Гедонизм — идеология общества потребления
Философия. У каждого свои ассоциации с этим словом. По мнению одних, Диоген из своей легендарной бочки говорил о принципах мироустройства. Они видят образ Христа, который привнес на Запад основные человеческие ценности и понятия морали. Четыре благородные истины и учение Будды о страданиях и причинах страданий обычно приходят на ум при обсуждении философии. Есть и те, кто вспоминает руины древнего Иерусалима и седовласого легендарного царя Соломона. Некоторые вспоминают мудрость наших предков, которая учила, что жить нужно по совести и в гармонии с природой.
Еще в 19 веке Лев Толстой проповедовал этическую диету и сострадательный, а не потребительский подход к окружающему нас миру. Таким образом, философия — это совсем другое. Философия означает «любовь к мудрости». Тем не менее, мудрость для каждого своя. Мудрость «умеренно пьющих» в том, что «они не понижают градус», основана исключительно на их жизненном опыте. На этом простом примере мы видим, что не всякая мудрость или философия ведут к развитию.
Философские концепции, такие как «гедонизм», являются деструктивными. Что такое «гедонизм»? Это философская концепция, которая делает акцент на удовольствии. Поэтому она провозглашает удовольствие высшим благом, высшей ценностью и, в целом, самой важной частью жизни. Хотя это может показаться странным, гедонизм вовсе не является продуктом нашего века. Считается, что основателем гедонизма был Аристипп. История не зафиксировала, какое просветление снизошло на этого мыслителя и какими аргументами он руководствовался, но он всегда продвигал идею о том, что вся деятельность человека так или иначе направлена на получение удовольствия, а все остальные цели в жизни — это лишь промежуточные цели, то есть инструменты для получения удовольствия в будущем.
То есть все, что делает человек, например, получает образование, работает, познает мир, делается ради получения удовольствия. Что касается людей, которые не понимают, что единственная стоящая цель — это удовольствие, Аристипп говорит, что они временно невежественны и действуют по каким-то заранее установленным шаблонам — короче говоря, они подобны слепым, неразумным котятам. Человек, который уже познал истинный смысл жизни, естественно, разумен и знает, чего он хочет.
А пока давайте немного углубимся в сумерки ушедших эпох и вспомним структуру ведического общества. Ведическое общество делится на четыре группы: шудры, вайшьи, кшатрии и брахманы. Для шудр наиболее интересной варной был гедонизм. Представители этого слоя общества в первую очередь руководствуются мотивами удовольствия. Они ставят удовольствие во главу угла во всем, что делают. Большинство этих людей тяжело работают, обычно на низкоквалифицированной работе, а затем сжигают все плоды этого тяжелого труда в погоне за максимальным удовольствием. Затем они снова много работают. И так далее по замкнутому кругу. Интересно, что ведическое общество считало членов этой варны занимающими незавидное положение и находящимися на первой ступени эволюции после обретения разума.
Теперь вернемся к философу Аристиппу. Аналогия между шудрами и философией Аристиппа очевидна. Тем не менее, стоит отметить, что в ведическом обществе шудры не были элитным классом, а скорее наоборот. В более благополучные времена поклонники такого взгляда на жизнь находились в менее завидном положении. Поэтому философия Аристиппа совершенно неверна. Почему это так? Попробуйте лучше понять это, рассмотрев подробнее.
Удовольствие как высшая цель жизни по своей сути является саморазрушительной. По той простой причине, что человеческое вожделение не имеет конца, достичь счастья, получая удовольствие, невозможно. Представьте себя в ситуации, когда вы очень хотели чего-то. Если бы вы не приобрели это, то, по вашему мнению, вы не были бы счастливы. Подумайте о том, что вы испытали, когда впервые приобрели эту вещь. Сначала была эйфория, а затем разочарование. опустошение. Люди испытывают полное душевное опустошение, когда наконец получают то, чего так долго жаждали. Понимание того, что любое достижение в материальном мире приносит гораздо меньше удовольствия, чем потребовалось для его достижения, становится очевидным, когда мы анализируем, как человек стремится к своей цели и какие чувства он испытывает, когда добивается успеха.
