Патриархат — Википедия с видео // WIKI 2

Патриархат — Википедия с видео // WIKI 2 Женщине
На чтение 23 мин Просмотров 1 Опубликовано
Содержание
  1. Биологическая теория возникновения патриархата
  2. В феминизме
  3. Дальнейшее чтение
  4. История
  5. Примечания
  6. Пять стран с матриархатом! (спаси хосподи)
  7. Ссовременные реалии.

Биологическая теория возникновения патриархата

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода[13][14].

За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[15][16][17][18][19], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7—8 раз выше, чем у взрослых женщин[20].

Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше[21][22].

Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин[17]. Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции[17]. Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию[17]. Проведённые исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона[17][23][24]. В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами[17]. Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии[25][26]. Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с повышенными показателями маскулинности в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами[25]. Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте[27].

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[28], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

В феминизме

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев.

Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[46].

Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[47]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми.

Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[48].

При этом гегемонная маскулинность основывается на насилии и признании, выступая в патриархальном обществе желаемым «нормативным» образцом и идеалом маскулинности. К токсичной маскулинности относятся формы мужского поведения, причиняющие вред обществу (например, мизогиния, гомофобия и т. п.)[49].

В результате такой трактовки ключевых проблем патриархата возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Цисгетеропатриархатом (англ. cisheteropatriarchy) в феминистской теории называется социально-политическая система, при которой цисгендерные гетеросексуальные мужчины имеют преимущество над другими гендерами и сексуальными ориентациями.

Цисгетеропатриархат, как идеологическая система, насаждает нормативные установки о том, как должен выглядеть и вести себя гетеросексуальныймужчина, маргинализует женщин и женственность, а также все трансгендерные и гендерно-неконморные тела, бросающие вызов бинарной гендерной системе[50].

Дальнейшее чтение

: Цитируется в :
  • Кейт, Томас (2021). «Патриархат, мужские привилегии и последствия жизни в патриархальном обществе» . Мужественность в современной американской культуре: пересекающийся подход к сложностям и проблемам мужской идентичности . Рутледж. ISBN 978-1-317-59534-2.
  • Свет, Эйми У. (2005). «Патриархат» . В Бойнтоне, Виктория; Малин, Джо (ред.). Энциклопедия женской автобиографии, Том 2: KZ . Издательская группа «Гринвуд». С.  453–456 . ISBN 978-0-313-32737-7.
  • Месснер, Майкл А. (2004). «О патриархах и неудачниках: переосмысление мужских интересов». Социологический журнал Беркли . 48 : 74–88. JSTOR  41035593 .PDF.
  • Мис, Мария (2021). Патриархат и накопление в мировом масштабе: женщины в международном разделении труда . Лондон: ISBN Zed Books Ltd. 978-1-78360-169-1.
  • Смит, Бонни Г. (2004). Женская история в глобальной перспективе . Том 2. Урбана: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 978-0-252-02997-4.
  • Пилчер, Джейн; Уилан, Имельда (2004). 50 ключевых концепций гендерных исследований (PDF) . Лондон Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. ISBN 978-0-7619-7036-1. Архивировано из оригинального (PDF) 30 декабря 2021 года.

История

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[30][31][32].

Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[33]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 года до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[34][35].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[33][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалогеПлатона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба.

Как быть Леди:  Как избавиться от психологии бедняка — Женский журнал "ЗОЛОТОЙ"

А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[36].

В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[37][38][39].

Древний Рим также был патриархален: pater familias (с лат. — «отец семейства») по закону имел одинаковую власть над женой, детьми, рабами и вещами.

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество.

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[41].

С внедрением аналитических методов в археоогические исследования с конца XX века и особенно в XXI веке учёные обнаружили несоответствие между общепризнанными представлениями и материальными свидетельствами, что привело к пересмотру прежних представлений о главенстве мужчины в человеческой цивилизации с эпохи неолита.

В частности, археологи обнаружили, что часть богатых могил, идентифицированных ранее как мужские, содержат останки женщин. Среди таких захоронений встречаются могилы как богатых властных знатных женщин, так и воинские могилы женщин. Благодаря этим свидетельствам всеобщее наступление патриархата оказывается существенно более поздним, чем представлялось ранее[42][43].

