НОУ ИНТУИТ | Лекция | Управление персоналом на предприятиях и в организациях

   Необходимость
философского осмысления сестринского
дела возникла потому, что в профессиональном
сестринс­ком общении все чаще появлялись
новые термины, кото­рые уточнялись,
развивались, обсуждались. Они обсужда­ются
и сейчас. Возникла необходимость нового
качества знаний медсестры.

   На
I Всероссийской научно-практической
конференции по теории сестринского
дела, состоявшейся 27 июля — 14 августа
1993 года в Голицино, вводятся новые
термины и понятия в сестринское дело.
Согласно международной до­говоренности,
философия сестринского дела базируется
на четырех основных понятиях:

   1.
Пациент.

   2.
Сестра, сестринское дело.

   3.
Окружающая среда.

   4.
Здоровье.

   Пациент
— человек, нуждающийся в сестринском
уходе и получающий его.

   Сестра
— специалист с профессиональным
образовани­ем, разделяющая философию
сестринского дела и имею­щая право
на сестринскую работу.

   Сестринское
дело — часть медицинского ухода за
паци­ентом, его здоровьем, наука и
искусство, направленные на решение
существующих и потенциальных проблем
со здо­ровьем в изменяющихся условиях
окружающей среды.

   Окружающая
среда — совокупность природных,
соци­альных, психологических и духовных
факторов и показа­телей, в которых
протекает жизнедеятельность человека.

   Здоровье
— динамическая гармония личности с
окру­жающей средой, достигнутая
посредством адаптации, сред­ство
жизни.

   Основными
принципами философии сестринского дела
являются:
уважение к жизни, достоинству, правам
чело­века. Реализация принципов
философии сестринского дела зависит
от взаимодействия сестры и общества.

   Эти
принципы предусматривают ответственность
сест­ры перед обществом, пациентом и
ответственность обще­ства перед
медицинской сестрой. Общество обязано
при­знавать важную роль сестринского
дела в системе здраво­охранения,
регламентировать, поощрять его через
изда­ния законодательных актов.

   Сущность
философии сестринского дела в
том, что она является фундаментом
профессиональной жизни медсест­ры,
выражением ее мировоззрения и лежит в
основе ее работы с пациентом.

   Сестра,
разделяющая принятую философию,
принима­ет на себя следующие этические
обязанности (правильно
или неправильно мы поступаем):

   говорить
правду; делать добро; не причинять вреда;
уважать обязательства дру­гих; держать
слово; быть преданной; уважать право
паци­ента на самостоятельность.

   Согласно
теории сестринской философии цели, к
кото­рым стремится сестра, т.е.
результаты ее деятельности, называются
этическими
ценностями (идеалами):

   профес­сионализм;
здоровье; здоровая окружающая среда;
неза­висимость; человеческое
достоинство; забота (уход).

   Философия
сестринского дела определяет и личные
ка­чества медсестры, которыми должна
обладать хорошая медсестра — добродетели,
определяющие
что является доб­ром, а что злом в
людях: знание; умение; сострадание.

   Этические
принципы определяют Этический Кодекс
медсестры в каждой из стран, в том числе
и в России, и являются стандартами
поведения медсестер и средством
самоуправления для профессиональной
медсестры. Этичес­кий Кодекс медсестер
России принят на III Всероссийской
конференции по медсестринскому делу в
июне 1996 г., рассмотрен Этическим комитетом
России и одобрен Минз­дравом в апреле
1997 года, вступил в действие. Прези­дентом
Ассоциации медсестер России является
Валентина Саркисова, г.Санкт-Петербург.

   Цель
сестринского дела
— укрепление, сохранение здоровья и
предотвращение заболеваний, планирование
и оказание помощи во время болезни и
реабилитации с учетом всех составляющих
здоровья для обеспечения максимальной
физической, психической и социальной
независимости человека от болезни и
окружающих. Цель современного сестринского
дела — так организовать сестринскую
помощь, включить в план своей работы
такие мероприятия и так выполнить их,
чтобы, несмотря на болезнь, человек и
его семья смогли реализовать себя,
повысить качество жизни.

   На
медицинскую сестру возложены четыре
служебные функции или задачи.

   Первая:
состоит в обеспечении и руководстве
сестринской помощью, будь то содействие,
профилактика, лечение, реабилитация
или поддержка отдельных лиц, семей или
группы. Эти функции наиболее эффективны,
если они осуществляются, как серия
логических шагов, известных в качестве
процедуры сестринского дела.

   Из
этого следует: «пациентом» медицинской
сестры являются не только конкретный
человек, но семья и группы людей, а
сестринская помощь эффективна и
безопасна.

   Второй
функцией является обучение больных,
клиентов и персонала медико-санитарной
помощи.

   Для
успешного выполнения плана сестринской
помощи медицинская сестра должна
привлечь человека, семью и близких ему
людей к активному участию в сестринском
процессе. Она должна оценить уровень
их знаний, желание к сотрудничеству,
возможности и условия для обучения.

   Таким
образом, медицинская сестра, выполняя
вторую — обучающую функцию, выступает
как учитель человека, семьи, групп людей
принципам и соблюдению здорового образа
жизни, профилактики заболеваний, приемам
само и взаимопомощи. Как главная или
старшая медицинская сестра она обучает
других медицинских сестер новым методам
сестринской помощи. Соблюдение медицинской
сестрой принципов этики, не унижения
достоинства тех, кого она обучает,
является важным условием достижения
положительного результата задач
обучения.

   Третья
функция медицинской сестры — работа в
качестве эффективного члена бригады
медико-санитарной помощи.

   Сотрудничество
с больным, семьей, родственниками,
персоналом своего подразделения при
передаче смены, дежурства, при обсуждении
состояния и проблем больного — важный
компонент эффективной и безопасной
сестринской помощи. Необходимо
сотрудничество и с другими учреждениями
и службами, например, социально-психологической
помощи. Так, медицинские сестры больницы
и поликлиники могут обсуждать план
сестринской помощи при выписке больного
домой, целесообразность подключения к
выполнению плана социального работника,
психолога и работника коммунальных
служб, что способствует преемственности
в работе, её качеству и безопасности.

   Четвертой
функцией является развитие практики
сестринского дела, что предполагает:

   научные
исследования,

   использование
новых методов работы,

   расширение
знаний, развитие практики сестринского
дела и образования, определение наиболее
актуальных направлений научных
исследований,

   использование
при проведении научных исследований
принятых культурных, этических и
профессиональных стандартов.

   Направлениями
исследований могут быть:

   проблемы
физические, психические и социальные,
связанные со здоровьем человека, его
семьи и группы лиц;

   вопросы
организации, планирования и работы
служб сестринской помощи, рационального
использования ресурсов здравоохранения,
положения медицинских сестер в обществе;

   научное
обоснование необходимости внедрения
в практику новых методов и технологий
сестринской помощи, программ и учебных
планов многоуровневой системы подготовки
специалистов сестринского дела;

   разработка
стандартов и нормативов сестринской
практики и образования, что поможет
научно обосновать критерии точности
диагностики проблем пациента, сестринских
диагнозов, качества и эффективности
работы медицинской сестры и сестринской
службы.

Cестринская
деонтология

   Сестринская
деонтология — наука
о долге сестры перед паци­ентом и
обществом, ее профессиональном поведении,
является частью сестринской этики.

   Наш
соотечественник А.П. Чехов писал:
«Профессия медика — подвиг. Она требует
самоотвержения, чистоты души и чистоты
помыслов. Не всякий способен на это».

   Сестре
и врачу доверяется самое дорогое —
жизнь, здоровье, благополучие людей. Он
несет ответствен­ность не только
перед пациентом, его родственниками,
но и перед государством. К сожалению, и
сейчас встре­чаются случаи
безответственного отношения к пациенту,
стремление снять с себя ответственность
за него, найти предлог, чтобы переложить
ответственность на другого. Эти явления
недопустимы. Надо помнить: интере­сы
пациента превыше всего.

   Медицинская
сестра должна обладать профессиональ­ной
наблюдательностью, позволяющей увидеть,
запомнить и оценить изменения в
физи­ческом и психическом состоянии
пациента.

   Она
должна уметь владеть собой, научиться
управлять своими эмоциями, воспитывать
эмоциональную стабильность.

   Культуру
поведения сестры можно разделить на
два вида:

   1.
Внутренняя культура. Это отношение к
труду, соблю­дение дисциплины, бережное
отношение к предметам обстановки,
дружелюбие, чувство коллегиальности.

   2.
Внешняя культура. Приличие, хороший
тон, куль­тура речи, соответствующий
внешний вид.

   Основными
качествами сестры, при­чем качествами
именно его внутренней культуры, явля­ются:

   Скромность
— простота,
безыскусственность, которые свидетельствуют
о красоте человека, его силе.

   Справедливость
— самая
высокая добродетель медицин­ского
работника. Справедливость является
основой его внутренних побуждений.
Цицерон говорил, что два нача­ла
справедливости это: «Никому не вредить
и приносить пользу обществу».

   Честность
— должна
соответствовать всем делам меди­цинского
работника, стать основой его по­вседневных
помыслов и стремлений.

   Доброта
— неотъемлемое
качество внутренней культу­ры хорошего
человека.

   Хороший
человек — это прежде всего такой человек,
который относится доброжелательно к
окружающим его людям, понимает их горести
и радости, в случае нужды с готовностью,
по зову сердца, помогает и сло­вом, и
делом.

   Что
такое внешняя культура сестры?

   1.
Внешний вид. Основное
требование к одежде — чистота и простота,
отсутствие излишних украшений и
косметики, белоснежный халат, шапочка
и наличие смен­ной обуви. Одежда,
выражение лица, манера держать себя
отражают личность сестры, степень ее
заботы, внимания к пациенту. «Ме­дикам
следует держать себя чисто, иметь хорошую
одеж­ду, ибо все это приятно для
больных» (Гиппократ).

   Помните!
Медицинская
форма не нуждается в украшениях. Она
сама украшает человека, символизирует
чистоту помыслов, строгое исполнение
профессиональных обязаннос­тей. Не
будет доверия у пациента к сестре, у
которой взгляд хмурый, поза небрежная,
а говорит так, словно делает одолжение.
Медсестра должна держаться просто,
говорить ясно, спокойно, сдержанно.

   2.
Культура
речи является
второй составной частью внешней культуры.
Речь сестры должна быть четкой, негромкой,
умеренно эмоциональной, веж­ливой.
Нельзя использовать уменьшительные
эпитеты при обращении к пациенту:
«бабулька», «голубушка». Нередко
приходится слышать, как о пациенте
гово­рят: «диабетик», «язвенник»,
«астматик», так говорить неэтично.

   Бывает,
что речь медицинских работников
пересыпана мод­ными, жаргонными
словами, примитивна, пациент не
про­никается доверием к ним. Такие
издержки речевой куль­туры как бы
отгораживают сестру от пациента,
отодвигают на задний план личность
паци­ента, его индивидуальность, у
пациента вызывают нега­тивную реакцию.

   Основными
принципами сестринской этики и
деонтоло­гии, изложенными в клятве
Флоренс Найтингейл, Этичес­ком кодексе
Международного совета медицинских
сестер и Этическом кодексе медицинских
сестер России являются:

   1.
Гуманность
и милосердие, любовь и забота.

   2.
Сострадание.

   3.
Доброжелательность.

   4.
Бескорыстие.

   5.
Трудолюбие.

   6.
Учтивость.

Пять
фундаментальных принципов

американской
медицинской этики

   1.
Принцип философии, информированного
согласия. Независимость пациента
основана на праве и свободе па­циента
на информацию о своем состоянии, плане
лечения, признает­ся право пациента
на сохранение тайны его заболевания.
Под информированным согласием понимается
доброволь­ное принятие пациентом
курса лечения и процедур после
предоставления медицинским работником
компетентной и адекватной информации
и получения согласия. Врачу вме­няется
в обязанность информировать пациента:

   1)
о характере и целях предлагаемого ему
лечения;

   2)
о связанном с ним риске;

   3)
о возможности альтернативы данному
виду лечения.

   2.
Принцип милосердия — означает «делать
добро». Он включает в себя доброе
отношение к другим людям и отзыв­чивость
к тем, кто в беде.

   3.
Принцип исключения должностных
преступлений. Это принцип «не навреди»,
который обязывает медицинского работника
защищать пациентов от опас­ности,
снимать боль и страдания в меру своих
знаний и сил.

   4.
Принцип справедливости. Включает в себя
беспри­страстность, уважение
человеческого равенства и равное
распределение дефицитных средств.

   5.
Принцип правдивости (сообщение правды
пациенту). Он формирует основу открытых
взаимоотношений между пациентом и
лечебным учреждением и выполнение
обя­занности последним.

Домрачев
Е.О. Лекция.

ЛЕКЦИЯ
№3.

Тема:«Потребности
человека в здоровье и болезни».

   Нормальная
жизнедеятельность человека обес­печивается
совокупностью биологических, социальных
и духовных потребностей. Удовлетворение
этих потребнос­тей определяет рост,
развитие, гармонию человека с окру­жающей
средой.

   Жизнедеятельность
человека зависит от многих факто­ров,
которые упорядочены во времени и
пространстве и поддерживаются системами
жизнеобеспечения организма человека.

   Потребность
— это осознанный психологический или
фи­зический дефицит чего-либо,
отраженный в восприя­тии человека,
который он испытывает на протяжении
всей своей жизни. ( Г. М. Пер­фильева).

Основные
теории и классификации потребностей

   Потребностно-информационная
теория,
авторы — отечественные ученые Симонов
и Ер­шов. Сущность теории в том, что
потребности побуждаются условиями
существования организма в по­стоянно
меняющейся окружающей среде. Переход
потребностей в поступки и действия
сопровож­дается эмоциями.

   Эмоции
— это индикаторы потребностей.
Они могут быть положительными (потребность
удовлетворена полностью) и отрицательными
(потребность удовлетворена не полностью
или не удовлетворена). Симонов и Ершов
все потребности раздели­ли на три
группы:

   1
группа — витальные (потребность жить и
обеспечи­вать свою жизнь).

   2
группа — социальные (потребность занять
определен­ное место в обществе)

   3
группа — познавательные (потребность
познавать вне­шний и свой внутренний
мир).

   Американский
психофизиолог А.Маслоу, русского
про­исхождения, в 1943 году выделил 14
основных потребнос­тей человека и
расположил их согласно пяти ступеням.
По его теории, одни потребности для
человека более существенны, чем другие.
Это позволи­ло классифицировать их
по иерархической системе, от физи­ологических
до потребностей в самовыражении.

   Жизнь,
здоровье, счастье, человека зависит от
удовлет­ворения потребностей в пище,
воздухе, сне. Обеспечиваются они функцией
раз­личных органов и систем организма.
Заболевание, вызы­вая нарушение
функции того или иного органа или
системы, мешает удовлетворению
потребностей, при­водит к дискомфорту.

   В
настоящее время в развитых странах
значительно изменились приоритеты в
удовлетворении основных потребнос­тей,
эта теория не столь актуальна. Для
условий России сегодня эта теория
остается актуальной.

   Чтобы
жить, человеку необходимо удовлетворять
физи­ологические потребности в
воздухе, пище, воде, сне, выде­лении
продуктов жизнедеятельности, в возможности
дви­гаться, общаться с окружающими,
ощущать прикоснове­ние и удовлетворять
свои сексуальные интересы.

   Потребность
в кислороде
— нормальном дыхании, одна из основных
физиологических потребностей человека.
При недостатке кислорода дыхание
становится частым и поверхностным,
появляется одышка, кашель. Продол­жительная
гипоксия приводит к цианозу, кожа и
видимые слизистые приобре­тают
синюшный цвет. Поддержание этой
потребности должно стать для сестры
приоритетной задачей. Человек, удовлетворяя
эту потребность, поддер­живает
необходимый для жизни газовый состав
крови.

