- Основоположник
- Экзистенциальный — это 📕 что такое экзистенциальный
- Основные представители
- Коротко о понимании идеи
- Причины возникновения
- Причины и проблемы
- Современные экзистенциалисты
- Сущность философии
- Тест для закрепления материала
- Философия ж-п сартра
- Философия кьеркегора
- Философия хайдеггера
- Философия ясперса
- Экзистенциализм • большая российская энциклопедия — электронная версия
- Экзистенциализм в литературе
Основоположник
Философы экзистенциализма многим обязаны феноменологии, основоположником которой был Эдмунд Гуссерль.
Эдмунд Гуссерль — немецкий логик.
А это значит дважды немец и дважды логик (А. В. Павлов)
Феноменология — теория о феноменах, а феномен — это проявление чего-то в чем-то. Например, Дух Божий проявляется в иконах, богословской литературе. «Назад, к самим вещам» — тезис Гуссерля. Человеческое сознание — реальность, находящаяся у нас в голове.
https://www.youtube.com/watch?v=DH_q9T7GxjY
Сами по себе фрагменты реальности ничего не значат, только мы можем наполнить их своими собственными смыслами, ценностями и значениями. Ценностно-смысловая интерпретация знаков реальности может быть произведена только человеческим сознанием, а не наоборот.
Экзистенциальный — это 📕 что такое экзистенциальный
1) Орфографическая запись слова: экзистенциальный
2) Ударение в слове: экзистенци`альный
3) Деление слова на слоги (перенос слова): экзистенциальный
4) Фонетическая транскрипция слова экзистенциальный : [гз’ст’ин`ал’н]
5) Характеристика всех звуков:
ээ — гласный, безударный
к[г] — согласный, твердый, звонкий, парный
з[з’] — согласный, мягкий, звонкий, парный
ии — гласный, безударный
с[с] — согласный, твердый, глухой, парный
т[т’] — согласный, мягкий, глухой, парный
е[и] — гласный, безударный
н[н] — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный
цц — согласный, твердый, глухой, непарный
иы — гласный, безударный
а[`а] — гласный, ударный
л[л’] — согласный, мягкий, звонкий, непарный, сонорный
ь []
н[н] — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный
ыы — гласный, безударный
йй — согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный
16 букв, 8 звук
Основные представители
Сёрена Кьеркегора принято считать отцом-основателем экзистенциализма, однако этого термина он даже не употреблял. В основу его теории ложится идея первородного греха. Адам и Ева, ослушавшись Бога, попробовали яблоко с древа познания. Отвернувшись от Веры, они встали на путь разума, но стало ли лучше?
У экзистенциалистов личный опыт особенно влияет на характер его мышления, поэтому среди религиозных философов, например, можно встретить множество русских фамилий.
- Религиозные экзистенциалисты: Карл Ясперс, Габриэль Марсель, Николай Бердяев, Мартин Бубер, Лев Шестов и даже Федор Достоевский.
- Атеистические экзистенциалисты: Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Альбер Камю.
Представители экзистенциализма полагали, что еще одним важным теоретиком новой философии является Мартин Хайддегер. Его принято считать старшим из экзистенциалистов и называть философом, вынужденным стать поэтом. У него был такой пытливый ум и философское строение мозга, что ему приходилось облекать свои мысли в доступную для читателей форму. Он уделил большое внимание понятию экзистенция и бытия.
Его интересует сам человек, точнее,
как всякого немца, его интересует все.
Коротко о понимании идеи
Экзистенциализм рассматривает суть бытия с онтологической точки зрения и считает, что жизнь — это что-то, что не должно быть постигнуто ни путем опыта, ни путем рационалистических и логических размышлений и выводов, а быть чем-то трансцендентным. Иными словами, философия экзистенциализма предполагает наличие иррационального взгляда на вещи, где человек и его жизнь будут рассматриваться как нечто выходящее за рамки логического объяснения. Рационализм рассматривает человека и все существующее как объект. Экзистенциализм же считает правильным рассматривать реальность как единство субъекта и объекта. Еще одно философское течение, называемое “философией жизни”, имеет иррационалистическую идею. Но экзистенциализм, в отличие от философии жизни, стремится к познанию мира не через “переживания”, а через нечто выходящее за его рамки и среднее между “чувственным” и “рациональным”.
Причины возникновения
Экзистенциализм как философское течение возникает в эпоху глубочайшего человеческого кризиса. 20 век — 2 мировые войны, повсеместные кровавые революции, тоталитарные и фашистские режимы, экономические кризисы. Наружу выплескивается все плохое, антихристианское, что есть в человеке — стремление к превосходству и уничтожению, жестокость, агрессия.