Ни одно удовлетворенное желание не позволяет испытывать удовольствие от него дольше недели, максимум двух. В качестве примера можно привести стремление провести отпуск где-нибудь на дорогом курорте, что сейчас очень популярно. В этой ситуации очень показательно: человек упорно трудится в течение полугода (в лучшем случае), прежде чем отправиться в отпуск на неделю или две. Мы ясно видим, что приложенные усилия и полученное удовольствие просто неравноценны. И так, по сути, во всем.
На самом деле, Будда Шакьямуни заявил, что желание — это корень страдания. Нет желаний — нет страданий. Цель не в том, чтобы полностью отказаться от всех желаний, завернуться в простыню, сесть под деревом и дышать через нос, «созерцая внутренний мир». Необходимо, чтобы человек во всем придерживался принципа здравомыслия. Он называл желаниями похоть к чувственным удовольствиям, но не призывал отказываться от всех желаний. У него самого были желания: учиться, постигать истину, практиковать медитацию, достичь Освобождения. Следует сказать, что Будда тоже шел по пути крайнего аскезы и понял, что это не лучше, чем погоня за удовольствиями. По этой причине он проповедовал Срединный путь.
Следовательно, в повседневной жизни мы можем наблюдать истинность слов Будды о том, что желание приносит страдания. Когда человек получает желаемое, он испытывает кратковременное удовольствие, но затем понимает, что объект его вожделения не совершенен, и что он должен искать что-то еще более совершенное — и тогда он снова начинает бегать за миражами. Даже самый тонкий, самый умопомрачительный уровень удовольствия становится привычным для человеческой психики, и он начинает искать то, что впечатлит его еще больше.
Наркоманы — яркий тому пример. Понимание «удовольствия» и его недостатков может быть достигнуто только при глубоком понимании толерантности организма. Например, если человек употребляет наркотик, толерантность его организма к нему возрастает; проще говоря, организм привыкает к наркотику и перестает выделять тот самый гормон «дофамин», который дает нам ощущение удовольствия. Человеку требуется большее количество наркотика, чтобы снова вызвать выработку дофамина. Как показывает этот простой пример, когда человек получает удовольствие, он быстро привыкает к нему и начинает желать еще большего удовольствия.
Не стоит впадать в депрессию из-за иллюзорной природы удовольствия. Все мы так или иначе получаем удовольствие. Здесь невозможно спорить с Аристиппом. Но старый мудрец умолчал об одном важном моменте: существуют разные степени удовольствия. По сути, он сосредоточился на чисто чувственных удовольствиях. Его последователи могли исказить его учение, что мы время от времени наблюдаем в различных религиозных движениях.
Итак, каковы же уровни наслаждения? Вспомните эпизод из своего детства, когда вы подобрали котенка, накормили его, согрели и спасли от печальной участи быть растерзанным дворовыми собаками. Понравилось ли вам это? И сказали бы вы, что это то же удовольствие, которое человек получает от употребления алкоголя? Вопрос риторический.
Это то, что очень важно понять. Как отмечал Аристотель, удовольствие — это важный мотиватор в развитии человека. Хотя вы можете пить алкоголь ради удовольствия, вы также можете помогать другим и получать удовольствие от того, что их жизнь улучшается. Представляете, какое удовольствие получает, например, учитель йоги, когда видит, как меняется жизнь тех, кому он преподает йогу? А жизнь меняется неизбежно. Практика йоги — радикально меняет жизнь к лучшему. И, видя этот процесс, учитель йоги неизбежно получает моральное удовлетворение от того, что его работа приносит кому-то благо.
Есть еще один секрет такого высокого уровня: Его нельзя сравнить с удовольствием от алкоголя, никотина, кофе, вкусного торта или отдыха на Кипре. Потому что эгоистическое удовольствие исчезает очень быстро. Удовольствие от интоксикантов длится совсем недолго. Уровень наркотика в плазме крови падает, как только он покидает организм. Как только отпуск на Кипре подходит к концу, вы должны вернуться на ненавистную (чаще всего) работу. Нельзя сказать то же самое об удовольствии, которое человек получает от того, что делает для блага других. Если человек уже испытывал подобное удовольствие, его могут не заинтересовать уровни ниже.
