Почему люди стали моногамными и нормально ли это |

Генетические и нейроэндокринные основы

Прерии полевка является примером животного для его моногамного социального поведения, так как мужчина, как правило , социально верен самке, а также акций в повышении мышат. Лесопарковая полевка также обычно моногамны.

Другой вид из того же рода, луговая полевка , имел беспорядочные спаривания самцов, и ученые изменили поведение взрослых самцов луговых полевок, чтобы оно напоминало поведение степных полевок, в экспериментах, в которых единственный ген был введен в мозг вирусом.

На поведение влияет количество повторов конкретной цепочки микросателлитной ДНК . Самцы степных полевок с самыми длинными цепочками ДНК проводят больше времени со своими товарищами и детенышами, чем самцы степных полевок с более короткими цепочками.

Однако другие ученые оспаривают связь гена с моногамией и ставят под сомнение то, что человеческая версия играет аналогичную роль. Было показано, что физиологически парное поведение связано с уровнями вазопрессина , дофамина и окситоцина , причем генетическое влияние, очевидно, возникает через количество рецепторов для этих веществ в головном мозге;

Сложная социальная структура и социальное поведение североамериканских грызунов (полевок) предоставили уникальные возможности для изучения основных нейронных основ моногамии и социальной привязанности. Данные исследований с использованием Microtus ochrogaster или степной полевки показывают, что нейроэндокринные гормоны, окситоцин (у самок степных полевок) и вазопрессин (у самцов степных полевок) играют центральную роль в развитии аффилиативных связей во время спаривания.

Было показано, что внутрицеребровентрикулярное введение окситоцина и вазопрессина способствует аффилиативному поведению у степной полевки, но не у аналогичных, но немоногамных горных полевок. Это различие в эффекте нейропептида объясняется расположением, плотностью и распределением рецепторов ОТ и АВП.

Только у степных полевок рецепторы ОТ и АВП расположены вдоль мезолимбического пути дофаминового вознаграждения, предположительно обусловливая запах полевок на запах своих товарищей, в то же время консолидируя социальную память о брачном эпизоде. Это открытие подчеркивает роль генетической эволюции в изменении нейроанатомического распределения рецепторов, в результате чего определенные нервные цепи становятся чувствительными к изменениям нейропептидов.

5 мифов о моногамии

На многочисленных интернет-ресурсах вы можете найти огромное количество статей, в которых авторы рассуждают о моногамии, полигамии, полигинии и т. д. Чаще всего они представляют собой малопонятные тексты, наполненные не соответствующими действительности фактами, и вводят в заблуждение читателей.

1. Моногамия – это наличие единственного партнера на протяжении всей жизни.

Она вовсе не означает движения по маршруту «влюбились – женились – умерли в один день». Скорее, это союз, заключенный парой на относительно долгий срок, но не обязательно на веки вечные.

2. Моногамия присуща только женщинам, в то время как мужчины полигамны.

Это утверждение основывается на неправильной трактовке понятий. В данном контексте моногамия – это влечение, или, простыми словами, склонность к изменам, которая у женщин отсутствует, а полигамия – постоянное стремление мужчин вступить в связь с людьми, не являющимися их постоянными сексуальными партнерами.

На самом деле моногамия и полигамия как у людей, так и у животных представляет собой стратегию размножения. Она никак не влияет на наличие или отсутствие влечений и не является препятствием для возникновения временных краткосрочных связей, которые могут возникнуть параллельно с постоянным союзом.

Женщины тоже могут испытать желание сексуальной близости с другим мужчиной, но они либо стараются сдержать свои порывы, либо тщательно скрывают факт произошедшего. Мужчины, напротив, часто говорят о своих многочисленных связях на стороне с чувством гордости, подчеркивая свою сексуальную состоятельность и способность покорять женские сердца. Так что влечения испытывают и те и другие, но выражают свое отношение к данному факту по-разному.

3. Мужчины должны передавать свои гены.