   Потребность
в пище также
имеет важное значение для сохранения
здоровья и хорошего самочувствия.
Рациональ­ное и адекватное питание
помогает исключить факторы риска многих
заболеваний. Например, ишемическая
бо­лезнь сердца обусловлена регулярным
употреблением пищи, богатой животными
жирами и холестери­ном. Рацион,
содержащий много круп и ра­стительной
клетчатки, снижает риск рака толсто­го
кишечника. Высокое содержание белка в
пище способ­ствует заживлению ран.

   Сестра
должна обучить пациента и дать рекомендации
по рациональному и адекватному питанию
для удовлетворения данной потребности.
Рекомендуется: ежедневно употреблять
фрукты и ово­щи, каши, молочные продукты,
обезжиренные мясо, рыбу, птицу, меньше
сливочного масла, сливок. Ограничить:
употребление яичных желтков, сахара,
сладких продуктов, соли, алкогольных
напитков.

   Пищу
лучше варить, печь, но не жарить.

   Неудовлетворенная
потреб­ность в пище приводит к нарушению
здоровья человека.

   Потребность
в жидкости
— это выпивание жидкости 1,5-2 литра
ежедневно — вода, напитки, первые блюда,
фрукты, овощи. Такое количество восполняет
потери в виде мочи, кала, пота, испарений
при дыха­нии. Чтобы сохранить водный
баланс, человек должен употреблять
жидкости больше, чем он выделяет, в
про­тивном случае появляются признаки
обезвоживания, но не более 2 литров,
чтобы не вызвать нарушения функций
органов и систем. От умения медсестры
предвидеть опасность обезвоживания
или образования оте­ков зависит
здоровье пациента.

   Потребность
в выделении продуктов жизнедеятельно­сти.
Удовлетворение ряда других потребностей
мо­жет быть отложено, но нельзя отложить
выделение про­дуктов жизнедеятельности
на долгое время. Многие паци­енты
считают данный процесс интимным и не
обсуждают эти вопро­сы с персоналом.
При удовлетворении нарушенной потребности
медсестра должна обеспечить ему
возможность уеди­нения, уважать право
пациента на конфиденциальность.

   Потребность
в сне и отдыхе
— при недосыпании умень­шается уровень
глюкозы в крови, ухудшается питание
мозга и замедляются мыслительные
процессы; рассеивается вни­мание,
ухудшается память. У человека, который
не спал полночи, вдвое уменьшается
количество клеток крови, отвечающих за
фагоцитоз, иммунную защиту.

   Больному
человеку сон более необходим, поскольку
способствует улучшению его самочувствия.
Не­смотря на то, что восприимчивость
человека к внешним раздражителям во
время сна снижена, это достаточно
ак­тивное состояние.

   На
сон человека могут оказывать влияние
такие факторы, как физическое недомогание,
лекарства, наркотики, образ жизни,
эмоциональный стресс, окружающая среда
и физическая нагрузка. Любое заболе­вание,
сопровождающееся болью, физическим
недомога­нием, тревогой и депрессией,
приводит к нарушению сна.

   Медицинская
сестра должна ознакомить пациента с
дей­ствием назначенных лекарственных
средств и их влиянии на сон.

   Отдых
— состояние пониженной физической и
психи­ческой активности. Отдыхать
можно во время длительной прогулки,
чтения книг или при выполнении специальных
релаксирующих упражнений. В лечебном
учреждении отдыху может помешать громкий
шум, яркий свет, присутствие других
людей.

   Необходимость
отдыха и сна для жизнедеятельности
человека дадут возможность сестре
оказать пациенту помощь и удовлетворить
доступными ей средствами его потребность
в сне.

   Потребность
в движении.
Ограничение подвижности или неподвижность
создают много проблем для человека.
Та­кое состояние может быть
продолжительным и постоянным. Оно может
быть обус­ловлено травмой с последующим
наложением шины, вытя­жением конечностей
с применением специальных аппара­тов,
болью при наличии хронических заболеваний,
оста­точных явлений нарушения мозгового
кровообращения (инсульта).

   Неподвижность
— один из факторов риска развития
пролежней, нарушения функции
опорно-двигательного аппарата, работы
сердца и легких. При длительной
не­подвижности наблюдаются изменения
в системе пищева­рения: диспепсия,
метеоризм (вздутие живота), анорексия
(потеря аппетита), понос или запо­ры.
Интенсивное натуживание во время
дефекации, к которому пациет должен
прибегать, может привести к геморрою,
инфаркту миокарда, тромбоэмболии
легочной артерии, остановке сердца.
Непод­вижность, особенно в лежачем
положении, нарушает мочевыделение и
может привести к инфекции мочевого
пу­зыря, лоханок, к образованию камней
в мочевом пузыре и почках.

   Главная
проблема неподвижности, что пациент не
может общаться с окружающей средой,
которая оказывает значительное вли­яние
на формирование личности. От степени и
продолжительности неподвижности у
пациента могут появиться проблемы в
психосоциальной сфере; падает способность
к обучению, снижается мотивация, скудеют
чувства и эмоции.

   Сестринская
помощь, направленная на максимально
воз­можное восстановление подвижности,
самостоятельности при движении с
использованием костылей, палок, проте­зов,
имеет огромное значение для улучшения
качества жизни пациента.

   Сексуальная
потребность.
Она не прекращается даже при заболевании
или достижении преклонного возраста.
На сексуальное здоровье человека могут
влиять его болезнь, дефекты развития.
Многие люди говорят на эту тему неохотно
даже при нали­чии серьезных сексуальных
проблем. Решение имеющихся или
потенциальных сексуаль­ных проблем
может помочь пациенту добиться гармонии
во всех аспектах здоровья. Необходимо
при беседе с пациентом иметь твердую
основу знаний для понимания здоровой
сексуальности и наиболее распространен­ных
ее нарушений; понимать, как влияет на
сексуальность ориентация, культура,
религиозные убеждения че­ловека;
научиться определять проблемы, выходящие
за рамки сестринской компетенции, и
рекомендовать пациен­ту помощь
специалиста (врача-сексолога, сексопатолога,
андролога).

   Потребность
в безопасности. Для
большинства лю­дей безопасность
означает надежность и удобство. Каж­дый
из нас нуждается в крове, одежде и в том,
кто мо­жет оказать помощь. Пациент
чувствует себя в безопас­ности, если
кровать, кресло или каталка зафикси­рованы,
покрытие пола в палате и в коридоре
сухое и на нем нет посторонних предметов,
помещение в темное время суток достаточно
освещено; при плохом зрении есть очки.
Пациент должен быть одет соответственно
погоде, а в жилище достаточно тепло, и
при необходимости ему бу­дет оказана
помощь. Пациент должен быть уверен, что
он в состоянии не только обеспечить
свою безопасность, но и не причинить
вреда окружающим. Не должны провоцироваться
стрессовые ситуации.

   Социальные
потребности —
это потребности в семье, друзьях, их
общение, одобрение, привязанность,
любовь. Люди хотят, чтобы их любили,
понимали. Никто не желает быть покинутым,
нелюбимым и одиноким. Если это случилось,
значит, социальные потребности человека
не удовлетворены.

   При
тяжелой болезни, нетрудоспособности
или в пре­клонном возрасте часто
возникает вакуум, социальные контакты
теряются. В таких случаях потребность
в общении не удовлетворена, особенно у
по­жилых и одиноких людей. Нужно всегда
помнить о соци­альных потребностях
человека, даже в тех случаях, когда он
предпочитает не говорить об этом. Помогая
пациенту решить социальную проблему,
мож­но значительно улучшить качество
его жизни.

   Потребность
в самоуважении и уважении. Общаясь
с людьми, мы не можем быть равнодушными
к оценке свое­го успеха со стороны
окружающих. У человека появляется
потребность в уважении и само­уважении.
Труд должен при­носить удовлетворение,
а отдых — быть насыщенным и инте­ресным.
Чем выше уровень социально-экономического
раз­вития общества, тем более полно
удовлетворяются потреб­ности в
самоуважении. Нетрудоспособные и пожилые
па­циенты теряют это чувство, так как
больше мало для кого представляют
интерес, некому радоваться их успе­ху,
а поэтому у них нет возможности
удовлетворить свою потребность в
уважении.

   Потребность
в самовыражении
— это наивысший уро­вень потребностей
человека. Удовлетворяя свою потребность
в самовыражении, каждый верит, что он
делает лучше, чем другие. Для одного
самовыражение — это написание книги,
для другого — вырастить сад, для третьего
— вос­питание детей.

   Итак,
на каждом уровне иерархии у пациента
могут быть одна или несколько
неудовлетворенных потребностей.
Ме­дицинская сестра, составляя план
ухода за пациентом, дол­жна помочь
ему реализовать хотя бы некоторые из
них.

Роль,
цели и задачи Ассоциации российских
медицинских сестер

   В
России в большинстве городов были
традиционно об­разованы городские
советы медицинских сестер, где
об­суждались, решались проблемы
сестринской практики, но в большинстве
случаев они оставались только на бумаге.
Не ощущалась реальная поддержка
вышестоящих инстан­ций, так как советы
медицинских сестер оставались
подве­домственной организацией.

   Первой
ассоциацией, созданной в России 20 мая
1992 года, является Московская ассоциация
медицинских сес­тер (МАМС). Московская
ассоциация медицинских сестер является
самостоятельной профессиональной
организаци­ей, которая занимается
подготовкой сестринских кадров, защитой
профессиональных прав, улучшением
условий труда, повышением заработной
платы и т.д. Данная орга­низация не
дублирует работу профсоюза медицинских
ра­ботников или иных общественных
организаций. Ее крат­косрочные цели
имеют 3 направления: поднятие престижа
профессии медицинской сестры, защита
профессиональных прав, улучшение условий
труда и повышение заработной платы. И
третье направление — образование
медицинских сестер, в том числе и
повышение квалификации практи­кующих
медсестер.

   Среди
долгосрочных целей наибольшую важность
пред­ставляют научные исследования
и разработки в области сестринского
дела, создание практических стандартов.

   Под
эгидой ассоциации прошли
Российско-Американс­кие семинары по
проблемам финансирования издательс­кой
деятельности, привлечения новых членов.

   Сестринские
ассоциации в развитых странах добились
многих привилегий для своих членов, так
как они суще­ствуют несколько
десятилетий.

   На
Западе медсестра действует в рамках
закона парал­лельно с врачом, не
подменяя его и работая с ним в одной
команде. У нашей медсестры нет никаких
законных прав на самостоятельность.
Определение сегодняшних катего­рий
весьма условно.

   Таким
образом, учитывая настоящее положение
меди­цинских сестер, в 1994 году создана
Межрегиональная ас­социация медсестер
в России. Важнейшим документом, инициатором
создания которого является эта ассоциация,
считается Этический Кодекс медицинской
сестры России, принятый в 1997 году. В
настоящее время в России суще­ствует
около 50 — и региональных сестринских
ассоциа­ций, объединяющих около 42
тысяч членов ассоциаций.

   В
1998 г. участникам (медицинским сестрам
и акушер­кам) Мюнхенской конференции
было предложено подпи­сать Клятву
приверженца политики «Здоровье — 21»
и рас­пространить ее в своей стране.

   Таким
образом, обеспечение высокого качества
сестрин­ской деятельности требует
от руководителей и организа­торов
сестринского дела комплекса организационных,
рег­ламентирующих к воспитательных
мероприятий, обуче­ния, контроля,
достаточного оснащения рабочих мест,
лекарственного обеспечения и др.

   Формирование
отечественной научной базы исследова­ний
в области сестринского дела, создание
новых техноло­гий является важнейшей
задачей отраслевой программы развития
сестринского дела. Существенно меняются
функ­ции медицинского персонала при
внедрении в деятельность современных
технологий, новых лечебно-диагностических
технологий. Выхаживание пациентов
обеспечивается как умением, так и
терпением медицинского персонала,
преж­де всего сестер, акушерок.

   В
современных условиях новых подходов и
содержания требуют функциональные
обязанности медсестер, акуше­рок.
Положения, которыми определены
обязанности, пра­ва, ответственность
специалистов со средним профессио­нальным
образованием в настоящее время
пересматрива­ются. Перспективным и
актуальным в этой связи являет­ся
разработка клинических стандартов
практических уме­ний и навыков
медсестер, акушерок.

   Особенностью
современных требований к профессии
фельдшера, медицинской сестры, акушерки
наряду с лечебно-диагностическими
манипуляциями яв­ляется владение
навыками общения, знание основ психо­логии,
уважение прав и достоинства пациента.
Деятель­ность медсестры, фельдшера,
акушерки направлена на со­хранение
здоровья населения, обеспечение высокого
каче­ства сестринской помощи.

   Важным
событием в истории сестринского дела
яви­лось создание в 1992 г. Ассоциации
медицинских сестер России. Она была
организована по инициативе ме­дицинских
сестер как неправительственная
професси­ональная организация. В
«Проекте развития Ассоциа­ции
медицинских сестер России» были
названы следу­ющие направления работы
Ассоциации: повышение роли медицинской
сестры в системе здравоохранения,
повышение престижности профессии;
повышение ка­чества медицинской
помощи; распространение передо­вого
опыта и научных достижений в области
сестринс­кого дела; возрождение
традиций сестринского мило­сердия;
защита интересов медицинских сестер в
зако­нодательных, административных
и других органах; орга­низация сбора
информации по сестринскому делу, ее
анализ и распространение; сотрудничество
с междуна­родными организациями и
правительственными учреж­дениями.
Ближайшими задачами деятельности
Ас­социации стали:

   —
разработка стандартов профессиональной
дея­тельности;

   —
внедрение контроля за качеством работы
меди­цинской сестры;

   —
организация непрерывного обучения
медицинс­ких сестер в системе повышения
квалификации и до­полнительного
последипломного образования;

   —
участие в разработке программ аттестации
и сер­тификации медсестер;

   —
привлечение членов Ассоциации к научным
ис­следованиям в области сестринского
дела;

   —
юридическая защита интересов и прав
медсестер;

   —
участие в работе экспертной и проблемной
ко­миссий Министерства здравоохранения
Российской Федерации.

«Перспективы
развития сестринского дела».

   Качественные
преобразования в сестринском деле в
Рос­сии планировались с конца 80-х
годов прошлого столе­тия, но уровень
организа­ции сестринской практики
значительно отстает от разви­тия
науки, умения эффективно управлять
сестринской де­ятельностью.

   К
началу 90-х годов в большинстве стран
Европы существовало высшее сестринское
образование, позволившее Международным
организациям и советам — ВОЗ (Всемирной
организации здравоохранения),
Между­народному совету медсестер,
позитивно влиять на развитие научных
методов организации сестринского дела
в России.

   С
1966 года высказывалась идея, которая
опи­сана в Серии докладов ВОЗ, N 347,
с.13, что «медсестры должны иметь
возможность развития и совершенствова­ния
своих способностей с тем, чтобы оказывать
наиболее квалифицированную помощь
населению, а также развивать профессиональное
мышление для принятия самосто­ятельных
решений, основанных на научных,
клиничес­ких и организационных
признаках».

   Сегодня
формируются рынки медицинских услуг,
со­здаются лечебно-профилактические
учреждения с различ­ными формами
собственности, стационары одного дня,
хосписы — учреждения паллиативной
медицины, т.е. та­кие учреждения, где
лекарственными средствами помочь
нельзя, где помощь оказывается безнадежно
больным и умирающим. Такую помощь может
оказать медицинская сестра, умеющая
аналитически мыслить, умело подгото­вить
к различным исследованиям, научно
обосновать свои действия при выполнении
процедур, планов сестринского ухода,
выполнить манипуляции в точном
соответствии с протоколом, стандартом.