Такие находки вызывают много критики, которая основана на стереотипном представлении о том, что воинами могли быть только мужчины и, в целом, на неприятии критиками факта о возможном главенстве женщины в обществе. Такие критики голословно обвиняют учёных в подделке результатов генетических исследований[44][45].

Примечания

  1. ↑Э. Гидденс.Глава 6. Патриархат и производство // Социология = Sociology. — С. 127.
  2. ↑Malti-Douglas, Fedwa.Encyclopedia of Sex and Gender (англ.). — Detroit, Mich.: Macmillan Reference USA, 2007. — ISBN 0-02-865960-0.
  3. ↑Ferguson, Kathy E.Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 (англ.) / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0.
  4. ↑Green, Fiona Joy.Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 (англ.) / O’Reilly, Andrea. — SAGE, 2021. — P. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1.
  5. ↑πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  6. ↑Definition of Patriarchy by Oxford Dictionary on Lexico.com (англ.). Lexico Dictionaries. Дата обращения: 29 сентября 2020.
  7. ↑πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  8. ↑ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  9. ↑Meagher, Michelle.patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology (англ.) / Ritzer, George & Ryan, J. Michael. — John Wiley & Sons, 2021. — P. 441—442. — ISBN 978-1-4051-8353-6.
  10. ↑Giddens, Anthony & Griffiths, Simon.Sociology (англ.). — 5th. — Polity, 2006. — P. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4.
  11. ↑Gordon, April A.Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa (англ.). — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6.
  12. ↑Patriarchy // Encyclopedia of Women’s Autobiography: K-Z (англ.) / Boynton, Victoria & Malin, Jo. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1.
  13. ↑Barbara Smuts.The evolutionary origins of patriarchy (англ.) // Human Nature. — 1995. — Vol. 6, iss. 1. — P. 1—32. — doi:10.1007/BF02734133.
  14. ↑Melissa Emery Thompson.Sexual Conflict: Nice Guys Finish Last (англ.) // Current Biology. — 2021. — Vol. 24, iss. 23. — P. 1125—1127. — doi:10.1016/j.cub.2021.10.056.
  15. ↑Menelaos L. Batrinos.Testosterone and Aggressive Behavior in Man (англ.) // International Journal of Endocrinology and Metabolism. — 2021. — Vol. 10, iss. 3. — P. 563—568. — doi:10.5812/ijem.3661.
  16. ↑Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior  (англ.) (рус. : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — doi:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  17. ↑ 123456Archer J.Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews  (англ.) (рус. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — doi:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2021 года.
  18. ↑Ellis L., Hoskin A. W.The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior  (англ.) (рус. : journal. — 2021. — Vol. 24. — P. 61—74. — doi:10.1016/j.avb.2021.05.002.
  19. ↑Hoskin A. W., Ellis L.Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2021. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — doi:10.1111/1745-9125.12056.
  20. ↑Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — doi:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  21. ↑Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism  (англ.) (рус. : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — doi:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  22. ↑Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism  (англ.) (рус. : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — doi:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  23. ↑J. M. Dabbs Jr, R. L. Frady, T. S. Carr, N. F. Besch.Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates (англ.) // Psychosomatic Medicine. — 1987. — Vol. 49, iss. 2. — P. 174—182. — doi:10.1097/00006842-198703000-00007.
  24. ↑J. M. Dabbs Jr, M. F. Hargrove.Age, testosterone, and behavior among female prison inmates (англ.) // Psychosomatic Medicine. — 1997. — Vol. 59, iss. 5. — P. 477—480. — doi:10.1097/00006842-199709000-00003.