Когда традиционная цивилизация распадается, общество все еще остается, но связано оно теперь очень слабо — потеряна вера в человека, прогресс, науку. В этот момент происходит освобождение индивидуальности, наступает тотальное одиночество, люди осознают обособленность друг от друга.
Важно отметить, что социальные катаклизмы подорвали основы религий, и теперь уже представителей новых поколений ничего не связывало, но они страстно желали обрести иную веру, чтобы их принципы имели морально обоснование, чтобы сложилась новая система взглядов.
Сущность экзистенциализма заключается в том, чтобы объяснить человечеству его вековые заблуждения. Так, развеялись мифы о судьбе, аде и рае, всемогущем законе наследственности и т.д., ведь основной принцип новой системы взглядов гласил: человек никем не рождается, зато стать может всем, чем угодно, под влиянием среды, окружения и эпохи. Так, экзистенциализм является философией людей, которые делают себя сами и несут полную ответственность за результат.
Причины и проблемы
Причины появления экзистенциализма:
- Обесценивание личности и жестокое обращение с человеком (рабство, концлагеря, массовая гибель на войнах);
- Страх уничтожения человечества (экологические катастрофы, создание оружия массового поражения);
- Стремительное развитие науки и техники и их использование против человечества (военная техника, отравляющие вещества);
- Жесткий тоталитарный режим, обесценивающий человека как личность;
- Беспомощность человека перед силами природы (стихийные бедствия, катаклизмы);
- Экономические, политические, нравственные, социальные кризисы (войны, революции, резкая смена времен и власти, быстрый рост технического прогресса).
Основные проблемы экзистенциализма:
- Человеческие чувства, надежды, тревоги, страхи, переживания (А. Камю “Миф о Сизифе”, А. Грин “Алые паруса”, А. И. Куприн “Гранатовый браслет”);
- Поиск смысла жизни (Жан-Поль Сартр “Тошнота”, А. С. Грибоедов “Горе от ума”, Л. Н. Толстой “Война и мир”);
- Поиск человеком самого себя и своего места в жизни (Сартр “Тошнота”, Л. Н. Толстой “Война и мир”, Р. Бредбери “И по-прежнему лучами серебрит простор луна”);
- Проблема выбора (Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”, М. Е. Салтыков-Щедрин “Премудрый пескарь”);
- Одиночество человека в обществе, отрешенность от мира (Альбер Камю “Посторонний”, Г. Г. Маркес “Сто лет одиночества”, М. Шолохов “Судьба человека”, Ф. Кафка “Охотник Гракх”);
- Существенные несоответствия между ожиданиями и реальностью (А. С. Пушкин “Евгений Онегин”, А. П. Чехов “Ионыч”, А. Н. Островский “Гроза”);
- Проблема личностной свободы человека (Ф. М. Достоевский “Братья Карамазовы”, Сартр “Мухи”, М. Булгаков “Мастер и и Маргарита”).
Современные экзистенциалисты
Экзистенциализм – это относительно новая философия, пережившая расцвет в середине 20 века. Нашу эпоху принято называть ренессансом экзистенциализма. Проблемы у нас не изменились, технологии все так же развиваются, человек становится нужен все меньше (разве только чтобы танцевать в костюме робота Алеши на фестивале новых технологий).
- Умберто Эко
- Жак Деррида
- Мишель Фуко
- Ролан Барт
- Андре Глюксманн
- Виктор Пелевин
Сущность философии
Характерная черта экзистенциализма – разделение человеческого бытия на сущность и существование. Чтобы разобраться в нем, необходимо вникнуть в перевод и суть самого понятия, которым окрестили новое учение.
Тест для закрепления материала
1Кто считается основоположником идеи об экзистенциализме?
2Какие 3 стадии проходит человек на пути к подлинному существованию по Ясперсу?
3Какой философ более других склонялся к мысли, что жизнь — это абсурд?
4Что послужило существенным толчком для появления экзистенциализма?
5Самыми яркими представителями атеистического экзистенциализма являлись:
Философия ж-п сартра
Философ из Франции Жан-Поль Сартр является ярким представителем атеистического экзистенциализма. В своих работах он выделял проблему выбора как основную проблему экзистенциальной философии.Основной тематикой во всей философии Сартра является тема свободы выбора человека. Философ считал, что, делая какой-либо важный выбор в своей жизни, человек создает свою судьбу. Такой выбор мыслитель называет экзистенциальным. Исходя из учений Сартра, можно сделать вывод, что свобода человека абсолютна и зависит лишь от его желаний. Иными словами, человек свободен до тех пор, пока у него есть желания, которые станут причиной сделанного им выбора и принятых им решений. Но свобода означает ответственность: за себя, свою жизнь, свои решения и действия. Основной идеей философии Сартра является приоритетность внутреннего мира для человека. Но полное осознание себя возможно лишь через общение и взаимоотношения с другими людьми. В своем основном труде под названием “Тошнота” писатель указывает на то, что человек изначально не имеет цели, а жизнь его пуста и бессмысленна, но лишь через осознание и выбор он приходит к осмыслению, придавая жизни значимость и ценность.
