателя, которые, как он уверен, просто обязаны принадлежать именно ему.
Биография Анатолия Фоменко, автора знаменитой псевдонаучной «Новой хронологии», очень ярко представляет нам именно такого человека – несоциализованного интеллигента, который ради чести быть первооткрывателем готов пойти на любую ложь и добиться своего любыми средствами.
Долгое время он влачил жизнь «заштатного» математика, составлял стандартные учебники по геометрии для студентов и довольствовался скромной платой. В конце концов это ему надоело, он понял, что скромный и рутинный преподавательский труд счастья не приносит, и решил совершить нечто громкое и сенсационное.
В его родной области, геометрии, стать первооткрывателем очень трудно, а вот история – другое дело. Написанная в соавторстве с таким же несоциализованным интеллигентом Глебом Носовским «Новая хронология» вмиг стала бестселлером; многие необразованные читатели сего труда всерьёз называют Фоменко «пророком».
Выше было сказано, что важной средой при первичной социализации становится школа. Действительно, задача школы – не только дать какие-то знания по различным предметам, но и научить жить в обществе
Во многих странах для этой цели используются особые приёмы. К примеру, в США в школах отсутствуют устойчивые классы; ученик, записываясь в школу, выбирает, какие предметы он будет изучать, и на каждом уроке оказывается в новой аудитории, в совершенно новом коллективе.
Такая социализация весьма полезна, особенно в США, ведь значительная часть населения этой страны живёт в совсем маленьких поселениях, где «все друг друга знают», но излишняя привязанность к «своему углу» может создать проблемы в будущем, когда потребуется менять место жительства (в связи с учёбой, работой и т. д.).
Большинство россиян живёт в городах и посёлках со значительно большим населением, поэтому острой нужды в таком типе школ в нашей стране не испытывают. Вместе с тем необходим другой тип социализации – умение работать в устойчивом коллективе, с чем вполне справляется школа российского типа.