  25. ↑ 12Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W.The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior  (англ.) (рус. : journal. — 2021. — Vol. 24. — P. 61—74. — doi:10.1016/j.avb.2021.05.002.
  26. ↑Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee.Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2021. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — doi:10.1111/1745-9125.12056.
  27. ↑Quinsey, Vernon L.Evolutionary theory and criminal behaviour (англ.) // Legal and Criminological Psychology  (англ.) (рус.. — 2002. — February (vol. 7, no. 1). — P. 1—13. — doi:10.1348/135532502168324.
  28. ↑Tamsin K. Saxton, Lauren L. Mackey, Kristofor McCarty, Nick Neave.A lover or a fighter? Opposing sexual selection pressures on men’s vocal pitch and facial hair (англ.) // Behavioral Ecology. — 2021. — Vol. 27, iss. 2. — P. 512—519. — doi:10.1093/beheco/arv178.
  29. ↑Бектемиров Ф.Культура «зашквара» : за что на самом деле затравили Артема Дзюбу // Republic. — 2020. — 12 ноября.
  30. ↑Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady.Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history (англ.) / Adas, Michael. — Temple University Press[en], 2001. — P. 118—119. — ISBN 978-1-56639-832-9.
  31. ↑Eagly, Alice H. & Wood, Wendy.The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423.
  32. ↑Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  33. ↑ 12Robert M. Strozier.Foucault, Subjectivity, and Identity: Historical Constructions of Subject and Self :  [англ.]. — Wayne State University Press, 2002. — P. 46. — ISBN 0-8143-2993-4.
  34. ↑Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process[en] : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — doi:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784.
  35. ↑Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  36. ↑Платон. Менон (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 14 марта 2021.Архивировано 22 января 2021 года.
  37. ↑Fishbein, Harold D.Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice (англ.). — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8.
  38. ↑Dubber, Markus Dirk.The police power: patriarchy and the foundations of American government (англ.). — Columbia University Press, 2005. — P. 5—7. — ISBN 978-0-231-13207-7.
  39. ↑Bar On, Bat-Ami.Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle (англ.). — State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3.
  40. ↑Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  41. ↑Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  42. ↑Загадка костей: гендерная революция = Riddle of the Bones: Gender Revolution : [пер. с англ.] : док. фильм / Реж. Биргит Таннер, Карстен Гучмидт. — Германия : Arte & Gebrueder Beetz Filmproduktion ; Франция : ZDF, 2021.
  43. ↑Загадка амазонок. Древние воины-мужчины на самом деле оказались женщинами : [арх. 12 июля 2020] // РИА Новости. — 2020. — 12 июля.
  44. ↑Археологи доказали, что древний воин из захоронения викингов был женщиной : [арх. 5 августа 2020] // Naked Science. — 2021. — 21 февраля.
  45. ↑Price, N. Viking warrior women? Reassessing Birka chamber grave Bj.581 :  [англ.] / N. Price, C. Hedenstierna-Jonson, T. Zachrisson … [] // Antiquity. — 2021. — Vol. 93, no. 367 (February). — P. 181–198. — doi:10.15184/aqy.2021.258.
  46. ↑Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  47. ↑Tickner, Ann J.Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z (англ.). — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197—1198. — ISBN 978-0-415-24352-0.
  48. ↑И. С. Кон.Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире (рус.). www.owl.ru. Дата обращения: 29 сентября 2020.
  49. ↑Levant, R. F.The new psychology of men (англ.) // Professional Psychology: Research and Practice. — 1996. — Vol. 27, iss. 3. — P. 259—265. — doi:10.1037/0735-7028.27.3.259.
  50. ↑H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams.Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy (англ.). — Oxford University Press, 2020. — ISBN 978-0-1908-4599-5.
  51. ↑Попов В. А.Патриархальная семья (рус.). bigenc.ru. Большая российская энциклопедия (2021). Дата обращения: 11 марта 2020.
Как быть Леди:  Человеческая сущность - Recollection notes — ЖЖ