Количества сперматозоидов, которые вырабатываются в мужском организме, хватило бы на несколько зачатий в день. Для женщины время вынашивания и рождения ребенка составляет почти год. Поэтому формируется мнение, что ей будет достаточно одного мужчины, а ему полагается большое количество женщин.

Однако такие различия свойственны не только людям, но и животным – в первую очередь млекопитающим. В их жизни можно наблюдать существенные отличия в стратегиях размножения, в том числе моногамию в поведении некоторых видов.

Так что идея о распространении генов является лишь поводом для объяснения половой свободы мужской половины человечества и утверждения норм сексуального поведения для женщин. При этом уверенность мужчин в том, что женщины неукоснительно следуют этим нормам, на самом деле не может быть такой уж твердой.

4. Моногамия противоестественна, так как люди по своей природе полигамны.

Данный вид полигамии предполагает наличие в обществе небольшого числа мужчин, которые вступают в половые связи сразу с несколькими женщинами. Их количество строго контролируется, и лишние мужчины уничтожаются или изгоняются. Недостаток мужчин негативно сказывается на эффективности ведения хозяйства – присутствует дефицит рабочей силы.

Все виды работ женщинам приходится выполнять самостоятельно, что, конечно, является препятствием на пути к деторождению. К тому же вероятность зачатия детей снижается за счет недостатка сексуального внимания к каждой со стороны немногочисленного мужского населения.

• Полиандрия (многомужество)

На каждую женщину приходится сразу несколько мужчин. Благодаря этому она может полностью выполнить свою детородную функцию, и за время репродуктивного периода произвести на свет от 10 до 30 детей. Кроме того, большое количество мужчин в социуме обеспечивает высокий потенциал хозяйственных усилий – общество не испытывает недостатка материальных благ.

Во-первых, между мужчинами возникает жесткая борьба за право обладания самыми привлекательными женщинами, а во-вторых, недостаток женщин может вызывать желание получать сексуальное удовлетворение другими способами – насилием, гомосексуальными контактами и т. д.

Брак в условиях моногамии и полиамория (групповой брак) – два разных подхода к брачному союзу. Полиаморный брак предполагает наличие в семье более двух равноправных партнеров, проживающих в условиях поливерности. Они преданы не одному, а сразу нескольким избранникам.

Плюсом такого брака является то, что все дети в семье воспринимаются как собственные, вне зависимости от того, от кого они были зачаты. Но через какое-то время такие браки приводят к близкородственному скрещиванию, и в итоге рано или поздно все члены группы становятся носителями аналогичных наборов генов.

Если говорить о насекомых, то при такой организации жизнедеятельности наблюдаются варианты, когда из всех родственных особей женского пола способна размножаться только одна самка. Остальные просто не в состоянии это делать по причине бесплодия.

Для стабилизации естественных процессов в условиях полиамории возникает особая форма естественного отбора, который распространяется не на отдельных особей, а на близкородственные группы. Успех каждого члена теряет свою актуальность, и эволюция становится важной именно для группы.

Если говорить о роли государства в существовании моногамии, то она скорее сводится не к навязыванию, а к одобрению такой формы отношений между людьми. Государство не устанавливает запреты на рождение детей людьми, не состоящими в браке, не регулирует нормы сексуальных отношений и не препятствует тому, что люди живут группами.

5. В основе человеческой природы лежит моногамность.

Данное утверждение также базируется на путанице понятий, непонимании разницы между социальной и сексуальной моногамией. Возвращаясь к понятию верности, подчеркнем, что даже животные не всегда способны построить прочный союз. Люди расстаются очень часто, увидев недостатки, которых не рассмотрели за пеленой влюбленности.

К тому же нормы социальной жизни у людей вырабатываются под влиянием таких социальных факторов, как воспитание, заложенные родителями ценности, уровень духовного развития и т. д.

Говоря о моногамии и полигамии у людей, следует помнить, что это прежде всего стратегии размножения, а не тактики сексуального поведения.