Философия кьеркегора
Основоположником данной идеи принято считать датского философа Серена Кьеркегора, жившего в XIX веке. Он заметил, что в философии обращают слишком большое внимание на проблему сущности (эссенции) и бытия в целом, но не рассматривают саму проблему существования отдельно взятого человека. Он ввел понятие “экзистенции” и считал, что философия должна направить силы на то, чтобы помочь человеку разобраться в самом себе, в своем предназначении и в смысле своего существования. В своих работах Кьеркегор выделяет понятия:
- Неподлинное существование – бездумная жизнь, когда человек не задумывается зачем он рожден и живет по инерции, так же как все, беря за пример жизнь других людей.
- Подлинное существование – экзистенция, когда человек ищет свой собственный путь в жизни, не подчиняясь обществу, становясь хозяином своей судьбы.
- Эстетическая. Когда человек живет ради получения сиюминутных удовольствий, основывая свою жизнь на несущественном, и просто “плывет по течению” вместе со всеми. Вследствие пресыщения, итогом этой стадии всегда являются разочарование, тоска и отчаяние.
- Этическая. Человек делает обдуманный выбор и ставит в основу своей жизни выполнение долга. Нравственность и добродетель становятся основными спутниками личности на данной стадии развития, а чувство устойчивости и уверенности сопровождают человека на протяжении жизни.
- Религиозная. Внешний мир с его страстями перестает управлять человеком. Он сделал осознанный выбор, нашел смысл жизни и живет, согласно своим убеждениям и принципам.
Переход от одной стадии к другой возможен лишь при сознательном выборе человека и его волеизъявлении. Идя по дороге отчаяния, переживаний, забот и страхов, человек, в конечном итоге приходит к вере и находит в ней успокоение. Вера дает осознание подлинного существования, надежду и смысл жизни.Кьеркегор считал, что основная задача человека — обрести самого себя, ибо человек не рождается с осознанием своего предназначения. Сам философ пришел к выводу, что он достиг той самой экзистенции, которой надо добиться каждому человеку. Поэтому, на его надгробном камне высечены слова: “Этот единичный”, дающие понять, что главное в человеке – его индивидуальность и отделенность от общества. Важно! Сторонники экзистенциализма считают, что настоящая свобода человека – это свобода от общества.
Философия хайдеггера
Мартин Хайдеггер — немецкий философ, основатель учения о Бытии, посвятил свою жизнь углубленному изучению проблем экзистенциализма. В основе его философии лежит анализ экзистенции. В результате размышлений о феноменологии, мыслитель создал “фундаментальную онтологию” (учение о жизни человека в мире). Важнейший труд Хайдеггера “Бытие и время”, опубликованный в 1927 г., признан одной из монументальных работ XX века. Философ предполагал, что экзистенция – это и есть бытие человека, которое происходит в окружающем его мире, называется “бытие в мире” и состоит из:
- “Бытия с другими” — обезличивает человека, делает его таким же, как все.
- “Бытия самого себя” — возможно лишь при осознании собственного я. Человеку, чтобы не потерять себя среди “бытия с другими”, нужно противопоставлять себя другим, отстаивая свою идентичность. Это и есть истинная свобода человека.
Хайдеггер считал, что основной заботой человека должно быть отстаивание своей уникальности и идентичности в затягивающем человека мире. Философия Хайдеггера явилась сильнейшим толчком для развития современной мысли.
Философия ясперса
Немецкий философ впервые ввел понятие “пограничной ситуации”. С экзистенциалистской точки зрения, человек может понять и “найти” себя только в “пограничной ситуации”.
Экзистенциализм • большая российская энциклопедия — электронная версия
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИ́ЗМ (от позднелатинского existentia – существование) (философия существования), филос. направление, возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Л. Шестов, Н. А. Бердяев), после 1-й мировой войны в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер) и в период 2-й мировой войны во Франции (Ж. П. Сартр, Г. Марсель, выступивший с идеями Э. ещё во время 1-й мировой войны, М. Мерло-Понти, А. Камю, С. де Бовуар). В 1940–50-х гг. Э. получил распространение в др. европ. странах, в 1960-х гг. также и в США. Представители этого направления в Италии – Н. Аббаньяно, Э. Пачи, в Испании влияние Э. испытал Х. Ортега-и-Гассет. К Э. близки такие религ.-филос. направления, как франц. персонализм (Э. Мунье, М. Недонсель, Ж. Лакруа) и нем. диалектическая теология (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман). Э. как филос. направление носит неоднородный характер. Различают Э. религиозный (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов, Бубер) и атеистический (Сартр, Камю, Мерло-Понти, Хайдеггер). Однако определение «атеистический» по отношению к Э. несколько условно, т. к. признание того, что Бог умер, сопровождается (в частности, у Хайдеггера и Камю) утверждением невозможности и абсурдности жизни без Бога. Своими предшественниками экзистенциалисты считают Б. Паскаля, С. Кьеркегора, М. де Унамуно, Ф. М. Достоевского и Ф. Ницше. На Э. оказали влияние философия жизни и феноменология Э. Гуссерля.