Кроме Аристиппа, был еще один философ, который пропагандировал философию гедонизма, — Эпикур. Его взгляды более точны. По его мнению, целью человеческой деятельности является не получение удовольствия как такового, а устранение боли, страданий, беспокойства, несчастья и так далее. Таким образом, эта позиция более близка к учению Будды, который также учил своих последователей, что страдания должны быть устранены. Важно, однако, устранить это страдание. Согласно широко распространенному мнению, страдание можно нейтрализовать путем получения удовольствия. Таким образом, для того чтобы устранить страдание, нам нужно просто получить максимум удовольствия. Но, как мы уже говорили, это приведет лишь к еще большему страданию. Таким образом, необходимость иного подхода к устранению страданий очевидна. Другими словами, Будда был прав.
Другими словами, учение Будды также подразумевает, что избежание страданий является конечной целью жизни. Чтобы достичь этого, человек должен успокоить свой ум. Этого можно достичь с помощью практики йоги и медитации. Поступая таким образом, человек может избавиться от страданий и гармонизировать свою жизнь и пространство вокруг себя.
Гедонизм аристиппа: истоки
Начало гедонизму положил Аристипп, современник Сократа. По описаниям очевидцев, он был неприятным персонажем: оппортунистом и обывателем, который понял, что любовь к мудрости — это любовь к отсутствию мудрости у того, кто тебе платит.
Пришло время перейти к делу. Его гедонизм был основан на следующих принципах:
1. Жизнь ради удовольствия — это благо, к которому стремятся философы, потому что в человеческой природе нет ничего лучшего, подходящего для выполнения этой функции.
2. Удовольствия вы получаете только физические, поскольку в этом случае вам не нужно производить сущности и искать благо в другом месте.
Высокий и низкий уровень удовольствия — это просто разные степени приятности/доступности.
4. Приходится обходиться тем, что есть, иначе можно получить по пальцам.
Изящная позиция Аристиппа заключается в том, что он сразу познает добро. Кроме того, это скорее архетипический гедонизм, образ которого пришел не из философии, а из культуры — в частности, из комедии. В ней гедонист существует и появляется уже более двух тысяч лет как легкомысленный бонвиван, который неистово наслаждается и празднует физическое совершенство.
Праздник в Ачелусе» (Питер Пауль Рубенс, 1615 г.)
Гедонизм против аскетизма
Аскетизм — это своего рода противоположность гедонизму. Если гедонизм — это стремление к удовольствиям, то аскетизм — это стремление обойтись без удовольствий. Для аскета потакание удовольствиям является своего рода слабостью и отвлечением, которое помешает ему соответствовать своим духовным ценностям и достичь своих духовных целей — как правило, быть бескорыстным, без желаний, достичь высших уровней медитации и чисто служить другим.
Лишая себя на духовном пути обычных телесных удовольствий, таких как хорошая еда, одежда, а иногда даже кров, они избегают этих ловушек. Они живут простой жизнью, едят как можно меньше, носят любую одежду, в которую могут влезть (обычно лохмотья), и подвергаются суровым наказаниям.
Почти все религиозные традиции практикуют аскетизм, когда монахи, паломники или садху учатся жить без излишних физических удобств. При этом аскеты часто утверждают, что следование этому пути в конечном итоге приводит к такому блаженству, которое никогда не сможет испытать тот, кто занимается физическими удовольствиями.
Одним из самых известных и интересных романов о духовности для молодежи является «Сиддхартха» Германа Гессе, в котором рассказывается история индуистского мальчика, вдохновленного Буддой, который проводит часть своей жизни как аскет, а часть как гедонист, и, наконец, достигает своего рода просветления.
Гедонистический образ жизни
Но кто такие гедонисты и как они живут? Вначале предполагается, что это человек, который всю жизнь следует принципам гедонизма. Главной целью такого типа людей становится получение различных удовольствий. Гедонисты — это люди, которые пытаются всеми способами облегчить свои страдания.
Все действия гедонистов обычно направлены на то, чтобы по-настоящему наслаждаться жизнью в данный момент, игнорируя весьма вероятные негативные последствия своих действий в дальнейшем.