Исходя из этого нельзя определить человеческую природу как полигамную или моногамную. В зависимости от исторического периода и условий жизни между людьми могут возникать как те, так и другие отношения. На сегодняшний момент это прежде всего социальная моногамия, хотя примеров иного поведения более чем достаточно.

Дальнейшее чтение

Древний египет

Хотя египтянин мог жениться на нескольких женщинах одновременно, а у некоторых богатых мужчин из Древних и Средних царств было более одной жены, моногамия была нормой. Могли быть некоторые исключения, например, чиновник Девятнадцатой династии заявил в качестве доказательства своей любви к покойной жене, что он оставался женатым на ней с юности, даже после того, как стал очень успешным (П. Лейден I 371).

Это может свидетельствовать о том, что некоторые мужчины бросили первых жен с низким социальным статусом и замужних женщин с более высоким статусом, чтобы продолжить свою карьеру, хотя даже тогда они жили только с одной женой. Египетские женщины имели право просить о разводе, если их муж взял вторую жену.

Многие надгробные рельефы свидетельствуют о моногамном характере египетских браков; чиновников обычно сопровождает поддерживающая жена. «Его жена X, его возлюбленная» — это стандартная фраза, обозначающая жен в надписях на гробницах. Тексты наставлений, относящиеся к литературе мудрости, например наставления Птаххотепа или наставления любого , поддерживают верность моногамной супружеской жизни, называя жену хозяйкой дома .

Древний израиль

В отличие от утверждения Бетцига о том, что моногамия возникла в результате христианского социально-экономического влияния на Западе, моногамия широко распространилась на древнем Ближнем Востоке гораздо раньше. В дохристианскую эпоху Израиля в основе истории еврейского сотворения ( Быт. 2) и последней главы Притчей лежал по существу моногамный этос .

В период Второго Храма (530 г. до н.э. — 70 г. н.э.), помимо экономической ситуации, которая поддерживала моногамию даже больше, чем в более ранний период, концепция «взаимной верности» между мужем и женой была довольно распространенной причиной строго моногамных браков.

В некоторых брачных документах прямо выражалось желание сохранить моногамный брак. Примеры этих документов были найдены в Элефантине . Они похожи на те, что были найдены в соседних Ассирии и Вавилонии .

Исследования показывают, что древние общества Ближнего Востока, хотя и не были строго моногамными, были практически (по крайней мере, на уровне простых людей) моногамными. Галаха из секты Мертвого моря считала, что запрет полигамии исходит из Пятикнижия ( Дамаскский документ 4: 20–5:

5, один из свитков Мертвого моря ). Христианство приняло подобное отношение (ср 1 Tm 3: 2,12; Tt 1: 6), который соответствовал с Иисусом подхода. Майкл Куган , напротив, утверждает, что «полигиния продолжала практиковаться и в библейский период, и это засвидетельствовано среди евреев уже во втором веке нашей эры».

При судьях и монархии старые ограничения вышли из употребления, особенно среди членов королевской семьи, хотя в Книгах Самуила и Королей , охватывающих весь период монархии, не зафиксировано ни одного случая двоеженства среди простолюдинов — за исключением отца Самуила .

Книги мудрости, например « Книга мудрости» , которая представляет картину общества, Сираха , Притчи , Кохелет изображают женщину в строго моногамной семье (ср. Пр 5: 15-19; Qo 9: 9; Si 26: 1-4). и восхваление совершенной жены, Притчи 31: 10-31).

Книга Тобиас говорит исключительно моногамные браки. Также пророки имеют перед глазами моногамный брак как образ взаимоотношений Бога и Израиля. (Ср. Ос 2: 4 и далее; Иер 2: 2; Ис 50: 1; 54: 6-7; 62: 4-5; Иез 16). Ролан де Во утверждает, что «очевидно, что наиболее распространенной формой брака в Израиле была моногамия».