   Государственной
организационной структурой, занима­ющейся
вопросами сестринского дела, является
Министер­ство здравоохранения РФ. К
1994 году в России сформи­ровалась
многоуровневая система сестринского
образова­ния. Каждому уровню
соответствует свой Госу­дарственный
образовательный стандарт.

   Девяностые
годы положили начало реформе здравоохранения
РФ, ядром которой стал переход к модели
обязательного медицинского страхования.
Происходящие социально-экономические
и политические преобразования выдвинули
новые требования и к кадровой политике
в отрасли.

   Реформирование
системы медико-санитарной службы
является одной из приоритетных задач
во многих государствах-членах ВОЗ, что
вызвано низким уровнем медицинской
помощи, финансовым кризисом,
неудовлетворенностью потребительского
спроса, отрицательным отношением к
структурам, контролируемым центральными
органами и рядом идеологических мотивов.
Перед странами встает сложная задача
создания новых систем, которые могли
бы более эффективно решать насущные
проблемы в то время, когда существует
дефицит человеческих ресурсов и
финансовых средств, и когда переход от
планируемой централизованной экономики
к смешанной или рыночной достиг уже
такой стадии, на которой старая система
неприменима, а новая пока не работает.

   Как
отмечено в докладе бывшего министра
здравоохранения РФ Ю.Л. Шевченко, «в
сложнейших социально-экономических
условиях минувшего десятилетия система
здравоохранения в целом выполнила
возложенные на нее задачи и…обеспечила
тем самым реализацию конституционного
права граждан России на охрану здоровья».
Государственная политика в области
российского здравоохранения ориентирована
на получение максимального эффекта от
имеющихся ресурсов и, в частности,
сестринского персонала, работа которого
рассматривается как наиболее ценный
ресурс здравоохранения для удовлетворения
потребностей населения в доступной,
приемлемой и экономически эффективной
медицинской помощи.

   Однако
отсутствие правовой основы деятельности
специалистов сестринского дела,
механизмов ее регулирования, средств
и методов социальной защиты и мотивации
квалифицированных кадров оставляют
потребность практического здравоохранения
в использовании имеющегося сестринского
потенциала декларированной, но до
настоящего времени так и не реализованной.

   Со
слов исследовательницы и пропагандистки
сестринского дела в Европе, Дороти Холл,
«многих проблем, стоящих сегодня
перед национальными службами
здравоохранения, можно было избежать,
если бы в течение последних сорока лет
сестринское дело развивалось такими
же темпами, что и медицинская наука».
«Нежелание признать, — пишет она, — что
медицинская сестра занимает равноправное
по отношению к врачу положение, привело
к тому, что сестринский уход не получил
такого развития, как врачебная практика,
что лишило как больных, так и здоровых
возможности пользоваться разнообразными,
доступными, экономически эффективными
сестринскими услугами».

   В
последние годы Минздравом России
совместно с территориальными органами
управления здравоохранением проводится
значительная работа, способствующая
возрождению, повышению социальной
значимости и престижа сестринской
профессии. Подтверждением тому является
внедрение государственной программы
«Развитие сестринского дела»,
исполнение решений коллегий Минздрава
РФ от 20.04.94 «О состоянии и перспективах
сестринского дела в РФ», от 04.06.97 «О
развитии медицинского и фармацевтического
образования в РФ», ряд международных
семинаров «Новые сестры для новой
России».

   Особо
отмечается резолюция 1-го Всероссийского
съезда средних медицинских работников,
который рассмотрел проект государственной
программы развития сестринского дела
в РФ. Ключевая концепция, делающая упор
на совершенствование области сестринского
дела, заключается в определении такой
роли медсестры, которая соответствовала
бы нуждам здоровья людей больше, чем
нуждам системы здравоохранения. Это
означает фундаментальную перестройку
концепции традиционной роли медсестры
как лица, обслуживающего врача, и «девочки
на побегушках».

   Сестра
должна быть хорошо образованным
профессионалом, чем уникальный и
значительный вклад в здравоохранение
приветствуется всеми коллегами, и кого
считают равным партнером в медицинской
бригаде. Основой ее практической
деятельности является непосредственно
работа с пациентом или группой населения,
а именно работа, направленная на улучшение
здоровья людей. Таким образом,
реформирование здравоохранения,
приведение его организационной структуры
в соответствие с современными требованиями
невозможно без совершенствования и
изменения существующих подходов в
организации работы медсестры.

Предпосылки,
сущность и основные направления реформы
сестринского дела в России

   Сестринское
дело является важнейшей составной
час­тью системы здравоохранения,
областью деятельности, направленной
на решение проблем индивидуального и
об­щественного здоровья населения в
меняющихся условиях окружающей среды.

   Роль
и задачи медсестры определяются
историческими, социальными и культурными
факторами, а так же общим уровнем
состояния здоровья того или ино­го
общества. Как наука сестринское дело
опирается на знания, проверенные на
практике.

   На
протяжении нескольких десятилетий в
России воп­росам сестринского дела
не уделялось должного внима­ния.
Развитие сестринских технологий с
учетом современ­ной науки в развитых
странах привело к отстава­нию
сестринского дела в России.

   Реформа
сестринского дела в
нашей стране началась в 1993 году. На
международной конференции «Новые
сест­ры для новой России» была
принята философия сестринс­кого дела,
положившая начало этому процессу.
Постанов­лением Правительства РФ от
05.11.97 г. N 1387 «О мерах по стабилизации
и развитию здравоохранения и меди­цинской
науки в РФ» предусмотрено осуществление
ре­формы, направленной на повышение
качества, доступнос­ти и экономической
эффективности медицинской помощи
населения в условиях формирования
рыночных отноше­ний.

   Сущность
реформы заключается
в осуществлении не­обходимых изменений
в кадровой политике на основе
на­учно-обоснованных подходов к
планированию, подготовке и использованию
сестринских кадров, обеспечения
рацио­нального соотношения и партнерства
между врачами и сестринским персоналом,
возрождению категории младшего
медицинского персонала, организации
новых видов помо­щи, связанных не
только с болезнями или патологически­ми
состояниями, но и с проблемами сохранения
и поддер­жания индивидуального и
общественного здоровья. В на­стоящее
время в нашей стране изучается
международный опыт, проводится его
анализ, коррекция и адап­тация к
социально-экономическим условиям с
учетом тра­диций народов Российской
Федерации.

   Приказом
Министерства здравоохранения РФ N 4 от
9 января 2001 года утверждена отраслевая
программа раз­вития сестринского
дела в РФ, отражающая сущность ре­формы
сестринского дела. Сестринское дело
располагает значительными кадровыми
ресурсами и реальными потен­циальными
возможностями. Сегодня в России около
1,5 млн. средних медицинских работников.
Это самая массо­вая медицинская
профессия.

   Основными
целями и задачами реформы сестринского
дела являются:

   1.
Формирование оптимальных условий для
повыше­ния эффективности и усиления
роли средних меди­цинских работников,
совершенствование системы управления.

   2.
Создание новой концептуальной российской
модели сестринского дела. В каждой
модели отражаются ос­новные принципы
первичной медико-социальной по­мощи
(ПМСП). Еще сегодня действует медицинская
(традиционная) модель, автором которой
является Ф. Найтингейл. В данной модели
одним из составля­ющих элементов
является роль медсестры как по­мощника
врача с крайне ограниченной профессио­нальной
самостоятельностью.

   3.
Внедрение новых технологий в сестринском
деле, биоэтических, профессиональных
подходов, способ­ных удовлетворить
потребность населения в доступ­ной
медицинской помощи;

   4.
Усиление профилактической направленности
здра­воохранения.

   5.
Проведение системных преобразований
в сестринском деле — в области образования,
научных исследовани­ях, практическом
здравоохранении, содействие в создании
и раз­витие профессиональных сестринских
ассоциаций.

   6.
Повышение статуса сестринского персонала
как про­фессионального, так и
социального, обеспечение со­циальной
защищенности специалистов сестринского
дела и многое другое.

   Подготовку
специалистов сестринского дела и
внедрение сестринского процесса в
лечебно-профилактические учреждения
относят к первоочередным задачам органов
здравоохранения. Для рационального и
эффективного использования имеющегося
кадрового потенциала важное значение
в сложившейся ситуации приобретает
формирование государственной политики
в области сестринского дела и повышение
ответственности органов власти всех
уровней за ее реализацию.

   В этой
связи в контексте Концепции развития
здравоохранения и медицинской науки в
Российской Федерации разработана
Государственная программа развития
сестринского дела. Программа была
разработана в соответствии с приказом
Минздрава РФ от 31 декабря 1997 года N 390 «О
мерах по улучшению сестринского дела
в Российской Федерации».

   Определены
следующие направления развития и
совершенствования деятельности
сестринского персонала:

   первичная
медико-санитарная помощь с акцентом на
профилактическую работу;

   лечебно-диагностическая
помощь, в том числе обеспечение
интенсивного стационарного лечения и
ухода;

   реабилитационная
помощи и медико-социальная помощь
хроническим больным, старикам и инвалидам;

   медико-социальная
помощь инкурабельным больным и умирающим.

   Задачи
реформирования сестринского
дела определяются установленными
направлениями развития профессии, а
именно:

   повышение
роли сестер в санитарном просвещении
населения по таким его важнейшим
направлениям, как формирование здорового
образа жизни, профилактика заболеваний,
отравлений, несчастных случаев и т.д.,

   обучение
населения приемам оказания неотложной
помощи и методам ухода за больными,
расширение участия сестринского
персонала в новых формах внебольничной
помощи: дневных стационарах, центрах
амбулаторной хирургии и медико-социальной
помощи и др.

   В
связи с реструктуризацией коечного
фонда стационаров по интенсивности
лечебно-диагностического процесса
важное значение приобретает профилизация
деятельности и рациональное использование
сестринского персонала. Возрастает
потребность в кадрах, умеющих работать
на современной медицинской аппаратуре,
обеспечивающей мониторинг состояния
пациентов, владеющих сестринским
процессом, основами психологии,
обеспечивающих всесторонний комплексный
уход и реабилитацию пациента.

   Сокращение
длительности госпитального этапа
предусматривает интенсификацию
сестринского процесса в стационаре и
распространение практики ведения планов
сестринского ухода и документирование
деятельности сестер. Особое внимание
планируется уделить формированию
административно-управленческого
направления сестринского дела, так как
определяющая роль в организации всех
направлений деятельности сестринского
персонала принадлежит руководителям
сестринских служб различных уровней.

   Сделаны
первые шаги в совершенствовании
управления сестринскими службами.
Введена новая номенклатурная единица
— главный специалист по сестринскому
делу органа управления здравоохранения
субъектов Федерации. Вводится должность
заместителя главного врача по работе
с сестринскими кадрами, в крупных ЛПУ
— несколько должностей главных сестер,
а также такая новая единица, как
сестра-преподаватель.

   Неравномерность
в обеспечении населения сестринскими
кадрами, сложившийся дисбаланс в
соотношении между врачами и сестринским
персоналом ставят на повестку дня задачу
реорганизации системы планирования и
распределения кадрового потенциала.
Эта реорганизация позволит изменить
соотношение врач/сестринский персонал
в сторону увеличения последнего, с
передачей сестринскому персоналу части
функций, выполняемых в настоящее время
врачами. С целью обеспечить соответствующий
уровень профессиональной готовности
и квалификации специалистов, гарантирующий
качество предоставляемых населению
медицинских услуг, выдвигается задача
создания эффективной системы сертификации
и аттестации.

   Реформирование
здравоохранения не могло не затронуть
систему медицинского и фармацевтического
образования. От того, по какому руслу
пойдут реформы образования, каково
будет их наполнение, зависит, какими
будут выпуски специалистов с медицинским
образованием в 21 веке. Главной целью
реформы образования является подготовка
совершенно нового поколения специалистов,
хорошо знающих свое дело, ориентированных
на достижение высоких результатов в
охране здоровья населения, воспитанных
в духе лучших традиций и достижений
отечественной и мировой культуры,
способных работать в условиях рыночной
экономики и демократического общества.

   Принятые
в последние годы законы и постановления
Правительства Российской Федерации,
указы Президента России по вопросам
здравоохранения и образования выдвигают
требования повышения качества базовой
и последипломной подготовки кадров.

   Профессиональное
образование. Профессиональный рост
специалистов со средним медицинским
образованием может способствовать
подъему престижа в обществе. Отсюда
особое место в условиях реформы
здравоохранения занимает система
дополнительного профессионального
образования.

   Минздраву
России, одному из немногих ведомств,
удалось не только сохранить систему
повышения квалификации, но и дать
определенный импульс для ее развития.
В связи с выходом приказа Минздрава
России от 19.08.97 N 249 «О номенклатуре
специальностей среднего медицинского
и фармацевтического персонала» был
пересмотрен перечень направлений
дополнительного профессионального
образования, новый перечень был утвержден
приказом Минздрава России от 05.06.98 N 186
«О повышении квалификации специалистов
со средним медицинским и фармацевтическим
образованием».

   Перед
системой профессионального образования
стоит задача обеспечить дифференцированную
подготовку сестринских кадров в
зависимости от потребностей населения
и рынка услуг. Важным шагом совершенствования
профессионального образования и
необходимым условием обеспечения
качества сестринской помощи населению
является развитие государственной
системы многоуровневой подготовки
сестринских кадров. Система включает
четыре профессионально-образовательных
уровня, каждому из которых соответствует
обязательный минимум содержания и
продолжительности подготовки по
специальности:

   базовый
уровень в колледжах и училищах;

   повышенный
уровень в колледжах;

   высшее
сестринское образование в вузах;

   послевузовское
образование (интернатура, ординатура
и аспирантура).

   Высшее
образование. Особое место в условиях
реформы здравоохранения и повышения
престижа сестринской специальности
как в отрасли, так и в обществе в целом
занимает высшее сестринское образование.
Решение всех вопросов по реформированию
системы подготовки сестринских кадров
осуществлялось на основе предложений
практического здравоохранения. В 1995 г.
впервые в России двухмиллионное звено
медицинских работников пополнилось
новыми молодыми специалистами —
медицинскими сестрами с высшим
образованием. В том же году в России
защищена первая докторская диссертация
по проблемам подготовки сестринских
кадров, эту работу выполнила декан
факультета высшего сестринского
образования Медицинской академии им.
И.М. Сеченова Г.М. Перфильева.

   Однако
потребность практического здравоохранения
в использовании сестринского потенциала
реализуется не полностью, так как
остается несовершенной правовая основа
деятельности специалистов сестринского
дела, механизмов ее регулирования,
средств и методов социальной защиты. В
качестве приоритетного направления
развития медицинской науки Министерство
здравоохранения Российской Федерации
рассматривает развитие научных
исследований в области сестринского
дела и смежных с ним дисциплинах.

   Научные
исследования призваны обеспечить
практику новейшими разработками и
идеями. Отсутствие системных научных
исследований в области сестринского
дела не позволяет, в частности, дать
обоснованных рекомендаций по рациональному
использованию кадровых ресурсов.

   Таким
образом, можно заключить, что среди
направлений реформирования сестринского
дела в России четко наметились те
моменты, которые были предложены ВОЗ
еще в 70-е годы и по неизвестным причинам
не приняты в нашей стране, а именно:

   —
сестринский процесс,

   —
многоуровневая подготовка специалистов,

   —
менеджмент,

   —
сестринские исследования.

Домрачев
Е.О. Лекция.

ЛЕКЦИЯ
№2.

Тема:«Философия
сестринского дела».

   Философия
(от греч. люблю и мудрость, любовь к
муд­рости) — это форма духовной
деятельности человека, в ко­торой
находят свое отражение вопросы целостной
карти­ны мира, положения человека в
мире, отношений между человеком и миром
в результате этого взаимодействия. Из
философии мы заимствуем формы мышления,
другие философские катего­рии (причина,
сущность и т. д), без которых не может
обой­тись ни одна наука.