Пять стран с матриархатом! (спаси хосподи)

Несмотря на достижения связанные с повышением прав женщин в мире, мы по-прежнему живем в обществе, где правят мужчины.
Политика, армия, бизнес в этой сфере если и появляются женщины, то они здесь скорее исключение. Тем не менее, матриархат зародился гораздо старше, чем патриархат, и самое интересное, что на Земле еще остались места, где женщины правят мужчинами. Мы сегодня расскажем Вам о некоторых из них.

На нашей планете таки остались места, где мужчины не правят всем. Этих мест не так и много, но женщины ведут там себя чересчур раскрепощенно.

Пакистан.

130

США

216

Религиозная община амишей, проживающая в Соединенных Штатах, часто приводится в качестве примера консервативного подхода к религии, культуре и, прежде всего, достижениям цивилизации.
Они не пользуются электроэнергией, современными транспортными средствами, телефонами – лишь телеги, гужевые повозки и велосипеды, изобретенные 200 лет назад.
Однако мало кто знает один культурный аспект этого общества – молодые девушки амишей имеют право на время выйти из-под контроля родителей и использовать это время для «запрещенных» развлечений, они пробуют вкус «внешнего мира», чтобы потом вернуться в лоно семьи и церкви.
В этот период  никто не может им ничего запретить делать. Это не совсем матриархат в нашем понимании, но близко к этому.

Индонезия

43

В Индонезии, самой населенной мусульманской стране мира, у женщин не очень много свободы. Тем не менее, некоторые регионы страны не исповедуют ислам, в том числе и племя Минангкабау, проживающее на острове Суматра.

Там царит матриархат – имя, наследство, имущество, привилегии передаются «по женской линии». Женщины племени покидают остров, изучают мир, учатся и работают, а затем возвращаются на Родину с багажом опыта и знаний. Именно на женщин возложена роль финансового обеспечения семьи, мужчины же от них полностью зависят.

Чистейший матриархат, но и как-то мало удивляет, я в плане финансового обеспечения, остальное гораздо необычнее))

Индия

52

Бутан

63

Многие слышали о многоженстве, а вот в высокогорных селах в Гималаях на Тибете и в Бутане существуют совершенно другие традиции – полиандрия или «многомужество». Женщина может иметь двух и более мужей, жить с ними и растить детей.

Албания

73

Марокко

86

В середине 70-х годов Марокко вторглось в Западную Сахару, и ему оказали сопротивление бойцы, называвшиеся Сахарским национально-освободительным движением.
Боролись они за свою независимость и права – прежде всего, за свой либеральный, несмотря на ислам, подход к женской части сообщества.
Здесь разведенная женщина ценится больше, чем незамужняя девушка, супруга может сама требовать развода, при этом она не теряет, а только приобретает уважение сообщества. Такая практика и взгляды, пожалуй, только в этой части мира.

Как быть Леди:  Катарсис: что это простыми словами, примеры

Ссовременные реалии.

Сегодня царит какой-то гиноцентрическо-извращенный матриархат, это когда часть ответственности и обязанностей перекинули на всех мужчин, все мужчины отвечают за всех женщин, по средствам армии, налогов и т.д, интересное видео затрагивающие эту тему. [1] Я будут называть коротко: матриархат.

В семье(семейном праве) и правоприменение главная женщина, все семейное право заточено под женщин, у мужчины в браке только обязанности и ответственность.

Например есть статья 17 семейного кодекса РФ, которая запрещает мужчине разводиться без согласия жены, а жена может. Даже если ребенок не от отца. [2]

Мужчина так же обязан обеспечивать женщину и ребенка, если он этого не делает, то жена может подать на свои алименты и алименты на ребенка. (да-да, есть алименты на жену, статья СК РФ 89, кто имеет права на алименты: жена в период беременности и в течение трех лет со дня рождения общего ребенка; )

Не буду засорять статью статьями, ибо придется переписывать половину семейного кодекса и статистических данных по правопримнению. Таких статей и матриархальных обманок — сотни, все уже разобрана в материалах МД, ищите. [3] Можно сделать ремонт или внести плату за вашу ипотеку материнскими капиталом — квартира стала общая. Женщине проще открыть детский счет и класть туда алименты, а не платить отцу. И т.д.

«Права» на детей, власть над потомством и воспитанием.

Власть над репродуктивными функциями, над потомством и воспитанием детей у женщин.

Мужчина не имеет никаких прав над репродуктивными функциями женщин, женщина сама решает и делает аборт, от кого хочет и когда хочет.