Мишна и baraitot четко отражают точку зрения внутри сторонник единобрачия иудаизма ( Yevamot 2:10 и т.д.). Некоторые мудрецы осуждали брак двух жен даже с целью продолжения рода (Кетубот 62б). Р. Амми, амора утверждает:

Кто берет вторую жену в дополнение к своей первой, должен развестись с первой и заплатить ей кеттубу ( Евамот 65а).

Римские обычаи, запрещавшие полигамию, могли усилить такое отношение — особенно после 212 г. н.э., когда все евреи стали римскими гражданами. Однако некоторые евреи продолжали практиковать двоеженство (например, до средневековья в Египте и Европе). Римское право IV века запрещало евреям заключать многоженство.

Синод, созванный Гершомом бен Иудой около 1000 г. н.э., запретил многоженство среди евреев- ашкенази и сефардов .

Международный

В западноевропейских обществах моногамия стала нормой в браке. Моногамный брак является нормативным и законодательно закреплен в большинстве развитых стран. Законы, запрещающие многоженство, были приняты в Японии (1880 г.), Китае (1953 г.), Индии (1955 г.) и Непале (1963 г.). Многомужество незаконно в большинстве стран.

Прав женщин движения стремятся сделать моногамия единственной правовой формой брака. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций в 1979 году приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин , статья 16 которой требует от стран , чтобы дать женщинам и мужчинам равные права в браке.

Полигамия считается несовместимой со статьей, поскольку она дает мужчинам право иметь нескольких жен, но не женщинам. Организация Объединенных Наций учредила Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин (CEDAW) для наблюдения за тем, как страны выполняют эту конвенцию.

Моногамия по большей части продиктована культурой

Люди не моногамны по своей природе, как бы мы не пытались себя уверить в этом, и это нормально. Природой в нас, как и во всех остальных живых существах, заложена тяга к как можно большему количеству половых актов с разными партнёрами с целью разнообразить наш вид.

Вероятно, что повсеместно моногамия распространилась в человеческой культуре с переходом от общества охотников-собирателей к земледелию. Здесь моногамия уже не была продиктована попытками сохранить своё потомство. Скорее, это касалось вопроса наследования, возможности передачи семейных традиций и ценностей по одной линии.

Также моногамия позволила избежать рождения так называемых «ублюдков» — потомков, которые могут претендовать на наследство рода, будучи не полностью принадлежащими к нему. Этот образ мысли возник сначала на верхах и постепенно спустился вниз, распространившись даже среди низших слоёв общества.

Преимущества моногамии для женщин и общества в целом

Моногамия способствует стабильности общественной жизни: нет необходимости конфликтовать из-за недостатка партнеров, совершать преступления ради удовлетворения своих сексуальных потребностей или необходимости продолжения рода.

Если вспомнить историю полигамных обществ, существовавших в азиатских странах и Аравии, можно найти множество примеров того, как в процессе войн не только убивали мужчин, но и пленили женщин из завоеванных стран.

Наличие постоянной пары способствует тому, что люди не испытывают таких проблем, а значит, могут посвящать свое время образованию, интеллектуальному развитию и быть экономически эффективными членами общества.

Моногамия снижает уровень гендерного неравенства, препятствует слишком раннему вступлению в брак.

В отличие от моногамии полигиния провоцирует ранние браки, так как нерасторопность со стороны мужчины может стать причиной его холостого положения. К тому же девочки часто воспринимаются как товар, за который могут хорошо заплатить богатые, но почти всегда уже возрастные мужчины. Оказавшаяся в таком положении молодая девушка лишается права голоса и навсегда остается в положении подчиненной мужу.

Дети, рожденные в полигамных браках, часто испытывают дефицит внимания.

Таким образом, многоженство является формой брака, которая способна удовлетворить только мужчин, а для женщин и детей она несет в себе только стрессы, неудовлетворенность и гендерное неравенство.

Так женщины из южноафриканских полигамных семей практически поголовно безграмотны, плохо обеспечены, чересчур молоды для семейной жизни и деторождения и живут в постоянном страхе за свою жизнь и жизнь своих детей.