   В
этот период исполком Союза обществ
Красного Креста и Красного Полумесяца
организовал «курсы се­стер запаса».
Обучение на этих курсах велось бесплат­но,
окончившие их получали удостоверение,
дававшее право выполнять обязанности
медицинских сестер в военное время. В
1934 г. было издано первое «Руковод­ство
для курсов сестер запаса».

   Во
время военных конфликтов России с
Японией — у озера Хасан (1938 г.), на реке
Халхин-Гол (1939 г.), а также в период войны
с Финляндией (1939—1940 гг.) медицинские
сестры проявляли героизм и мужество
при выполнении своих профессиональных
обязанностей.

   В
период Великой Отечественной войны
потреб­ность в медицинских сестрах
для нужд фронта и тыла резко возросла,
поэтому Народным комиссариатом
здра­воохранения СССР были приняты
меры по ускоренной подготовке специалистов
со средним медицинским об­разованием.
Только за первые 6 месяцев войны Обще­ством
Красного Креста было подготовлено 106
тыс. медсестер и 100 тыс. сандружинниц. А
за весь период войны организации Красного
Креста подготовили бо­лее 280 тыс.
медицинских сестер, около 500 тыс.
санд­ружинниц и 36 тыс. санитарок.

   Необходимо
отметить, что именно медицинские
ра­ботники со средним специальным
образованием (ме­дицинские сестры,
акушерки, фельдшера, фармацевты и др.)
обеспечили в тылу и на территориях
страны, освобожденных от фашистских
захватчиков, прове­дение основных
противоэпидемических и лечебных
мероприятий.

   В
рядах Советской Армии дорогами войны
прошли 200 тыс. врачей, 300 тыс. медсестер
и более 500 тыс. сандружинниц. Под огнем
врага, рискуя жизнью, они оказывали
помощь раненым, выносили их с поля боя.
Типичной в этом плане является судьба
медицинской сестры батальона морской
пехоты Екатерины Деминой. К началу войны
она была воспитанницей детского дома,
никакого медицинского образования не
имела. В июне 1941 г. она поехала в Брест
к брату, и поезд, в ко­тором она
находилась, 22 июня в районе г. Орша
под­вергся бомбардировке. Было много
раненых. Е. И. Де­мина вместе с другими
девушками оказывала им меди­цинскую
помощь. Была сама ранена, попала в
госпи­таль. После выздоровления
окончила краткосрочные курсы медсестер
и была направлена в батальон морс­кой
пехоты. Девушка участвовала во всех
десантных опе­рациях батальона, в
освобождении Венгрии, Австрии и Югославии
от фашистов. Отважная медсестра спасла
жизнь 150 раненым, уничтожила 59 фашистов,
трижды была ранена. Е. И. Демина была
награждена двумя ор­денами Красного
Знамени. После войны окончила ме­дицинский
институт, в течение многих лет работала
врачом в Москве и Подмосковье.

   Саша
Серебровская — дочь известного советского
биолога А. С. Серебровского — перед
войной окончила Московский университет,
работала в нем на кафедре ге­нетики.
В начале войны после обучения на курсах
мед­сестер добровольцем ушла в армию.
Осенью 1941 г. де­вушка была направлена
в осажденный Ленинград. Зи­мой
1942—1943 гг. А. А. Серебровская служила
сан­инструктором (медсестрой) в
батальоне автоматчиков морской бригады,
которая держала оборону на льду Финского
залива в районе г. Ораниенбаума. Во время
боев ей приходилось оказывать медицинскую
помощь бойцам под непрерывным
артиллерийским обстрелом.

   Десантные
корабли вышли в море и участвовали в
штур­ме ряда городов на побережье
Балтийского моря. При высадке десанта
26 апреля 1945 г. в районе г. Пилай (ныне —
г. Балтийск) Саша Серебровская была в
рядах штурмовавших город, шла в атаку
по пояс в ледяной воде. На берегу, когда
она оказывала помощь раненому, осколком
разорвавшейся мины была смертельно
ране­на. Моряки похоронили ее на
высоком холме, могилу обнесли стальной
цепью, снятой с боевого корабля. В г.
Балтийске улица Нижняя была переименована
в честь Саши Серебровской. Посмертно
Саша была награжде­на орденом
Отечественной войны I степени.

   Во
время исторической Сталинградской
битвы сер­жант медицинской службы В.
Кащеева самоотвержен­но оказывала
помощь раненым, без сна и отдыха,
отправляла их на другой берег. Она была
награждена ор­деном Красной Звезды,
а позднее за героизм и отвагу при оказании
помощи раненым во время форсирования
Днепра получила звание Героя Советского
Союза. Ког­да начались уличные бои в
городе, 3 тыс. жительниц города стали
санитарками и связистками. В. Пахомова
оказала помощь более чем 100 раненым,
вынесла их с поля боя. Л. Нестеренко
делала перевязки раненым гвар­дейцам,
когда была ранена сама. Истекая кровью,
она умерла с бинтом в руке возле раненого.

   Нельзя
забыть и о подвиге санитарки Натальи
Качу­евской. Она находилась в стрелковой
роте, ведущей бой. После 12-часового боя
было уже 20 раненых. Всех их вместе с
оружием вынесла с поля боя хрупкая на
вид девятнадцатилетняя девушка. По пути
в медсанбат она заметила группу
гитлеровских автоматчиков, оставшихся
в нашем тылу. Наташа перенесла всех
раненых из по­возки в блиндаж, а сама,
вооружившись винтовкой и гранатами,
укрылась рядом. Когда враги окружили
блин­даж, девушка меткими выстрелами
убила двух гитлеров­цев, но и сама
была смертельно ранена. Однако, собрав
последние силы, она вставила запалы в
несколько гра­нат и подорвала их в
тот момент, когда фашисты подходили к
ней.

   В
боях за Сталинград мужество и героизм
проявили сандружинницы Т. Кузнецова,
Е. Разумовская, Е. Юричева, А. Бычко, Т.
Белова, К. Саленко и многие другие.

   В
первые же дни войны в Ленинграде тысячи
жен­щин и девушек, имеющих медицинское
образование, были направлены в госпитали,
медсанбаты, на фронт. Организациями
Красного Креста была развернута ши­рокая
сеть курсов медсестер, учебных дружин
и круж­ков «Будь готов к санитарной
обороне». Только за вто­рую половину
1941 г. были подготовлены более 6,2 тыс.
медсестер и около 10 тыс. сандружинниц.
В кружках по оказанию первой помощи
обучены 370 тыс. человек.

   Подготовка
медицинских сестер в Ленинграде не
прекращалась и во время блокады. В городе
была со­хранена и функционировала
сеть медицинских училищ и курсов, в
которых подготовка медицинских сестер
проводилась по нескольким направлениям:
первичное обучение, повышение квалификации,
переквалификация санитаров, экстернатура
для лиц с незаконченным сред­ним
образованием.

   В
тяжелую блокадную зиму 1941—1942 гг.
мобили­зация молодежи на фронт и
эвакуация жителей приве­ли к тому,
что из 19 медицинских школ осталось 11. В
1942 г. медицинские школы выпустили 960
медицинс­ких сестер, в основном после
шестимесячного обучения. В начале 1942
г. в Ленинграде было организовано еще
68 групп подготовки медсестер Общества
Красного Креста, в которых без отрыва
от производства обуча­лись около 2
тыс. человек. В ряде крупных больниц
были открыты на правах филиалов
медицинских школ курсы повышения
квалификации медсестер.

   Многие
медицинские сестры призывались в
дей­ствующую армию. На фронте они
работали в качестве санитарных
инструкторов рот, в полковых и дивизион­ных
медицинских пунктах и госпиталях. Здесь
меди­цинские сестры проявляли
исключительную сердеч­ность по
отношению к раненым и больным, готовность
отдать все силы и даже жизнь при выполнении
своих обязанностей.

   Судьбы
и подвиги многих сестер сходны. Все они
на полях сражений и в мирные дни, не щадя
себя, стре­мились облегчить страдания
человека, главным в их жизни было
человеколюбие. К 1995 г. Международный
комитет Красного Креста наградил 46
женщин нашей страны медалью имени
Флоренс Найтингейл. Эта ме­даль
присуждается медицинским сестрам за
исключи­тельную преданность своему
делу и храбрость при ока­зании помощи
раненым и больным как в военное, так и
в мирное время.

   Впервые
Советский Красный Крест выдвинул
кан­дидатуры для награждения медалью
Ф. Найтингейл в 1961 г. Тогда медаль была
присуждена двум участницам Великой
Отечественной войны: гвардии подполковни­ку
танковых войск, писательнице, Герою
Советского Союза, москвичке Ирине
Николаевне Левченко и хирур­гической
сестре, председателю первичной организации
Красного Креста на ленинградской фабрике
«Скороход» Лидии Филипповне
Савченко. В 1965 г. этой медалью была
награждена санитарка, Герой Советского
Союза Зинаида Михайловна Тусналобова-Марченко.
И далее каждые 2 года медали получали
от 3 до 6 советских жен­щин.

   В
1975 г. работница лесотарного комбината,
бывшая сандружинница, Вера Ивановна
Иванова-Щекина так­же была удостоена
медали Флоренс Найтингейл. В пер­вый
же день войны семнадцатилетняя Вера
Щекина пришла в военкомат с просьбой
отправить ее на фронт и услышала: «Нужны
сандружинницы, пойдешь учить­ся на
курсы». А когда Вера окончила курсы,
в военкома­те сказали: «Фронт теперь
здесь, в Ленинграде». И мо­лодая
сандружинница стала работать в госпитале.
Все свои силы и умение, нежность, заботу
и внимание она отдавала бойцам, чтобы
облегчить их страдания. А в сентябре
1941 г. Веру Щекину назначили командиром
санитарной дружины и поручили обход
квартир жите­лей в своем микрорайоне.
В обязанность сандружинниц входили
выявление больных и ослабленных и
дос­тавка их в больницу. Однажды,
обходя разрушенный дом, она увидела
лежащую женщину, подошла ближе, пощу­пала
пульс — мертва. Вера хотела уже идти
дальше, как вдруг заметила — что-то
зашевелилось под женщиной. Ребенок!
Мать намеренно заслонила его от осколков!
Вера отнесла девочку в детский приемник.
Принимая ребенка, няня спросила: «Как
тебя зовут?» Девочка от­ветила:
«Маринка». Фамилии своей спасенная
девочка не знала. Нянечка, подумав,
сказала: «Будешь Щекиной».

   Было
обычное дежурство. Вера Щекина шла,
вни­мательно вглядываясь по сторонам.
Вот у большого се­рого дома остановился
старик. Прислонился к стене — нет сил
двигаться дальше. Девушка подошла к
нему, взя­ла его под руку и помогла
дойти до квартиры. Вышла на улицу и
увидела на мостовой лежащего ребенка.
Стала тормошить его — живой! От радости
сил прибавилось. Скорее в детский
приемник. Там спросили у нее: «Как
зовут девочку?». Вера не знала. Дежурная
сказала: «Зна­чит будет Вера, и опять
Щекина. Всем безымянным ма­лышам даем
твои имя и фамилию, а если мальчик — имя
и фамилию твоего отца».

   За
годы бло­кады вместе со своими подругами
она оказала помощь почти 500 нуждающимся.
Только в детские приемники было сдано
более 50 детей, спасенных ею из пустую­щих
квартир и разрушенных зданий.

   Валерия
Гнаровская, жительница Ленинградской
об­ласти, в 1942 г. в возрасте 18 лет
добилась доброволь­ной отправки на
фронт и служила санинструктором. Во
время боевых действий спасла жизнь
более 300 ране­ным рядовым и офицерам,
оказав им вовремя медицин­скую помощь.
Только в одном из боев она вынесла с
поля боя 47 раненых вместе с их оружием.
23 сентября 1943 г. немецкие танки «тигр»
прорвали оборону советских войск, пошли
в направлении части, где служила
Гнаровская, и приблизились к штабу полка
и груп­пе раненых, ожидавших эвакуации.
Когда танки были в 50—60 метрах от раненых
и штаба полка, Валерия схва­тила связку
гранат, поднялась во весь рост и бросилась
под гусеницы вражеского танка. Раздался
взрыв, и «тигр» был уничтожен. Второй
танк был подбит из противо­танкового
ружья, остальные повернули обратно.
Атака врага была отбита, раненые спасены.
Гнаровской было присвоено звание Героя
Советско­го Союза.

   Многие
санитары и санитарные инструктора были
удостоены высшей солдатской награды
— ордена Сла­вы, которым награждались
только лица рядового и сер­жантского
состава. Орденами Славы всех трех
степе­ней были награждены 18 медицинских
работников и среди них одна
женщина—санинструктор Матрена Се­меновна
Нечипорчукова-Ноздрачева. Хронология
ее подвигов такова. В августе 1944 г. за 2
дня боев она ока­зала помощь 26 раненым;
под огнем противника, рис­куя жизнью,
вынесла в безопасное место раненого
офи­цера и эвакуировала его в тыл. За
эти подвиги она была удостоена ордена
Славы III степени. Орденом Славы II степени
Матрена Семеновна была награждена за
спа­сение жизни раненым зимой 1945 г.
Двое суток она ох­раняла более 30
раненых, кормила и поила их, делала
перевязки и лишь на третий день
эвакуировала в госпи­таль. 24 апреля
1945 г. М. С. Нечипорчукова-Ноздраче­ва
была награждена орденом Славы I степени
за бес­страшие, проявленное ею на поле
боя при спасении под обстрелом противника
78 раненых бойцов и офицеров. Во время
боев за Берлин, действуя непосредственно
в рядах наступающих, она оказывала
помощь раненым.

   При
форсировании реки Шпрее в Берлине она
вместе с бойцами переправилась по
штурмовому мосту на дру­гой берег и
под обстрелом оказывала помощь раненым.
Даже получив ранение, она продолжала
выполнять свой долг.

   Опыт
Великой Отечественной войны, как и
Крымской войны, еще раз показал, что
медицинс­кие сестры в интересах
больных и раненых выпол­няли ряд
врачебных функций. Они доказали, что
мо­гут работать самостоятельно,
особенно при проведении профилактических,
противоэпидемических и реабили­тационных
мероприятий. Медицинские сестры
нахо­дились ближе к больным и раненым,
именно они чаще находились на поле боя.
Поэтому не случайно среди медицинских
работников, удостоенных высшей
правительственной награды — звания
Героя Советско­го Союза, было больше
медицинских сестер, чем вра­чей.

Состояние
милосердного сестринского движения в
России

на
современном этапе (конец XX — начало XXI
века)

   После
Октябрьской революции 1917 г. задачи
под­готовки среднего медицинского
персонала решались в соответствии с
потребностями здравоохранения России,
ее экономическим состоянием. Последствия
первой ми­ровой войны, двух революций
1917 г. и гражданской войны — голод,
инфекции, высокая детская и материн­ская
смертность, беспризорность детей,
состояние здоровья населения — требовали
срочного принятия мер по организации
и обеспечению каждого гражданина страны
квалифицированной и доступной
лечебно-про­филактической помощью.
Необходимо было не только больше готовить
медицинских сестер, фельдшеров и
акушерок, но и внести изменения в учебные
планы и программы для решения имевшихся
проблем по охране здоровья и оказанию
медицинской помощи населению. Поэтому
не случайно в феврале 1919 г. приказом
На­родного комиссариата здравоохранения
и Российским обществом Красного Креста
(школы сестер милосердия, как и до 1917г.,
находились в его ведении) было утвер­ждено
положение о школах медицинских сестер,
а так­же учебные планы и программы,
рассчитанные на 3 года обучения. Учитывая
большую потребность в этих спе­циалистах,
на обучение принимались и лица, имеющие
начальное (2 класса) образование.

   К
началу 1925 г. в стране сформировались
следую­щие типы средних медицинских
учебных заведений.

   1.
Фельдшерско-акушерские школы со сроком
обуче­ния 4 года. В них принимали лиц,
закончивших 4 клас­са. На территории
России таких школ было 10.