По статистическим данным доля женщин-педагогов в дошкольных учреждениях составляет 99.4% , в школах — 88% ; в случае развода супругов ребенок в 98% случаев отдается на воспитание матери, а не отцу. [4]

У женщин сотни(а то и тысячи) правовых привилегий и приоритетов над воспитанием детей, от УК РФ, до СК РФ. Мужчины системно вытеснены из воспитания детей. [5]

Взять тот же материнский капитал, этот сертификат мужчине практически невозможно получить, по закону он выдается женщине. А значит женская воля и авторитет в воспитании детей доминирует, куда и на что потратить капитал, куда отправить учиться ребенка(капитал можно потратить на учебу) и т.д.

Или тот же пенсионный возраст, женщины выходят на 5 лет раньше из-за того, якобы они воспитывают внуков. [6]

Авторитет в семье, пару примеров.

Исходя из правовых привилегий которые были вкратце описаны выше, можно утверждать, что женщина обладает и моральным авторитетом в семье. Если женщине что-то не нравится, то она может подать на развод, забрать ребенка, все вложенные финансы и труды в неё и ребенка, а так же половину имущества и поставить вас на алименты, мужчины этого боятся и стараются угождать женщинам.

Женщины выбирают мужчин и являются избирательным полом [7], есть так же различные явления: женщины являются основными потребителями товаров и услуг; мужчины отдают свои зарплаты женам, женщины часто распоряжаются деньгами мужей, противоположных явлений почти не наблюдаются, чтобы жена отдавала зарплату мужу. [8]

Социологи так же выяснили, что женская воля доминирует в вопросах отпуска по уходу за ребенком. Социологи СПбГУ: «50 % мужчин готовы уйти в отпуск по уходу за ребенком, но их жены против.»[9] Подробнее об этой работе писал тут, там еще есть про быт факты. [10]

У мужчин есть только патриархальные обязанности: платить налоги, обеспечивать жену и ребенка, защищать всех женщин и детей(армия), выполнять опасную и вредную работу, делить быт, подставиться под жену и т.д.

Но совершенно нет никаких патриархальных прав! По закону женщина главная в семье, она имеет правовые и социальные приоритеты над ребенком, над мужем и семьей. Женщина решает от кого и что делать, может в любой момент уйти, забрав все вложения в неё и ребенка, забрать больше половины имущества и поставить мужа на алименты!

Нет никакого патриархата и быть не может при таких законах и правоприменении. Разве что в каких-то фантазиях, пока женщину устраивает ваш «патриархат». Нынешний «патриархат» — это баборабство.

Еще раз: нет никакого патриархата! Есть только патриархальные обязанности!

Многие называют это не матриархатом (ибо у женщины почти нет обязанностей), а андроцидом мужчин, цитата:

Это слово лучше характеризует положение, чем чаще применяющееся для описания положения слово «матриархат»,так как последний обычно не ведёт к вымиранию мужчин. [11]

Но это скорее демагогия, решать вам, мне больше по душе термин «матриархат». Да и тему я рассматривал в контексте главенства в семье и власти над потомством, а это женщины.

Заблуждения про патриархат

Многие путают(феминистки) патриархат с какой-то патриархальной монархией. Патриархат — это власть отца в семье, когда мужчина имеет права на плоды своих трудов, а не то что президент и министров больше мужчин. При Екатерине или других женщинах-правителях, был матриархат?

Даже если мы взглянем на статистические данные, то увидим, что больше чем 2/3 судей — женщины. 71% женщин в законодательной власти, в судебной, исполнительной, прокуратуре. Женщина имеет сотни привилегий и вне семьи.

Еще многие путают патриархальные обязанности с патриархатом. Типа платить за женщину и устать ей место, это патриархат :)) [12]

Вы где такое видели, чтобы патриарх уступал места женщинам и выполнял хотелки женщин, платя за них, платя алименты? Ахахаха. Или вы считаете, что когда вы уступаете то же место женщине или платите за неё, она чувствует вашу силу, власть отца? а-ля патриарх? 🙂

Источник

Оцените статью
Ты Леди!
Добавить комментарий

© 2022 Ты Леди!