Исследования, позволяющие оценить психическое состояние женщин, живущих в полигамных семьях в Иордании, были проведены в 2021 году. Они показали, что у таких женщин не только очень низкая самооценка и высокий уровень тревожности. На фоне неудовлетворенности жизнью у них часто возникают такие побочные эффекты, как эмоциональные расстройства, депрессия и даже психические заболевания. Такие же признаки были обнаружены при изучении вопроса в Сирии и Палестине.

Однако есть и те, кто не соглашается с данными выводами. Например, американский ученый Терри Конли, изучающий гендерные различия и разницу между полигамией и моногамией, считает, что эти стереотипы у людей сложились под влиянием общественного мнения и удовлетворенность отношениями в полигамных семьях не хуже, чем в моногамных.

На сегодня моногамия – оптимальный способ организации брачных союзов. Это способствует стабильным общественным отношениями, не обостряет гендерное неравенство и является удачным механизмом для удовлетворения потребностей как мужчин, так и женщин. Однако полигамные семьи также имеют право на существование, и тема многоженства по-прежнему является для человечества открытой.

Преобладание половой моногамии

Распространенность сексуальной моногамии можно приблизительно оценить как процент состоящих в браке людей, не вступающих в внебрачные половые связи. Стандартная межкультурная выборка описывает количество внебрачных половых контактов между мужчинами и женщинами в более чем 50 доиндустриальных культурах.

Количество внебрачных половых контактов со стороны мужчин описывается как «универсальное» в 6 культурах, «умеренное» в 29 культурах, «случайное» в 6 культурах и «необычное» в 10 культурах. Количество внебрачных половых контактов между женщинами описывается как «универсальное» в 6 культурах, «умеренное» в 23 культурах, «случайное» в 9 культурах и «необычное» в 15 культурах.

Опросы, проведенные в незападных странах (2001 г.), также выявили культурные и гендерные различия во внебрачном сексе. Исследование сексуального поведения в Таиланде, Танзании и Кот-д’Ивуаре показывает, что около 16–34% мужчин практикуют внебрачные половые связи, в то время как гораздо меньший (не зарегистрированный) процент женщин практикуют внебрачные половые контакты.

Исследования, проведенные в Нигерии, показали, что около 47–53% мужчин и 18–36% женщин практикуют внебрачные половые контакты. Опрос 1999 года среди супружеских пар и пар, проживающих вместе в Зимбабве, показывает, что 38% мужчин и 13% женщин вступали в половые отношения вне пары в течение последних 12 месяцев.

Многие опросы о внебрачном сексе в Соединенных Штатах основывались на выборках для удобства: опросы, которые проводились среди всех, кто легко доступен (например, студентов-волонтеров колледжей или читателей журналов-волонтеров). Выборки для удобства могут неточно отражать население США в целом, что может вызвать серьезные искажения в результатах опроса.

Таким образом, систематическая ошибка выборки может быть причиной того, что ранние исследования внебрачного секса в Соединенных Штатах дали сильно различающиеся результаты: такие ранние исследования с использованием удобных выборок (1974, 1983, 1993) сообщили о широком диапазоне 12–26% замужних женщин и 15 –43% женатых мужчин занимались внебрачными сексом.

Исследование 566 гомосексуальных пар мужского пола из района залива Сан-Франциско, проведенное Коллин Хоффон (2021 г.), показало, что у 45% были моногамные отношения. Однако Кампания за права человека заявила, основываясь на отчете института Rockway , что «молодые люди GLBT… хотят провести свою взрослую жизнь в долгосрочных отношениях, воспитывая детей». В частности, более 80% опрошенных гомосексуалистов ожидали, что будут в моногамных отношениях после 30 лет.

Разновидности в биологии

Недавние открытия побудили биологов говорить о трех разновидностях моногамии: социальной моногамии, сексуальной моногамии и генетической моногамии. Различие между этими тремя важными для современного понимания моногамии.