   2.
Фельдшерско-акушерские школы, в которых
спе­циалистов готовили 2,5 года. Для
поступления в эти учебные заведения
необходимо было закончить семи­летнюю
школу.

   3.
Школы по подготовке медицинских сестер
по ухо­ду за больными (переименованные
затем в курсы меди­цинских сестер) со
сроком обучения 2 года. В школу при­нимались
лица с 4-классным образованием.

   4.
Техникумы, школы и курсы с различными
срока­ми обучения для сестер-воспитательниц,
сестер по охране материнства и
младенчества.

   5.
Профилактические техникумы, срок
обучения в ко­торых составлял 4 года.

   6.
Вечерние школы медицинских сестер со
сроком обучения 3 года.

   7.
Двухгодичные курсы санитарных помощников.

   8.
Курсы переобучения военных (ротных)
фельдше­ров для работы в школах; срок
обучения — 3 года.

   9.
Курсы дезинфекторов со сроком обучения
6 меся­цев.

   10.
Курсы по подготовке массажистов. Срок
обуче­ния — 1 год.

   В
1926 г. в Москве на II Всероссийской
конференции по среднему медицинскому
образованию были обсуж­дены успехи
и недостатки в системе среднего
медицин­ского образования, определены
пути его развития. Уча­стники конференции
отметили, что существующая сис­тема
среднего медицинского образования не
обеспечи­вает должного уровня
подготовки медицинских работ­ников.

   Необходимо
отметить, что в новых учебных планах,
как ив измененных в 1919 г., предусматривалась
подго­товка медицинских сестер,
владеющих четко отработан­ными
техническими навыками и являющихся
помощ­никами врача. Предлагалось
заменить термин «медицин­ская
сестра» на термины «помврача»
или «замврача», которые казались
более соответствующими ее назначе­нию.
Сторонники этой идеи считали определения
«се­стра» и «сестра милосердия»
монашескими и ограни­ченными, не
соответствующими новому типу медицин­ского
работника советского здравоохранения.

   Единая
система среднего медицинского образования
была создана в 1936 г. и подчинялась
Наркомздраву СССР. Задачи ее были
определены постановлением Правительства
«О подготовке средних медицинских,
зубоврачебных и фармацевтических
кадров» (1936 г.). Постановление
предусматривало увеличение числа
средних медицинских учебных заведений.
Медицинс­кие техникумы были вновь
реорганизованы в медицин­ские школы
по подготовке фельдшеров, медицинских
сестер, фармацевтов, зубных врачей, а
также в акушерс­кие школы и курсы
медицинских лаборантов и зубных техников.

   Причиной
реорганизации системы среднего
меди­цинского образования было
интенсивное строительство новых больниц
и поликлиник, развитие сети
лечебно-профилактических и
санитарно-профилактических уч­реждений
в городе и на селе, дальнейшая специализа­ция
медицинской помощи. Так, к 1940 г. число
больнич­ных коек в стране превысило
790 тыс. против 208 тыс. в предреволюционные
годы. В то же время повыси­лась
обеспеченность населения специалистами
со сред­ним медицинским образованием
и достигла показате­ля 24 на 10 тыс.
жителей, что в 8 раз превышало дореволюционный
уровень и почти в три раза анало­гичные
показатели 1928 г.

   После
Великой Отечественной войны в стране
были проведены важные мероприятия по
улучшению меди­цинского обслуживания
населения. В первую очередь были
восстановлены учреждения по охране
материн­ства и детства; развернуто
строительство родильных домов, женских
консультаций и детских поликлиник;
восстановлена сеть домов отдыха и
санаториев; орга­низована медико-социальная
помощь инвалидам и детям-сиротам. В
связи с этим увеличилась потребность
практического здравоохранения страны
в квалифици­рованных средних медицинских
работниках.

   В
1946 г. Министерство здравоохранения СССР
утвердило новые учебные планы, которые
предусмат­ривали более глубокое
преподавание теоретических дис­циплин
и улучшение практической подготовки
выпуск­ников медицинских школ.

   В
1953 г. в соответствии с решением Министерства
здравоохранения СССР была проведена
реорганизация медицинских школ в
медицинские училища и ликвиди­рована
их многопрофильность. Были определены
сро­ки обучения в зависимости от
общеобразовательной под­готовки
поступающих (8 или 10 классов образования).

   В
1963 г. был окончательно решен вопрос о
целесо­образности открытия медицинских
училищ при круп­ных многопрофильных
больницах, являющихся одно­временно
клиническими базами высших медицинских
учебных заведений и научно-исследовательских
инсти­тутов страны. Это позволило
приблизить обучение ме­дицинских
сестер к месту их будущей работы. В этом
же году стали создаваться курсы повышения
квалификации для средних медицинских
работников при крупных ле­чебно-профилактических
учреждениях.

   Социально-экономические
реформы, начавшиеся в стране в конце
80-х годов, потребовали реорганизации
системы оказания медицинской помощи
населению.

   Система
обучения, определение функциональных
обязанностей медицинской сестры,
разработка стандар­тов качества ее
работы должны определяться поло­жением
ВОЗ о том, что сестринское дело является
самостоятельной дисциплиной. Сестринский
уход за больными рассматривается как
организованный мно­гоплановый процесс,
направленный на личность, с ее физическими
и психосоциальными проблемами. Такой
подход к сестринскому делу, принятый в
разви­тых странах мира, требует и
подготовки специалистов особого уровня
— медицинских сестер с высшим обра­зованием.

   Несмотря
на разное экономическое положение,
раз­ные политические системы, культуру
и язык, имеются универсальные факторы,
оказывающие влияние на раз­витие
сестринского дела в каждой стране. Среди
них выделяют три основных: преобладание
женщин среди специалистов сестринского
дела; превалирование роли лечебной
медицины над профилактической; отсутствие
представительства медицинских сестер
в органах зако­нодательной и
исполнительной власти.

   5
ноября 1997 г. постановлением Правительства
была одобрена «Концепция развития
здравоохранения и ме­дицинской науки
в Российской Федерации», в соответ­ствии
с которой развитие первичной
медико-санитар­ной помощи (ПМСП)
является одним из основных на­правлений
в совершенствовании организации оказания
медицинской помощи.

   Сегодня
здравоохранению нужна медицинская
сес­тра, которая является не только
хорошим исполнителем профессиональных
обязанностей, но и творческой лич­ностью,
которая бы учитывала психологические
особен­ности больного и даже домашнюю
обстановку и отно­шения в семье.

   И
сегодня население очень нуждается в
медицинских знаниях и не хочет
ограничи­ваться только вызовом скорой
помощи.

   К
сожалению, на протяжении нескольких
десятилетий в России воп­росам
сестринского дела не уделялось должного
внима­ния. Развитие сестринских
технологий с учетом современ­ной
науки в развитых странах привело к
резкому отстава­нию сестринского
дела в России.

   Предпосылками
реформы сестринского
дела, его разви­тия, являются: негативные
медико-демографические про­цессы, в
особенности снижение рождаемости и
старение населения, ухудшение состояния
здоровья населения, хронизация
патологических процессов в организме,
распрост­ранение новых заболеваний,
таких как ВИЧ, увеличение стоимости
медицинских услуг. Постепенно снижается
обес­печенность лечебно-профилактических
учреждений сест­ринским персоналом.
Двухступенчатый метод обслужива­ния
больных (врач, медицинская сестра) привел
к сниже­нию профессиональной компетенции
медицинских сестер, выполнению не
свойственных им функций. Снижается
обес­печенность Л1ГУ лекарственными
средствами, предметами ухода,
инструментарием. Увеличивается дисбаланс
в соот­ношении между врачами и
медицинскими сестрами, как следствие,
ухудшилось качество оказываемой помощи
и ухода.

   Реформа
сестринского дела в нашей
стране началась в 1993 году. На международной
конференции «Новые сест­ры для
новой России» была принята философия
сестринс­кого дела, положившая начало
этому процессу.

   К 1994
году в России сформировалась многоуровневая
система сестринского образования
(училище, колледж, ВСО).
Первый
выпуск специалистов с высшим сестринским
образованием состоялся в 1995 году. К 2002
году число российских вузов, в которых
открыты факультеты высше­го сестринского
образования составило 34, а общее
количе­ство выпускников — свыше 2,5
тысяч менеджеров в облас­ти сестринского
дела.

   Лидером
сестринского дела, инициатором создания
фа­культета высшего сестринского
образования в Московской медицинской
академии им. И.М. Сеченова является Г.М.
Перфильева, профессор, декан факультета
высшего сестринского образования.

   В
настоящее время в Российской Федерации
выходят совершенно новые периодические
издания для преподава­телей учебных
медицинских заведений, практических
вра­чей, медицинских сестер, фельдшеров,
акушерок, органи­заторов и других
работников здравоохранения. Основны­ми
из них являются:

   научно-практический
журнал «Медицинская по­мощь»,
который выходит с 1993 г.;

   в
1995 г. вышел журнал «Сестринское дело»;

   журнал
«Медицинская сестра» издается с
1999 г., глав­ный редактор журнала —
профессор Перфильева Г.М.;

   «Сестра
милосердия», издается с 2001г.

   Работать
сестрам приходилось в ужасных условиях.
Изо дня в день, по словам Пирогова,
выполнялось от 150 до 200 ампутаций и других
тяжелых операций. Не­редко раненые
располагались в палатках-лазаретах.
Од­нажды, вспоминал Пирогов, над этим
лагерем мучени­ков разразился ливень,
промочивший насквозь не толь­ко людей,
но и матрацы под ними. Когда кто-нибудь
входил в эти палатки-лазареты, со всех
сторон раздава­лись стоны о помощи.
И сестры милосердия, стоя в лу­жах на
коленях перед больными, оказывали им
посиль­ную помощь.

   По
словам очевидцев, многие сестры
милосердия, помогая хирургам, так
пригляделись к разнообразным операциям,
что любая из них сама могла бы произвести
ампутацию. Сестры не оставляли без
попечения и ра­неных французов, которых
не считали врагами. Принявшие на себя
непосильный труд и тяжелый крест, сестры
Крестовоздвиженской общины, «скрепя
сердце, прислуживали операторам,
хлороформировали оперируемых, наблюдали
за пульсом, держали руку или ногу, которую
резал или пилил оператор, прижимали
паль­цами вместо турникета артерию,
указанную хирургом, и даже налагали
лигатуру на сосуд, из которого после
отнятия ноги сочилась артериальная
кровь».

   Несмотря
на то, что первые сестры милосердия были
набраны с большой поспешностью и многие
из них не имели никакого образования,
все они быстро обучились сестринскому
делу и стали образцами про­фессионализма.

   Сестры
общины были представителями различных
сословий, имели разное образование, и
это иногда было причиной сложностей,
возникавших в отношениях меж­ду ними.
Так, А. П. Стахович, начальница отряда
Крес­товоздвиженской общины в Крыму,
требовала, чтобы сестры милосердия
называли ее генеральшей, «велича­ли
превосходительством, хотя была вдовой
капитана». Поэтому Н. И. Пирогов
предложил «главную начальни­цу»
называть просто старшей сестрой.
Знаменитый хи­рург не разделял и
мнения А. П. Стахович, смотревшей «на
сестер, как на сиделок». Это послужило
причиной обращения Н. И. Пирогова к
Великой княгине Елене Пав­ловне с
просьбой об «удалении» Стахович.

   Помимо
лечебной работы, сестры осуществляли
кон­троль за деятельностью интендантов.
Это было вызва­но тем, что государственные
деньги, отпущенные для госпиталей,
разворовывались, по меткому выражению
Н. И. Пирогова, «даже днем». Таким
образом, по словам Н. И. Пирогова, у сестер
милосердия появилась новая функция —
«нравственный контроль» за действиями
гос­питальной администрации.

   К
борьбе с госпитальными казнокрадами,
обворо­вывавшими больных и раненых,
много усилий прило­жила Е. П. Карцева,
приехавшая в Крым в 1855 г. и став­шая
впоследствии одной из самых известных
сестер.

   За
самоотверженный уход за ранеными и
больными 158 участниц Крымской войны
были награждены медалями «За оборону
Севастополя» и позолоченным крестом.

   Примером
героизма и самоотверженности во время
Крымской войны (1853— 1856 г.) является Даша
Севастопольская (Михайлова), пер­вая
российская сестра милосердия, безвозмездно
помогав­шая страдальцам, применявшая
для перевязки ран обыч­ный уксус, как
средство дезинфекции.

   Даша
Севастопольская была сиротой, ее отец
погиб на войне в битве при Синопе, а мать
умерла. Она продала свое наследство,
переоделась юнгой и отправилась на
вой­ну. Никто не узнавал в ней девушки.
Государь наградил ее золотой медалью
«За усердие», велел великим князьям
целовать ее, подарил пятьсот рублей, и
обещал еще тыся­чу, когда она выйдет
замуж, и обещание свое сдержал.

   Крымская
война показала пользу женского ухода
за ранеными и больными, который
осуществлялся воюю­щими сторонами.
Это на основании опыта Крымской войны
Н. И. Пирогов напишет то, что войдет во
все ме­дицинские энциклопедии и
учебники мира: «Война — это травматическая
эпидемия. Как при больших эпиде­миях
всегда недостает врачей, так во время
больших войн всегда в них недостаток».
Он убедился на практике, что в такой
ситуации в интересах раненого и больного
необходимо расширить функции медицинской
сест­ры, они должны быть шире, чем у
сиделки, и каче­ство оказания медицинской
помощи должно быть выше. А профилактические
мероприятия по предупреж­дению
болезней, особенно инфекционных, по
созданию условий выздоровления оказались
настолько разитель­ными, что, как
отметил Н. А. Семашко, Н. И. Пирогов
доказал, что «будущее принадлежит
предупредительной медицине». Доказали
это и сестры милосердия, рабо­тавшие
под руководством Н. И. Пирогова в
труднейших условиях Крымской войны.

   Н.И.
Пирогов внес понятие о специализации
в работе сестер общины: появились
«хозяйки», «аптекарши»,
пере­вязочные и операционные сестры,
появилось понятие «стар­шая
медсестра» вместо должности «главной
начальницы». Пирогов Н. И. отстоял
идею введения женского труда в госпиталях
(до этого уход осуществляли в большей
сте­пени мужчины).

   5
ноября 1854 г. в расположение войск союзных
ар­мий в Константинополь прибыли из
Англии 38 сиде­лок во главе с мисс
Флоренс Найтингейл; в то время в английских
госпиталях, по разным сведениям,
находи­лось до 3 000 раненых. Сестры-сиделки
были размещены в барачном госпитале (в
Скутари, Турция) и вы­полняли различную
работу в зависимости от необходи­мости
и умения: одни из них помогали хирургам,
дру­гие — работали кухарками, прачками,
швеями, третьи — занимались приготовлением
подушек и тюфяков.

   На
место военных действий, в Балаклаву, Ф.
Най­тингейл отправилась только в
начале лета 1855 г. с це­лью посещения
госпиталей, в которые ранее она посла­ла
некоторых сестер. Мисс Найтингейл не
только по­жертвовала свои сбережения
на устройство кофейни в Инкермане, но
и помогала в устройстве читален,
орга­низации чтений для матросов,
писала также письма за солдат, заботилась
о том, чтобы их денежные переводы
отправлялись на родину, занималась
устройством бань, прачечных, больничных
кухонь, чем способствовала снижению
смертности и санитарных потерь в
английс­кой армии.
В конце 1855 г. Ф. Найтингейл вернулась
в Англию, организовала сбор пожертвований
с целью создания школы для подготовки
сестер милосердия. 26
июня 1860 г. она открыла в Лондоне в
госпитале Сент-Томас первую в мире школу
для подготовки сестер милосердия.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВО
ФЛОРЕНС НАЙТИНГЕЙЛ

   Я,
торжественно перед Богом и в присутствии
этого собра­ния даю обязательство:

   Провести
мою жизнь в чистоте и верно служить моей
профессии. Я буду воздерживаться от
всего, что влечет за собой вред и гибель
и не стану брать или сознательно давать
вредо­носное лекарство. Я сделаю все,
что в моих силах, чтобы под­держать и
возвысить уровень моей профессии, а
также обе­щаю держать в тайне все
личные вопросы, относящиеся к мое­му
ведению и семейные обстоятельства
пациентов, ставшие мне известными в
ходе моей практики.