По мнению гедониста, полноценная жизнь состоит из удовольствий.
Человек, который является настоящим гедонистом, будет посвящать все свое время и внимание тому, что делает его счастливым в данный момент, пока в его жизни не появится новый интерес. Человек этой категории не боится заводить новые и интересные знакомства с целью любви и дружбы.
Тем не менее, как только новизна отношений иссякнет и сами отношения станут несвежими, гедонист тут же заменит их новым увлечением. Поскольку гедонисты ценят только настоящее, они могут даже совершать поступки, которые имеют очень неприятные последствия в краткосрочной перспективе.
Безусловно, еще одной характерной чертой гедониста является злоупотребление демонстративным поведением и желание постоянно находиться в центре не только событий, но и общественного внимания. И есть доказательства в пользу этой теории:
- В жизни любого гедониста его внешний вид играет чрезвычайно важную роль; ни одна тенденция в мире моды и красоты не обходится без его внимания;
- Именно гедонистам мы можем смело приписать роль законодателей моды;
- Именно гедонисты часто становятся первооткрывателями новых, эпатажных и малоизвестных брендов;
- Эти люди всегда готовы к смелым экспериментам — гедонисты не боятся одеваться экстравагантно, носить яркие цвета и совершать смелые поступки.
Гедонисты импульсивны, поэтому склонны к быстрым покупкам: они буквально берут первую понравившуюся вещь, которая яркая и имеет необычный фасон. Внешний облик и общее поведение гедониста должны быть выражением его жизненной формулы:
Известные цитаты о гедонизме
Цитирую 1.
» Ошибочно полагать, что общество хочет защиты окружающей среды или спасения своей жизни, и что оно будет благодарно любому идеалисту, который будет бороться за такие цели. Общественность хочет своего собственного индивидуального комфорта». A Gods Themselves» Айзека Азимова
Один из персонажей Азимова произносит эту фразу. Аргумент на самом деле не в пользу гедонизма; он просто утверждает, что большинство людей мотивированы гедонизмом. Он говорит, что большинство людей руководствуются собственными удовольствиями, и их невозможно убедить пожертвовать собственным удовольствием ради какой-либо высшей цели. Это психологический гедонизм.
Цитата 2
» Многие из нас спешат мимо удовольствий, пытаясь достичь наслаждения в такой бездыханной спешке.» (Сорен Киркегор)
Датский философ Сорен Киркегор представил несколько заметных аргументов в пользу веры в конце 1800-х годов, когда философия считалась очень немодным способом мышления! Тем не менее, на версию христианства Киркегора повлияли многие другие философии и религии, в частности буддизм (хотя ученые расходятся во мнении, насколько это повлияло на Киркегора и насколько это могло быть простым совпадением).
История развития гедонизма
Греческий философ Аристипп (5-4 век до н.э.) основал это учение. Он считал, что человеческая душа имеет два основных состояния: удовольствие и страдание. По его словам, нет особой разницы между различными типами этих двух чувств, варьируется лишь их интенсивность. Аристипп установил основной принцип гедонизма: получать от жизни максимальное удовольствие, избегая страданий.
Эпикур (IV-III век до н. э.) считал, что успешная жизнь должна характеризоваться отсутствием страданий и несчастий. По мнению Эпикура, счастливый человек — это тот, от кого не требуется делать неприятные вещи.
Его определение гедонизма заимствовано у Генри Сиджвика (1838-1900). В частности, он разработал две концепции для его описания: «этический гедонизм» и «психологический гедонизм» (мы обсуждали их выше). Первое понятие, упомянутое в предыдущем абзаце, — это классический гедонизм, описанный Аристиппом. С другой стороны, стремление к удовольствию и избеганию страданий присуще всем людям.
Как проявляется гедонизм?
Люди могут испытывать все виды удовольствий, включая вкусную еду, секс, хобби, приятное общение, употребление алкоголя и т.д. Помимо физического удовольствия, гедонизм также может включать в себя эстетические и моральные удовольствия.