Моногамные пары животных не всегда исключают половую принадлежность. Многие животные, которые образуют пары для спаривания и выращивания потомства, регулярно вступают в половые отношения с другими партнерами, кроме своего основного партнера. Это называется экстра-парным совокуплением .

Иногда эти внепарные половые отношения приводят к появлению потомства. Генетические тесты часто показывают, что часть потомства, выращенного моногамной парой, происходит от самки, спарившейся с партнером-мужчиной из экстра-пары. Эти открытия побудили биологов по-новому говорить о моногамии:

То, что делает пару животных социально моногамными, не обязательно делает их моногамными в сексуальном или генетическом отношении. Социальная моногамия, сексуальная моногамия и генетическая моногамия могут встречаться в различных комбинациях.

Социальная моногамия не всегда предполагает брак у людей. Супружеская пара почти всегда является социально моногамной парой. Но пары, которые предпочитают жить вместе, не вступая в брак, также могут быть социально моногамными. Научно-популярный писатель Мэтт Ридли в своей книге «Красная королева: секс и эволюция человеческой природы» описал систему спаривания человека как «моногамию, порождаемую прелюбодеянием».

Распространенность генетической моногамии

Распространенность генетической моногамии можно оценить по показателям внепарного отцовства. Внеспарное отцовство — это когда потомство, воспитываемое моногамной парой, происходит от самки, спарившейся с другим самцом. Частота внепарного отцовства на людях не изучалась.

Многие сообщения о внепарном отцовстве — это не более чем цитаты, основанные на слухах, анекдотах и ​​неопубликованных данных. Симмонс, Фирман, Роудс и Петерс рассмотрели 11 опубликованных исследований отцовства дополнительных пар из различных мест в США, Франции, Швейцарии, Великобритании, Мексике и среди коренных индейцев яномами из лесов Амазонки в Южной Америке .

Показатели внепарного отцовства варьировались от 0,03% до 11,8%, хотя в большинстве мест процент внепарных отцовств был низким. Средний уровень внепарного отцовства составил 1,8%. Отдельный обзор 17 исследований, проведенных Беллисом, Хьюзом, Хьюзом и Эштоном, обнаружил несколько более высокие показатели внепарного отцовства.

В этих исследованиях частота варьировала от 0,8% до 30% со средним показателем внепарного отцовства 3,7%. Диапазон от 1,8% до 3,7% внепарного отцовства подразумевает диапазон генетической моногамии от 96% до 98%. Хотя распространенность генетической моногамии может варьироваться от 70% до 99% в разных культурах или социальных средах, большой процент пар остается генетически моногамным во время своих отношений.

Скрытая незаконность — это ситуация, которая возникает, когда кто-то, кто считается отцом (или матерью) ребенка, на самом деле не является биологическим отцом (или матерью). В средствах массовой информации иногда предполагается, что частота достигает 30%, но исследования социолога Майкла Гилдинга проследили за этими завышенными оценками до неформального замечания на конференции 1972 года.

Выявление неожиданной незаконности может происходить в контексте медицинского генетического скрининга, генетического исследования фамилий и иммиграционного тестирования. Такие исследования показывают, что скрытая незаконность фактически составляет менее 10% среди отобранных африканских популяций, менее 5% среди отобранных коренных американцев и полинезийцев, менее 2% от отобранного населения Ближнего Востока и, как правило, 1-2% среди европейских образцов.

Породные ошибки — хорошо известный источник ошибок в медицинских исследованиях. Когда делаются попытки изучить медицинские заболевания и их генетические компоненты, становится очень важным понять показатели отсутствия отцовства и ошибок в родословной. Существует множество программных пакетов и процедур для исправления данных исследований на предмет ошибок в родословной.

Частота у людей

Бронзовая скульптура пожилой

кашубской

супружеской пары, расположенная на площади Кашубски,

Гдыня

, Польша, которая увековечивает их моногамную верность во время их разлуки, когда он временно работал в

Соединенных Штатах

.