   С
верностью я стану стремиться помогать
врачу в его работе и посвящу себя
благополучию тех, кто доверился моей
заботе.

   В
своих «Записках об уходе» Ф.
Найтингейл дала опре­деление
сестринского дела, показала его отличие
от вра­чебного дела, она создала модель
сестринского дела, т. е. теорию, которую
преподавали в первых сестринских шко­лах
Европы и Америки.

   Имя
Ф. Найтингейл стало символом милосердия.

   Каждые
2 года Международный комитет Красного
Кре­ста присуждает в день ее рождения
(12 мая) 50 медалей ее имени. Это высшая
награда для медицинских сестер, активистов
Красного Креста. В положении об этой
меда­ли говорится, что дается она «не
для увенчания карье­ры, а для того,
чтобы отметить выдающиеся действия и
признать исключительно моральные
качества награжда­емых». В настоящее
время эту медаль имеет около 1000 человек.

   Таким
образом, в отечественной литературе,
посвя­щенной Крымской войне и ее
медицинскому обеспече­нию, подчеркивается,
что Крестовоздвиженская общи­на
заслуженно является первым в мире
медицинским формированием, ее деятельность
осуществлялась по чет­кой системе,
предложенной гениальным хирургом Н. И.
Пироговым. По сути дела, на полях сражений
Крымс­кой войны зарождались основные
принципы военно-полевой хирургии, хорошо
продуманная система этап­ного лечения
и эвакуации раненых, сформулированные
затем Н. И. Пироговым в «Началах общей
военно-поле­вой хирургии» (М; Л.,
1944).

Российское
общество Красного Креста

в
войнах и стихийных бедствиях конца XIX
— первой половины XX века

   Помощь
раненым силами сестер милосердия явилась
предпосылкой к организации Общества
Красного Кре­ста. Его основоположник
— гражданин Швейцарии Анри Дюнан писал,
что мысль о посещении полей сра­жений
и об организации международной, частной
и добровольной помощи пострадавшим на
войне, без раз­личия их звания и
национальности, появилась у него отчасти
под влиянием деятельности во время
Крымс­кой войны княгини Елены Павловны,
Н. Н. Пирогова и сестер Крестовоздвиженской
общины.

   25
— 27 июля 1859 г. А. Дюнан был свидетелем
бит­вы при Сольферино в Италии войск
Наполеона III с ав­стрийской армией.
Таких кровавых сражений Европа не знала
со времени битвы при Ватерлоо. После
битвы на поле боя остались 23 тыс. раненых,
которым никто не оказывал медицинскую
помощь.

   Свои
впечатления об увиденных последствиях
сра­жения Дюнан изложил в книге
«Воспоминания о битве при Сольферино»,
экземпляры которой он разослал
ру­ководителям европейских государств.
Впоследствии книга была переведена на
многие языки. Он писал: «Если бы
существовали международные союзы
помощи, если бы были добровольные
санитары… то сколько бы нео­ценимого
добра они могли бы сделать; сколько бы
ра­неных можно было подобрать
своевременно на поле битвы и спасти;
если бы были средства для транспор­тировки,
можно было бы раньше оперировать… Для
этого необходимы санитары, добровольные
санитары, деятельные, подготовленные,
вышколенные и призван­ные полководцами
для этой деятельности. Военный пер­сонал
недостаточен для этого и никогда не
будет достаточен, если даже он будет
удвоен или утроен.

   Настоятельно
необходимо обратиться к населению, ибо
только при его содействии можно надеяться
до­стичь благотворных результатов.
Надо обратиться с воз­званием во всех
странах к каждому, какого бы сословия
и общественного положения он ни был,
как к мужчи­нам, так и к женщинам, к
принцессе и бедной вдове, ко всем, кто
имеет еще сердце, полное любви к ближнему.
Нужно выдвинуть международный принцип,
освятить его всенародным договором и
для осуществления его организовать во
всех государствах Европы союзы для
подачи помощи раненым».

   В
августе 1863 г. в Берлине, на Международном
кон­грессе по статистике (на секции
сравнительной статис­тики и состояния
здоровья и смерти среди солдат и про­стого
населения) были одобрены доклады Дюнана
и голландского лейб-медика Бастинга по
организации добровольных санитарных
отрядов во всех странах.

   В
октябре этого же года в Женеве открылась
Между­народная конференция, в которой
приняли участие пред­ставители 14
стран. Здесь было принято решение, в
котором говорилось, что каждая страна
должна иметь комитет, который в случае
войны должен организовать помощь
санитарным службам вооруженных сил.
Был создан и Международный комитет по
оказанию помо­щи раненым.

   22
августа 1864 г. в Женеве представители 16
госу­дарств заключили уже международный
договор о по­мощи раненым во время
войн — Женевскую конвен­цию. Позднее
к этому соглашению присоединились еще
26 стран, в том числе и Россия. Отличительным
знаком организации стал герб Женевы
как центра ду­ховного единения
стран-участниц: красный крест на белом
флаге.

   1866
г. явился новым этапом в развитии дела
женс­кого ухода за больными и в России.
По инициативе лейб- хирурга И. А. Нерановича
и доктора Ф. Я. Кареля стали предприниматься
шаги для создания Общества Красного
Креста. 3 мая 1867 г. в Государственном
совете бы ут­вержден устав общества,
получившего название «Рос­сийское
общество попечения о больных и раненых
во­инах». В 1879 г. оно было переименовано
в Российское общество Красного Креста.

   Общество
приняло на себя функции по подготовке
опытного санитарного персонала для
нужд военного времени, организации
госпиталей на фронте, по сбо­ру
пожертвований и оказанию материальной
помощи раненым и больным. В его деятельности
на разных эта­пах активно участвовали
многие выдающиеся медики — Н. И. Пирогов,
Н. В. Склифосовский, С. П. Боткин, С. И.
Спасокукоцкий, Н. А. Вельяминов, Н. Н.
Бурденко и др.

   Общество
Красного Креста России конца XX века
представляло собой замкнутую организацию.
Во главе его в Петербурге стояло Главное
управление, а на мес­тах создавались
окружные управления, расположенные на
территории военных округов; в губернских
городах имелись местные управления и
в уездных городах — комитеты. Всего
существовало 109 общин Красного Кре­ста.
Все вновь открываемые общины сестер
милосер­дия находились в ведении
Общества Красного Креста.

   Первая
община Красного Креста была учреждена
в 1868 г. в Москве. Процесс создания общин
сестер мило­сердия Обществом Красного
Креста шел медленно. За период с 1871 по
1881 г., главным образом в связи с вой­нами,
было открыто 11 общин, из которых наиболее
из­вестными были Елисаветинская в
Варшаве, Мариинские в Киеве и Иркутске,
Касперовская в Одессе, Алек­сандровская
в Санкт-Петербурге. Замедлил рост числа
общин и голод в стране в 1891—1892 гг.

   Принципиальных
различий в уставах общин Красного Креста
не было. Основной целью общин была
подготовка опытного женского персонала
для ухода за больными и ранеными, как в
военное, так и в мирное время. Подготовка
персонала осуществлялась в своих
лечебных учреждениях и амбулаториях.
Поми­мо ухода за больными в собственных
лечебных учреж­дениях, сестры милосердия
общин направлялись в мес­тные военные
госпитали, городские, земские и частные
больницы, а также в случаях стихийных
бедствий сест­ры работали в составе
санитарных отрядов.

   Сестрами
милосердия могли стать незамужние
жен­щины или вдовы в возрасте от 20 до
40 лет. Число сес­тер в общине
устанавливалось в зависимости от
потреб­ностей своих лечебных учреждений
и колебалось от 40 до 80. Испытательный
срок для учениц устанавливался до
полутора лет. Ученицы и сестры находились
на пол­ном обеспечении общины: получали
здесь жилье, пи­тание, одежду, деньги
на карманные расходы (10 руб.). Общины
Красного Креста имели свои дома для
преста­релых сестер, а прослужившим
25 лет назначалась пен­сия в размере
200 рублей.

   Существовавшие
при «общинах школы сестер мило­сердия
имели двухгодичный, а некоторые —
полутора­годичный срок обучения.
Программа школы включала следующие
предметы: 1) анатомия и физиология — 30—
40 часов; 2) гигиена — 20 часов; 3) общая и
частная па­тология — 42 часа; 4) общий
уход за больными — 30 ча­сов; 5) рецептура
— 10 часов; 6) детские болезни — 22 часа; 7)
кожные и венерические болезни — 20 часов;
8) общая хирургия — 24 часа; 9) десмургия
и учение об асептике — 24 часа; 10) уход за
хирургическими боль­ными —18 часов;
11) женские болезни — 12 часов; 12) глазные
болезни — 12 часов; 13) массаж — 24 часа и
14) богословие.

   Во
время русско-турецкой войны 1877-1878 гг.
сестры милосердия заслужили прекрасные
отзывы о своей работе в госпиталях. «Что
касается качеств сестер, работавших
при эвакуационном бараке и в дру­гих
врачебных учреждениях района, то в
течение ми­нувшей войны русская
женщина так прочно установи­ла свою
репутацию в этом высоком звании, что
ничего не остается прибавить к тому,
что уже много раз было высказано в печати
о сестрах вообще… Никогда не со­знаваясь
в усталости, никогда не заявляя ни
малейшего неудовольствия, эти
самоотверженные труженицы ра­ботали
без отдыха по целым суткам, превозмогая
все — и непривлекательную сторону
работы, и природное от­вращение, чуть
не падая в обморок от вредного и
не­стерпимого запаха, который им
нередко приходилось пе­реносить во
время перевязок и ухода за прибывавши­ми
в ужасном виде пленными турками…
Сказанное от­носится ко всем работавшим
в районе сестрам почти без исключения».

   С.
П. Боткин в письме жене писал: «Сестры
держат себя безукоризненно и могут быть
поставлены в при­мер прочим». А
среди какой обстановки пришлось жить
сестрам в период, когда было «дело»,
можно судить из другого письма: «…нужны
большие силы и привычка, чтобы биться
здесь и работать с больными. Битком
на­битые госпитали вонючие много
берут силы, не говоря о нравственных
муках, вследствие сознания беспомощ­ности
своего положения… Сестры здесь… при
госпитале, в числе десяти, помещены в
юрте, в которой полага­ется класть не
более восьми больных. Вчера при мне в
железном ведре им принесли щей, в другой
кастрюле — котлеты рубленные, в третьей
кастрюле — картофель жареный. Все это
холодно, невкусно: есть это нужно сидя
на пустых ящиках и держа тарелку в одной
руке, а дру­гою справляться вместо
вилки. Это еще в Горном-Студие, где
удобства сравнительно чуть не большого
горо­да; от Систова, от нашего Парижа,
мы только в 30 вер­стах с небольшим. Не
буду говорить о работе, которая по
временам превосходит человеческие силы
и требует большого напряжения… Люди
остаются без еды и без перевязки по
суткам или более; все это кричит, стонет,
умоляет о помощи. Какие силы нужны, чтобы
все это выдержать, чтобы не надломиться!».

   Несмотря
на невероятно тяжелые условия работы
в госпиталях, сестры сохраняли
самообла­дание и самоотверженно
лечили раненых и боль­ных. За годы
войны в стране было подготовлено более
3000 сестер, 1100 из которых самоотверженно
трудились в госпиталях, лазаретах, на
транспортных поездах и су­дах. 55 сестер
милосердия погибли на театре военных
действий. Среди них находилась и баронесса
Ю. П. Вревская. Пройдя необходимую
подготовку по уходу за больными и
ранеными и вложив собственные средства
в организацию санитарного отряда,
баронесса вместе с другими сестрами
санитарного отряда Свято-Троицкой
общины в июне 1877 г. прибыла на фронт.
Здесь она работала наравне со всеми и
умерла от сыпного тифа.

   Первая
мировая война вызвала в России взрыв
пат­риотизма. Земские и городские
органы самоуправления взяли на себя
обя­занность помогать при обслуживании
различных нужд армии, в том числе и
санитарных. Однако в це­лом
военно-медицинская служба русской армии
ока­залась не в состоянии обеспечить
организацию ме­дицинской помощи и
эвакуацию раненых и больных — не хватало
кадров, имущества, лечебных учрежде­ний.
К 1912 г. в 109 общинах было только 3442 сестры
милосердия, а требовались десятки тысяч.
Как и в русско-японскую войну, началась
массовая под­готовка сестер милосердия
на краткосрочных двухме­сячных курсах.
В конце 1914 г. в России было уже 150 школ
при общинах Общества Красного Креста,
где обучались более 10 тыс. учащихся.
Практические за­нятия с сестрами
проводились в 80 больницах, 12 ам­булаториях
и 10 аптеках Российского общества
Крас­ного Креста.

   Социальный
состав обучающихся на курсах сестер
милосердия был самый разнообразный —
слушатель­ницы высших женских учебных
медицинских и неме­дицинских заведений,
женщины из трудовой среды, дворянского
происхождения и даже женщины из рода
Романовых. В специальной и художественной
литера­туре после революции 1917 г. было
не принято объек­тивно отражать
деятельность последних на поприще
помощи раненым. А многие из светских
дам не ограни­чивались попечительством
и ассигнованием средств. Так, когда
началась война, императрица Александра
Фе­доровна вместе со старшими дочерьми
Ольгой и Татья­ной поступили на
кратковременные курсы обучения ухо­ду
за ранеными. В качестве сестер милосердия
они ежед­невно трудились в Царскосельском
лазарете. В сохра­нившихся дневниках
Великой княжны Ольги Никола­евны, в
письмах ее сестер и матери постоянно
упоми­нается о работе в лазарете,
которая вызывала у них ин­терес и
сострадание к людям. Императрица сообщала
мужу, что работа в лазарете является
для нее утешени­ем. Она писала о
перевязках, которые делала, о состоя­нии
подопечных раненых, о смерти тех, к кому
успела привязаться и кого успела
полюбить.

   Младшая
сестра Николая II Великая княгиня Ольга
Александровна представляла собой редкое
явление. Одетая как простая сестра
милосердия, она занимала с другой сестрой
скромную комнату, начинала работать в
7 часов утра и часто не спала несколько
ночей подряд, если необходимо было
перевязывать вновь прибывших раненых.
Даже раненые с трудом верили, что сестра,
которая так нежно и терпеливо за ними
ухаживала, была дочерью Александра III.

   Александра
Львовна — младшая дочь Л. Н. Толсто­го
во время первой мировой войны такжебыла
на фрон­те сестрой милосердия,
возглавляла санитарный отряд.

   В
1916 г. на фронте трудились почти 25 тыс.
сестер милосердия Общества Красного
Креста, около 6 тыс. которых были из общин
милосердия.

   После
октябрьских событий 1917 г. в Российском
об­ществе Красного Креста произошли
коренные измене­ния. Его Главное
управление было упразднено, а все
имущество этой общественной организации
было объявлено государственной
собственностью. Для вре­менного
руководства обществом был создан комитет
по реорганизации Российского общества
Красного Крес­та, который возглавили
М. И. Барсуков, В. М. Бонч-Бруевич, Л. X.
Попов, Т. А. Фортунатова.