Помимо выбора занятий, приносящих удовольствие, гедонизм подразумевает отказ от всего, что вызывает дискомфорт. И вторую часть большинству людей понять гораздо сложнее. Мы часто занимаемся деятельностью, которая нам не нравится, и было бы лучше, если бы мы перестали ею заниматься.
Мы уверены, что вы участвовали в развлекательных мероприятиях, несмотря на то, что не хотели этого. Если друзья пригласили вас в клуб, а вы не смогли отказаться, значит, весь вечер прошел в дискомфортной для них обстановке. Хотя такое времяпрепровождение можно считать отдыхом, на практике оно может оказаться даже более изнурительным, чем самая сложная задача. Поэтому умение сказать «Нет!» гедонистам необходимо, чтобы обладать навыком практического самообмана.
Поскольку у двух людей не может быть одинаковых интересов и желаний, гедонизм у каждого проявляется по-разному. Самое главное — выбирать то, что доставляет истинное удовольствие, избегая того, что доставляет дискомфорт. Термин «гедонист» относится к человеку, который живет сегодняшним днем и не думает о будущем. Он веселится, выпивает с друзьями и живет настоящим.
Плюсы и минусы гедонизма
Идея гедонизма заключается в том, что каждый отдельный человек и человечество в целом должны быть счастливы, чтобы стать сильнее и процветать. С этой точки зрения его полезность можно считать неоспоримой. Кроме того, преимущества гедонизма заключаются в следующем:
- Удовольствие снижает уровень стресса, способствует расслаблению и хорошему отдыху. Это позволяет работать более продуктивно, избегать эмоционального выгорания и быть более эффективным во всем, что он делает. Последователю гедонизма свойственно думать не только о своих интересах, но и об интересах других. Поэтому всегда приятно находиться в компании такого человека. Гедонисты не накапливают негативные чувства. По этой причине они не склонны к токсичному поведению и почти никогда не ссорятся с близкими.
- Экспериментально установлено, что регулярное получение удовольствия от жизни повышает творческий потенциал и другие когнитивные способности. Даже физическое здоровье улучшается, делая жизнь гедониста более приятной во всех отношениях.
В гедонизме есть и свои недостатки:
- Снижение аппетита к удовольствиям. Если в жизни человека много удовольствий, ему сложнее получать удовольствие от мелочей повседневной жизни.
- Праздность. Иногда бывают ситуации, когда действительно стоит поработать несколько дней по вечерам, чтобы «совершить прорыв» и привлечь позитивные изменения в свою жизнь. Гедонизм, с другой стороны, учит, что вы всегда должны делать то, что хотите, а не то, что вам нужно.
- Ущерб здоровью. Это учение никоим образом не ограничивает человека и поощряет любую деятельность, приносящую удовольствие. Это может включать в себя нездоровые привычки.
Принципы гедонизма
Для полного понимания гедонистической философии достаточно осознать один из ее основополагающих принципов: жить ради собственного удовольствия. Все остальное — вопрос индивидуальных предпочтений, поскольку каждый человек находит удовольствие в разных вещах.
Существуют определенные факторы, которые влияют на количество и качество эмоций, которые приносят нам наши любимые вещи. Если вы хотите жить более полной жизнью, учитывайте эти пять принципов при составлении планов.
- Завышенные ожидания приводят к разочарованию даже в случае положительного исхода. А приятные сюрпризы, вызванные заниженными ожиданиями, приятны вдвойне. Поэтому, планируя приятное занятие, не переоценивайте перспективы. Лучше придумать более скромный сценарий и потом веселиться за счет неожиданных приятных событий.
- Гарантированные мелкие удовольствия могут смягчить разочарования. Поэтому всегда рекомендуется включать их в свои планы на случай, если какие-то важные ожидания не оправдаются.
- Не злоупотребляйте любимыми удовольствиями. Предположим, вы попробовали новую конфету с необычной начинкой и решили, что отныне это будет вашим любимым лакомством. Также как и потакание им время от времени. Однако если вы начнете покупать эти сладости каждый день, вы быстро потеряете к ним интерес и удовольствие.