   27
декабря 1919 г. совместным приказом
Реввоенсо­вета и Народного комиссариата
здравоохранения были утверждены
положения «О курсах красных сестер
(по­мощниц сестер милосердия)» и «О
курсах красных са­нитарок». В
положении «О курсах красных сестер»
указывалось, что «в целях создания
близких по убеж­дению и по духу Красной
Армии сестер милосердия, которые могли
бы заменить больному и раненому
красногвардейцу прежних сестер
милосердия, облег­чая его страдания,
и в то же время политически про­свещать
его в духе коммунистического строительства
жизни, учреждаются при Окружных
Военно-санитар­ных Управлениях
двухмесячные курсы красных сес­тер
(помощниц сестер милосердия)». На
курсы при­нимались коммунистки и
сочувствующие им из сре­ды рабочих,
имеющие рекомендацию партийных ор­ганов.
По окончании двухмесячного обучения,
сдачи экзаменов и получения свидетельства
сестры направ­лялись на фронт. По
своим правам красные сестры приравнивались
к сестрам милосердия лечебных учреж­дений
Военного ведомства. Только в 1920 г. было
под­готовлено 2442 сестры и 1923 санитарки.

   Красные
санитарки обучались в течение 4 недель
и после сдачи зачетов по анатомии,
физиологии, гигиене, заразным болезням,
дезинфекции и дезинсекции, хирур­гии
и практическим навыкам получали
свидетельство, звание красной санитарки
и также направлялись на фронт.

   В
период гражданской войны в Красной
Армии слу­жили 66 тыс. женщин, в том
числе 10 тыс. сестер мило­сердия. Они
составляли 2% от всех военнослужащих и
самоотверженно работали в госпиталях,
санитарных поездах, врачебно-питательных
пунктах, банно-прачечных отрядах.

   Чрезвычайно
опасной на фронтах гражданской вой­ны
была санитарно-эпидемическая обстановка.
Заболе­ваемость брюшным, сыпным и
возвратным тифами и холерой на 10 000
человек населения повысилась с 31,5 случая
в 1918 г. до 370,3 в 1919 г. и до 411,2 случая в 1920
г. Только с октября 1918 г. по октябрь 1920
г. сыпным и возвратным тифами переболели
1 354 752 человека.

   Проблема
борьбы с эпидемиями в тылу и на фронте
приобрела огромное государственное
значение. На борь­бу с эпидемиями была
мобилизована вся обществен­ность,
организовывались чрезвычайные санитарные
комиссии, эпидотряды, госпитали,
санитарно-просве-тительные ячейки,
специальные отряды для проведе­ния
прививок против оспы, брюшного тифа и
холеры. На фронте и в прифронтовой полосе
работали более 400 медико-санитарных
учреждений Общества Красного Креста,
в том числе 24 противотуберкулезных
учрежде­ния, 60 венерологических
отрядов, 16 глазных, большое число отрядов
по борьбе с малярией. Во всех этих
струк­турах работали и сестры
милосердия.

   После
гражданской войны многие сестры
милосер­дия Общества Красного Креста
приняли участие в борь­бе с голодом.
На Волгу, в Киргизию, Сибирь и Туркестан
были направлены в большом количестве
врачебно-питательные отряды, которые
на средства, собранные в стране и за
границей, ежедневно кормили и оказыва­ли
медицинскую помощь более чем 120 тыс.
человек. При ликвидации последствий
голода в 1922—1923 гг. Советский Красный
Крест проводил работу в двух на­правлениях:
учреждения общества продолжали оказы­вать
врачебно-питательную помощь детям —
наиболее пострадавшей от голода части
населения; в наиболее пострадавших от
голода районах впервые были орга­низованы
сельские аптеки-амбулатории.

   В
1922 г., в год образования СССР, Общество
Крас­ного Креста было реорганизовано
в Союз обществ Крас­ного Креста и
Красного Полумесяца (СОКК и КП).

   В
1924 г., когда голод охватил ряд центральных
гу­берний РСФСР, Северный Кавказ и
Крым, Общество Красного Креста вновь
пришло на помощь, обеспечив медицинское
обслуживание более 5 млн. жителей этих
территорий.

   В
этот период Общество Красного Креста
— как об­щественная организация —
использовало свои возмож­ности там,
где органы практического здравоохранения
не могли обойтись своими средствами.
Деятельность 179 (в основном туберкулезные
и кожно-венерологические диспансеры)
из 757 медицинских учреждений Об­щества
Красного Креста была направлена на
борьбу с социальными болезнями.
Функционировали 68 учреж­дений по
охране материнства и детства, относящихся
к Обществу Красного Креста.

   6
июня 1925 г. постановлением ВЦИК и СНК
РСФСР было утверждено новое «Положение
об обществе Крас­ного Креста», в
соответствии с которым учреждения
Красного Креста должны создавать школы
и курсы для подготовки медицинских
работников. В 1926 г. сестер милосердия
стали называть медицинскими сестрами,
в 1927 г. были созданы первые санитарные
дружины, а начиная с 1928 г. стала проводиться
систематическая подготовка медицинских
сестер.

«История
сестринского дела».

Истоки
милосердия и ухода за больными и ранеными

   Чувство
любви к ближнему во все века было прису­ще
человеку. Согласно христианской религии,
ближний — это тот, кто создан по образу
и подобию Божьему, то есть все люди.
Одним из многочисленных проявлений
любви к ближним стал уход за больными.
Причем, женщине в большей степени, чем
мужчине, приходи­лось ухаживать за
больными.

   У
народов Древнего мира уход за больным
осуществ­ляли родственники. Специальных
людей, которые посвя­щали бы себя делу
ухода за больными, не было, исключе­ние
составляли лишь женщины, занимающиеся
оказани­ем помощи роженицам и
новорожденным. Вначале это были пожилые
родственницы, но со временем появились
особые специалисты. Наибольшего развития
организация подобной помощи достигла
у греков и римлян.

   В
Древней Греции были акушерки, которыми,
по оп­ределению Гиппократа, могли
быть только рожавшие женщины, а также
женщины с большим жизненным опытом. Они
определяли сроки беременности,
наступ­ления родов, им предоставлялось
право ускорять роды лекарственными
средствами и священными песнями. Акушерки
занимались также лечением женских
болез­ней и даже были свахами. Отдельную
группу составля­ли женщины-врачи,
занимавшиеся также женскими бо­лезнями.
Многие из женщин-врачей и акушерок
состо­яли на государственной службе.
Но особенно развито акушерское дело
было в Древнем Риме. Здесь акушерки не
только оказывали помощь во время родов,
но и уха­живали за роженицами и
младенцами.

   Соран
Эфесский в своем трактате по гинекологии
обращал внимание на то, чтобы женщины,
желающие заниматься родовспомогательным
искусством, были грамотны, «подвижны,
приличны и имели нормальные органы
чувств, были здоровы и сильны, имели
длин­ные тонкие пальцы с коротко
обрезанными ногтями». Если акушерки
были не особенно молоды, то он реко­мендовал
им «быть постоянно трезвыми, спокойными
и молчаливыми, не быть суеверными, из-за
корыстных целей не употреблять абортивных
средств».

   В
Афинах и Риме заболевших бедняков и
раненных в сражениях воинов лечили в
домах богатых граждан, где уход за ними
осуществляли женщины. Однако в пол­ном
объеме развитие дела ухода за больными
получило только с распространением
христианства. Ученики Иисуса Христа —
апостолы — не только проповедова­ли
христианское учение, но и исцеляли
больных. Попе­чение о больных и неимущих
брали на себя в первую очередь женщины,
которые назывались диаконисами, а также
мужчины (диаконы), добровольно посвятившие
себя бескорыстному уходу за больными
и ранеными.

   При
церквах и монастырях стали возникать
богадель­ни, или «диаконии»,
предназначенные вначале для боль­ных
монахов и монахинь, а позже и для всех
больных. Уход за больными в этих заведениях
считался еще у пер­вых христиан
богоугодным делом, ему посвящали себя
почти все члены общины, но, в основном,
женщины и диаконисы. Уже тогда было
замечено, что у постели больного женщины
чаще, чем мужчины, проявляют выдержанность
и легче переносят беспокойные ночи и
дни, полные тревог и забот о больном.

   Христианская
попечительность о больных со вре­мен
римского императора Константина Великого
(IV век н. э.), поддерживавшего христианскую
религию, при­нимает новый вид —
учреждаются общественные боль­ницы
и госпитали для больных и бесприютных.

   К
XI веку относится создание во многих
городах За­падной Европы (Нидерланды,
Германия и др.) общин женщин и девиц для
служения делу милосердия и ухо­да за
больными. В летописях этих стран
упоминается о многих женщинах,
принадлежащих даже к княжескому роду,
которые посвящали свою жизнь уходу за
прока­женными в первых общественных
больницах. Так, в XIII веке графиня Елизавета
Тюрингенская, которая отлича­лась
глубокой религиозностью и любовью к
людям, всю свою жизнь посвятила служению
делу милосердия. В возрасте 20 лет она
на свои средства построила госпи­таль,
организовала приют для подкидышей и
сирот, в которых сама много работала.

   В
1235 г. Елизавета была причислена к лику
святых и в ее честь была основана
католическая община «елизаветинок»
— из пожелавших последовать ее примеру.
В мирное время сестры общины ухаживали
только за больными женщинами, а в военное
время — и за муж­чинами, нуждающимися
в медицинской помощи. Мно­го сделала
община и для больных проказой.

   Христианская
благотворительность в средние века в
католических странах выражалась и в
создании раз­личных светских и духовных
рыцарских орденов, чле­ны которых
считали основной своей целью уход за
боль­ными. Например, основной функцией
ордена Святого Лазаря (отсюда — лазарет)
в Иерусалиме был уход за прокаженными.
Ордена тамплиеров во Франции и не­мецких
рыцарей покровительствовали паломникам
и заботились о больных и неимущих.
Членами ордена могли стать и женщины.

   Главным
делом ордена, основанного в Иерусалиме
и названного в честь Святого Иоанна,
было попечение о больных и уход за
больными. Первой его настоятель­ницей
в 1099 г. стала римлянка Агнесса. Сестры
давали обет проводить все свое время в
уходе за больными, посте и молитве и
трудиться на благо ордена. Деятель­ность
женщин этого ордена распространилась
и в Ита­лию, Испанию, Францию, Англию,
где ими были со­зданы монастыри.

   Особенно
известной стала деятельность общины
«иоанниток» в Париже. В 1348 г., во
время большой эпи­демии чумы, члены
общины показали пример самопо­жертвования.
Современники этих событий описывали
такую картину: «Всеми оставленный
больной лежал один со своими муками.
Родные боялись приблизиться к нему,
врач страшился вступать в его жилище и
даже священник лишь со страхом причащал
его. Со стонами, разрывавшими сердце,
призывали дети родителей, отцы и матери
— сыновей и дочерей. Но тщетно! Даже и
до трупов родные прикасались лишь
потому, что никто не соглашался исполнять
последние желания за деньги… ничто не
могло собрать родных и знакомых на обряд
погребения. Трупы самых знатных и
заслуженных лиц относились в могилы
самыми бедными людьми, пото­му что
невыразимый страх отталкивал от гроба
их дру­зей и товарищей». Тем весомее
выглядят многочисленные примеры
самопожертвования сестер орденов при
оказании помощи больным. Только в Париже
за время эпидемии умерли более 500 сестер
этих орденов, но эту опасную работу
продолжали делать другие сестры.

   Много
сделали по уходу за больными и сестры
ор­дена, так называемые «госпитальерки».
В ведении этих сестер находились крупные
госпитали — Святого Лю­довика в Париже,
а также в других городах Франции. Только
один Отель-Дье (дом Божий) в столице
вмещал 6000 больных; сюда принимались
больные с любыми заболеваниями, даже
заразными.

   В
1617 г. во Франции священник Викентий Поль
организовал первую общину сестер
милосердия. В этом году в г. Шатиньоне
в одной из своих проповедей он обратил
внимание прихожан на крайне тяжелое
мате­риальное положение одной бедной
семьи, члены кото­рой были больны.
Пораженные красноречием пропо­ведника
слушатели (и особенно женщины) стали
помо­гать не только этой семье, но и
всем больным прихода. Для правильного
распределения помощи Викентий Поль
решил организовать общество и принялся
за составле­ние устава. «Милосердие
к ближнему, — говорится в этом уставе,—
есть вернейший признак христианина, и
одним из главных дел милосердия является
посещение бедных, больных и всякого
рода помощь им». Вначале общество
называлось «общество милосердия»,
а члены его — «служительницы бедных».
Они должны были по очереди брать ежедневно
из общего склада необходи­мую провизию,
приготовлять из нее пищу и разносить
больным. Но задача этого общества
состояла не только в оказании материальной
и физической помощи, но и духовной.
«Служительницы бедных» старались
научить больных лучше жить и достойно
умирать, поэтому они совмещали свои
посещения с религиозными беседами,
чтением и наставлениями.

   В
Германии общины сестер милосердия были
созда­ны еще в 1808 г. В Италии сестры
милосердия появи­лись лишь в 1821 г. Их
главной задачей был уход за за­разными
больными, которых не принимали больницы.
Два раза в неделю они посещали на дому
больных, име­ющих хронические
заболевания, и снабжали их пищей и
лекарствами, которые были назначены
врачами.

   Первые
общины сестер милосердия в Австрии были
организованы в 1834 г., в Чехии — в 1837 г. К
середине столетия в Западной Европе
уже насчитывалось около 16 тыс. сестер
милосердия.

   В
1841 г. общины диаконис были организованы
в США, а в 1851 г. — на Востоке, где в ведении
общин находились многие больницы и
воспитательные учреж­дения (в Бейруте,
Иерусалиме, Александрии). В 1884 г. в мире
насчитывалось всего 56 общин, преимуществен­но
протестантских, из которых 35 находились
в Герма­нии, 6 — в России, 3 — в Швейцарии,
3 — во Фран­ции, 2 — в Голландии, 2 — в
Англии и по одной общи­не в Венгрии,
Дании, Швеции, Норвегии и США. К кон­цу
XIX века существовало 60 общин диаконис,
объеди­нявших более 8000 сестер. Их
благотворительная дея­тельность
осуществлялась в 1780 учреждениях.
Подоб­ного рода общины существовали
и при протестантских церквах в России
— в Санкт-Петербурге, Саратове, Выборге,
Риге, Таллинне, Хельсинки.

   Начиная
с середины XIX века католические монахи­ни
и протестантские диаконисы оказывали
медицинс­кую помощь и осуществляли
уход за ранеными во время военных
действий. На принципиально новой
органи­зационной основе и на более
высоком качественном уровне женский
труд стал применяться при оказании
медицинской помощи раненым в период
Крымской вой­ны (1853—1856 гг.).

Организация
системы ухода за больными

   В
1763 г. известный русский просветитель
И. И. Бец­кой предложил создать в России
систему учреждений для воспитания и
профессиональной подготовки
детей-подкидышей. Идею одобрила
императрица Екатерина II. Она издала
манифест о создании в Москве воспитатель­ного
дома на благотворительной основе и
первой внесла 100 тыс. рублей.

   Правильная
организация работы воспитательных
домов по обучению и профессиональной
подготовке своих воспитанников давала
положительные мораль­ные и материальные
результаты. В 1803 г. в Петербурге и Москве
на средства воспитательных домов были
учреж­дены две больницы для бедных
по 200 коек каждая, с целью «оказывать
безвозмездно врачебное пособие вся­кого
состояния, пола и возраста и всякой
нации бедным и неимущим больным, судя
по роду и степени болезни: или оставляя
больных для лечения в больнице, или
над­зирая над приходящими ежедневно
за советом и лекар­ствами». В 1828 г.,
после смерти императрицы, эти боль­ницы
в ее честь были названы Мариинскими.

   В
этом же году — 12 мая в Москве и 30 августа
в Санкт-Петербурге «для призрения
престарелых и не имеющих средств к
пропитанию своему вдов» были офи­циально
открыты вдовьи дома. Их учреждение стало
вы­дающимся актом благотворительности
не только в Рос­сии. Санкт-Петербургский
вдовий дом включал: 1) от­деление для
малолетних детей; 2) сиротское отделение
для дворянских детей; 3) дом призрения
больных девиц благородного звания; 4)
приют для детей, родители ко­торых
пострадали от наводнений 1824 г.; 5) приют
для детей, родители которых умерли от
эпидемии холеры 1831 г.; 6) училище для
детей-сирот военнослужащих.

   Идея
организации систематического ухода за
боль­ными специально обученным для
этих целей персона­лом вдовьего дома
принадлежит императрице Марии Федоровне.
Еще в 1804 г. она выдвинула идею привле­чения
вдов для ухода за больными в Московском
вдо­вьем доме, но только в 1813 г. эти
планы были реализо­ваны в Санкт-Петербурге.
Их задачу императрица ви­дела так:
«Помышляя о средствах дать во Вдовьем
доме, по мере их сил, занятие полезное
и благотворительное, и к человеколюбивой
цели сего заведения, …я решилась сделать
опыт употребления некоторого числа
вдов для присмотра за больными в больнице
для бедных, дабы приучая их тем к хождению
за ними и к оказыванию страждущим всякой
помощи… составить таким образом
особливый разряд вдов, которые не только
в одной боль­нице… употреблены быть
могли с великой для больных пользою, но
и отпускались бы в частные дома, для
хож­дения за больными… по добровольному
их согласию. Когда же успехом опыта
докажется возможность и польза сего
заведения, тогда… я о учреждении такого
разряда сердобольных вдов дам формальное
предписа­ние».

   Сердобольные
вдовы оставили о себе добрую славу на
поприще милосердия и ухода за больными.
Особой стра­ницей истории сердоболия
в нашей стране является их подвиг при
оказании помощи раненым во время
Крым­ской войны 1853—1856 гг.

Общины
сестер милосердия

   Организация
ухода за больными в нашей стране тес­но
связана с деятельностью общин сестер
милосердия. Как упоминалось, в 1844 г. в
мире насчитывалось 56 общин сестер
милосердия, из которых 35 были органи­зованы
в Германии, 6 — в России (Санкт-Петербурге,
Выборге, Саратове, Риге, Таллинне,
Хельсинки) и по 1—3 общины в других
странах.

   Первые
такие структуры в нашей стране создавались
по линии частной благотворительности.
В марте 1844 г. в Санкт-Петербурге по
инициативе и на средства Вели­кой
княгини Александры Николаевны и принцессы
Терезии Ольденбургской была основана
первая в России православная община
сестер милосердия (с 1873 г. — Свято-Троицкая
община сестер милосердия в честь
су­ществующей при общине церкви Святой
Троицы). Согласно уставу общины, который
был утвержден в 1848 г., ее целью было
«попечение о бедных больных, утешение
скорбящих, приведение на путь истинный
лиц, предававшихся порокам, воспитание
бесприютных де­тей и исправление
детей с дурными наклонностями». Община
включала: отделение сестер милосердия;
жен­скую больницу; богадельню для
неизлечимых больных; исправительную
школу; пансион; приют для приходя­щих
детей; отделение «кающихся Магдалин».

   В
общину принимались вдовы и девицы всех
сословий в возрасте от 20 до 40 лет. Прежде
чем получить звание сестры милосердия,
женщины должны были отработать в общине
в течение года. Процедура зачис­ления
в сестры милосердия проходила в
торжествен­ной обстановке, так же как
при посвящении в сердо­больные вдовы.

   После
литургии, совершенной митрополитом
Санкт-Петербургским, на каждую принимаемую
в сестры возлагался золотой крест с
изображением на одной сторо­не
Пресвятой Богородицы с надписью «Всех
скорбящих радость», а на другой — с
надписью «Милосердие». При­нимаемая
в сестры произносила присягу, в которой
были следующие слова: «…буду тщательно
наблюдать все, что по наставлению врачей
будет полезным и нужным для вос­становления
здоровья вверенных моему попечению
боля­щих; все же вредное для них и
запрещенное врачами все­мерно удалять
от них».

   По
Уставу сестры милосердия не должны были
иметь ни собственной одежды, ни мебели,
ни собственных денег. «Все, что может
за свои услуги сестра получить подарками
или деньгами — говорилось в Уставе, —
принадлежит общине». Если имелись
нарушения, сестра исключалась из общины
по Уставу, но в истории общины не было
такого случая.

   При
создании общины количество сестер
милосер­дия было определено в 30,
испытуемых — в 20 чело­век. Звание
сестер милосердия в течение года получали
3—4 человека. Богадельня общины имела 6
коек для неизлечимых больных; для сирот
и детей неимущих было 70 мест; в
исправительной школе обучались 20 детей;
только в первые 11 лет в отделении
«кающихся» находились 446 человек.

   Существовала
община на благотворительные сред­ства.
В 50-е годы община переживала трудный
период — хозяйство пришло в расстройство,
ухудшилась дис­циплина сестер, встал
вопрос об ее закрытии. Однако с 1859 г.,
когда общину возглавила Е. А. Кублицкая,
ее дея­тельность стала возрождаться.

   Профессиональная
подготовка сестер милосердия включала
обучение основным гигиеническим правилам
ухода за больными, некоторым лечебным
процедурам. Впоследствии круг их
обязанностей был существенно расширен.
Помимо работы в отделениях общины,
сест­ры милосердия бескорыстно
осуществляли уход за боль­ными в
малоимущих и бедных семьях.

   Женская
больница при общине была организована
на 25 коек, а начиная с 1868 г. уже насчитывала
58 коек. В 1884 г. была открыта мужская
больница на 50 коек.

   В
разные годы в общине в качестве
преподавателей-консультантов работали
известные врачи: Н. Ф. Арендт, В. Л. Грубер,
Н. Ф. Здекауер, Н. И. Пирогов, Е. В. Пав­лов,
В. Е. Экк, первая женщина-врач Н. П. Суслова.

   Покровская
община сестер милосердия была
учреж­дена в 1859 г. в Петербурге Великой
княгиней Алексан­дрой Петровной.
Согласно уставу (1861 г.) целью общи­ны
являлось «попечение о приходящих
больных, под­готовка опытных сестер
милосердия и воспитание бед­ных и
бесприютных детей».

   Община
включала отделение для сестер милосердия,
больницу, лечебницу для амбулаторных
больных, апте­ку, отделение для грудных
детей, отделение для детей младшего
возраста, школу для мальчиков, училище
для подготовки фельдшериц.

   В
отделении сестер работали 35 человек.
Сюда при­нимались, как правило, девушки
и вдовы в возрасте от 17 до 40 лет.
Испытательный срок составлял 3 года, по
истечении которого в торжественной
обстановке, пос­ле принесения клятвы
сестры получали золотой крест на ленте
синего цвета с надписью «Любовь и
милосер­дие». Сестры, испытуемые и
воспитанницы училища для фельдшериц
дежурили в больнице, лечебнице для
амбулаторных больных, аптеке и обязаны
были выпол­нять распоряжения врачей.
Больница общины имела 20 коек для взрослых
и 30 — для детей. В лечебнице для амбулаторных
больных бесплатно оказывалась по­мощь
врачами-консультантами, находящимися
в штате больницы.

   Отделение
для детей младшего возраста было
рас­считано на 98 человек обоего пола.
Сюда принимались дети-сироты, калеки,
слепые, дети из бедных семей.

   В
школе для мальчиков обучались 40
воспитанников, которые оставались в
общине до 12 лет.

   В
училище осуществлялась подготовка 100
фельдше­риц; обучение включало два
этапа — подготовитель­ный (гимназический)
и специальный (медицинский). Учебная
программа предусматривала изучение
анато­мии, физиологии, физики,
фармакологии, клиничес­ких дисциплин,
малой хирургии, десмургии, методов ухода
за больными. Курс обучения составлял 4
года. Окончившие училище сестры милосердия
получали ат­тестат, дающий право
работы в качестве помощника лекаря.

   В
1866 г. княгиня Н. Б. Шаховская создала
общину сестер милосердия «Утоли моя
печали» (название ико­ны Божией
Матери). При общине, созданной при
тю­ремной больнице, позднее были
открыты сиротский приют для девочек,
больница и амбулатория. Впослед­ствии
община стала самой крупной в России, в
1877 г. она насчитывала 250 сестер милосердия.

   Особое
место в деятельности первых общин сестер
милосердия занимает Крестовоздвиженская
община, которая была учреждена в
Петербурге в самом начале Крымской
войны по инициативе Великой княгини
Еле­ны Павловны (день создания общины
— 5 ноября 1854 г. совпал с православным
праздником Воздвижения Кре­ста
Господня — символа христианской веры).
Это было первое в мире женское медицинское
формирование по оказанию помощи раненым
на поле боя. Помощь ране­ным силами
сестер милосердия этой общины явилась
прообразом деятельности будущего
Общества Красного Креста.

   Проанализировав
опыт первых общин сестер ми­лосердия,
можно отметить, что принципиальных
от­личий в их деятельности не было.Неизменными
ка­чествами сестер были строгая
нравственность, любовь и милосердие к
ближнему, трудолюбие и самоотвер­женность,
дисциплинированность и беспрекословное
подчинение начальству. Уставы общин,
хотя и были строгими, но, в отличие от
монастырских, сохраняли за членами
общины некоторые элементы свободы.
Сест­ры имели право наследовать и
владеть собственным имуществом, при
желании могли вернуться к роди­телям
или вступить в брак. Среди сестер
милосердия было много женщин и девушек
знатного проис­хождения. Однако устав
не позволял делать кому-либо «скидки»,
да никто и не стремился к привилеги­ям,
все с одинаковой самоотверженностью
переносили тяготы трудовых будней
мирного времени и лишения и опасности
фронтовой жизни.

   С
другой стороны, следует подчеркнуть
социальную
направленность сестринской,
акушерской и фельдшер­ской помощи в
России, которая прежде всего предназ­началась
для бедных, беременных, новорожденных,
де­тей, стариков, больных и раненых.
Кроме того, она была направлена на
оказание помощи пострадавшим от войн,
стихийных бедствий, эпидемий.
Предоставлялись не просто уход и
физическая помощь больному, раненому,
сироте-ребенку, но было организовано
гуманитарное и профессиональное
образование (приюты и школы при общине).
Все, что может быть названо современным
тер­мином «социальная
реабилитация и адаптация».

   Прослеживается
и разделение сфер деятельности по
оказанию помощи: помощь в госпиталях и
больницах проходила под контролем врача
и была от него зависи­ма, поскольку
врач рассматривал сиделку, хожатого
или сердобольную вдову как «орудие,
от верности и точнос­ти которого
зависит успех лечения»: работа сестер
в при­ютах, богадельнях была менее
зависима от врача, пре­доставляла
больше самостоятельности в действиях,
так как, кроме ухода, подразумевала
обучение, привитие навыков, в том числе
и профессиональных.

   Организация
сестринской помощи, направленная в
основном на социально незащищенные
группы населе­ния, была экономически
эффективной. Так, деятельность
воспитательных домов, доходы которых
значительно превышали расходы, позволила
на заработанные сред­ства открывать
больницы для бедных. Развитие сест­ринской
и акушерской помощи поддерживалось
обще­ством и государством.

   В 1854
г. во время Крымской войны началась
осада Севастополя.

   5
ноября 1854 г. в церкви Михайловского
дворца (ныне — Русский музей) состоялась
торжественная це­ремония открытия
Крестовоздвиженской общины. Пос­ле
литургии сестры милосердия во главе с
начальницей А. П. Стахович дали клятву,
в которой были такие слова: «…доколе
сил моих станет, употреблять буду все
мои попечения и труды на служение больным
братьям моим».

   Утром
6 ноября первая группа сестер общины
вые­хала на фронт. 22 ноября, после
краткосрочного обуче­ния, в Крым
отправилась вторая группа сестер
мило­сердия. К началу 1856 г. на театре
военных действий уже трудились более
200 сестер милосердия из Кресто­воздвиженской
общины.

   В
своем письме 6 декабря 1854 г. Н. И. Пирогов
пи­сал: «Дней пять тому назад приехала
сюда Крестовоздвиженская община сестер
Елены Павловны, числом до тридцати, и
принялась ревностно за дело; если они
так будут заниматься, как теперь, то
принесут, нет сомне­ния, много пользы».

   Впервые
на этой войне, которую Н. И. Пирогов
на­звал «великой драмой», сестры
милосердия стали де­лать то, что в
наше время обозначено как функция
защи­ты больного, а их стали рассматривать
как адвокатов больного. Именно сестра
представляла и защищала ин­тересы
больного. Вот как писал об этой работе
сестер милосердия Н. И. Пирогов: «Они
день и ночь попере­менно бывают в
госпиталях, помогают при перевязке,
бывают и при операциях, раздают больным
чай и вино и наблюдают за служителями
и за смотрителями и даже за врачами.
Присутствие женщины, опрятно одетой и
с участием помогающей, оживляет плачевную
юдоль стра­даний и бедствий. Но еще
должны приехать сердоболь­ные
императрицы… распоряжение этих вдов
тоже по­ручается мне».

   В
другом письме он отмечал: «Так поставили
упу­щенный госпиталь на ноги, что
теперь не узнаешь. От­дали вместе
смотрителя под следствие, завели
конт­рольные дежурства сестер». Не
случайно Е. М. Бакунина, отмечая эту
работу сестер милосердия, говорила о
них как о «ходатайницах» за интересы
больных и раненых.

   С
конца декабря большинство сестер не
могли про­должать работу в госпиталях
из-за сыпного тифа; ос­тальные ухаживали
за больными сестрами. Вновь всту­павшие
в общину женщины проходили в течение
2—3 месяцев обучение в пехотном госпитале
Петербурга на специальных медицинских
курсах, а затем также отправ­лялись
на театр военных действий.

   13
января 1855 г. в Севастополь прибыл отряд
из 12 сестер во главе со старшей сестрой
М. Меркуловой, им была поручена самая
трудная работа—дежурства (днев­ные
и ночные) на главном перевязочном пункте
и во временном госпитале. Н. И. Пирогов
разделил сестер на несколько групп и
разработал для каждой группы инструкции,
регламентирующие их деятельность.
Группа перевязочных сестер несла
суточное дежурство в отде­лениях
госпиталей, помогала врачам при перевязках
и операциях, наблюдала за чистотой
палат. Согласно ин­струкции сестра
обязана серьезно готовиться к перевяз­кам,
подбирать для работы необходимые
медикаментоз­ные и перевязочные
средства. При перевязке она долж­на
была обращать внимание на изменения
раны и окру­жающей ее ткани; в случае
появления сильного покрас­нения,
гнойных затеков или кровотечения
следовало не­медленно сообщать об
этом врачу.

   Особое
внимание в инструкции уделялось мерам
по предупреждению инфицирования ран,
в частности, было указано, что в
употреблении могут быть только чистые
губки, специально взятые у сестры-аптекарши.

   Н.И.Пирогов
в одном из писем очень подробно описывает
деятельность сестер. По его инициативе
впервые в истории военно-полевой
хирур­гии сестры милосердия и врачи
были разделены на че­тыре группы.
Первая группа обязана была сортировать
поступающих по тяжести ранений, а тех,
кто нуждался в срочной операции,
немедленно передавали второй группе.
Третья группа осуществляла уход за
ранеными, которые не нуждались в срочном
оперативном лечении. Четвертая группа,
состоявшая из одних сестер и священ­ника,
занималась безнадежно больными и
умирающи­ми. Наконец, две сестры-хозяйки
занимались раздачей раненым вина, чая
или бульона. Сестры-хозяйки хра­нили
всю провизию. Это была первая «специализация»
среди сестер, учитывающая уровень их
знаний и спо­собностей, а также
практическую необходимость в этом роде
деятельности.