- Удовольствие от какой-либо деятельности во многом зависит от вашего подхода к ней. Возьмем, к примеру, вино. Некоторые пьют его маленькими глотками и пытаются разглядеть каждую вкусовую нотку, глядя на узоры, которые он оставляет на стекле. Другие, напротив, пьют его практически одним глотком в качестве аперитива. Нельзя сказать, что другой человек делает это совершенно без удовольствия, но уровень удовольствия совершенно другой.
- Сила удовольствия зависит от окружающей обстановки и сочетания с другими приятными обстоятельствами. Например, шашлык приятнее есть на природе, даже если он гораздо вкуснее в вашем любимом кафе. И даже секс может быть гораздо более приятным, если ему предшествует романтический ужин или другие «особые» события.
Следование гедонизму означает не только избегание дискомфорта и стремление к удовольствию. Поэтому, прежде чем начать действовать, подумайте, действительно ли вы хотите сделать то, что планируете. Желательно также спросить об этом у других, ведь гедонизм подразумевает, что приятно всем, а не только вам. Вполне допустимо отказаться от неинтересного занятия, предложенного друзьями.
Эвдемонизм: не удовольствие, но счастье
Параллельно гедонизму существовал эвдонизм, тесно связанный с ним, поэтому Эпикура стали считать одним из этих двух течений, как и некоторых более поздних мыслителей. Целью человеческой жизни в рамках эвдонизма является достижение счастья, а не удовольствия.
«Римляне времен упадка» (Тома Кутюр, 1847)
В конечном итоге становится ясно, что определение многих понятий в гедонистическом дискурсе зависит от того, используются ли они как синонимы или как средство разделения явлений. По мнению гедонистов, счастье и удовольствие — это синонимы. Это один из аспектов, в котором Аристипп и Эпикур имеют схожие взгляды, несмотря на их различия.
Хорошим примером эвдемонизма является Аристотель. Он во многом отделил понятия счастья и радости от предположения, что достижение счастья сопровождается неудовлетворенностью. Скорее, это достижения, которые требуют от человека немного больше усилий, чем поход в магазин за вином.
Аналогичным образом, в утилитаризме полезность является отдельным понятием от удовольствия и счастья. Существенная особенность гедонизма заключается в следующем. Для него благо, польза и счастье обычно приравниваются друг к другу, поскольку они сводятся к удовольствию или выражаются через удовольствие, предпочтительно только телесное.
Нет ничего лучше, чем перевести греческое слово ********** как счастье и блаженство. Более того, это не просто попытка выделить какую-то общую черту этого состояния, не зависящую от конкретных деталей переживания.
В тексте Аристотель использует этот термин для обозначения более высокого божественного уровня. Эвдемонию «мы всегда выбираем ради нее самой и никогда ради чего-то другого», — говорит он, пытаясь таким образом избавиться от неразрешимой двойственности удовольствия-страдания (бежит ли человек от одного к другому или наоборот).
Эвдемонисты — извращенные любители позитивного мышления и не думать о плохом в современном мире. В настоящее время стремление к счастью и даже мысли о нем сводятся в основном к механическому игнорированию несчастья. Истинный эвдемонизм — это стоицизм в сочетании с позитивным взглядом на жизнь, как заметила Эдит Холл.
«Вакханалия» (Тициан, 1524)
Конечно, практически все этические мыслители после Аристотеля говорят о счастье, но в общем взгляде на мир и себя, пожалуй, ближе всего к образу эвдемониста Готфрид Вильгельм Лейбниц (кстати, тоже один из предтеч позитивного мышления — в форме принципа предустановленной гармонии).
В двадцатом веке целая плеяда англоязычных философов попыталась вернуться к аристотелевскому представлению о счастье и добродетели. Элизабет Энском отмечала, что человек, задавленный всеобщими требованиями долга, не может быть счастлив (и поэтому лучше обращать внимание не на долг, а на качества, которые ведут к правильным действиям и самоудовлетворению).
Эвдемонизм можно резюмировать следующим образом: человек хочет счастья, которое является благом, не тождественным удовольствию, которое является побочным эффектом. Однако проблема все равно остается, поскольку удовольствие реально, а счастье — лишь понятие, оценочное, которым можно манипулировать.