Э. пытался возродить онтологию в противоположность методологизму и гносеологизму, распространённым в философии нач. 20 в. Как и философия жизни, Э. хочет понять бытие как нечто непосредственное и преодолеть интеллектуализм как традиц. рационалистич. философии, так и науки. Бытие, согласно Э., не есть ни эмпирич. реальность, данная нам во внешнем восприятии, ни рациональная конструкция, предлагаемая науч. мышлением, ни «умопостигаемая сущность» идеалистич. философии. Бытие должно быть постигнуто интуитивно. Но, в отличие от философии жизни, выделившей в качестве исходной реальности переживание, Э. стремится преодолеть психологизм и раскрыть онтологич. смысл переживания, который выступает как направленность на нечто трансцендентное самому переживанию (см. Интенциональность). Гл. определение бытия, как оно открыто нам, т. е. нашего собственного бытия, именуемого экзистенцией, есть его незамкнутость, открытость трансценденции.
Онтологич. предпосылкой трансцендирования является конечность экзистенции, её смертность. В силу своей конечности экзистенция является временно́й, и её временность существенно отличается от объективного времени как чистого количества, безразличного по отношению к заполняющему его содержанию. Э. отличает подлинную, т. е. экзистенциальную, временность (она же историчность) от физич. времени, которое производно от первой. Экзистенциалисты подчёркивают в феномене времени определяющее значение будущего и рассматривают его в связи с такими «экзистенциалами», как «решимость», «проект», «надежда», отмечая тем самым личностно-исторический (а не безлично-космический) характер времени и утверждая его связь с человеческой деятельностью, исканием, напряжением, ожиданием. Историчность человеческого существования выражается, согласно Э., в том, что оно всегда находит себя в определённой ситуации, в которую оно «заброшено» и с которой вынуждено считаться. Принадлежность к определённому народу, сословию, наличие у индивида тех или иных биологич., психологич. и др. качеств – всё это эмпирич. выражение изначально-ситуационного характера экзистенции, того, что она есть «бытие-в-мире». Временность, историчность и «ситуационность» экзистенции – модусы её конечности.
Др. важнейшим определением экзистенции является трансцендирование, т. е. выход за свои пределы. Трансцендентное и сам акт трансцендирования понимаются разл. представителями Э. неодинаково. С точки зрения религ. Э. трансцендентное – это Бог. Согласно Ж. П. Сартру и А. Камю, трансценденция есть ничто, выступающее как глубочайшая тайна экзистенции. Если у К. Ясперса, Г. Марселя, позднего М. Хайдеггера, признающих реальность трансцендентного, преобладает момент символический и даже мифопоэтический (у Хайдеггера), поскольку трансцендентное невозможно рационально познать, а можно лишь «намекнуть» на него, то учение Сартра и Камю, ставящих своей задачей раскрыть иллюзорность трансценденции, носит критический и даже нигилистич. характер.
Во франц. и русском Э., а также у Ясперса в центре внимания стоит проблема человеческой свободы. Э. отвергает как рационалистич.-просветительскую традицию, сводящую свободу к познанию необходимости, так и гуманистически-натуралистическую, для которой свобода состоит в раскрытии природных задатков человека, раскрепощении его «сущностных» сил. Свобода, согласно Э., должна быть понята исходя из экзистенции. Поскольку же структура экзистенции выражается в «направленности-на», в трансцендировании, то понимание свободы разл. представителями Э. определяется их трактовкой трансценденции. Согласно Марселю и Ясперсу, свободу можно обрести лишь в Боге. Согласно Сартру, у которого трансценденция – это ничто, понятое нигилистически, свобода есть отрицательность по отношению к бытию, которое он трактует как эмпирически сущее. Человек свободен в том смысле, что он сам «проектирует», создаёт себя, выбирает себя, не определяясь ничем, кроме собственной субъективности, сущность которой – в полной независимости от чего бы то ни было. Человек одинок и лишён всякого онтологич. основания. Учение Сартра о свободе служит выражением позиции крайнего индивидуализма. Свобода предстаёт в Э. как тяжёлое бремя, которое должен нести человек, поскольку он личность. Он может отказаться от своей свободы, перестать быть самим собой, стать «как все», но только ценой отказа от себя как личности. Мир, в который при этом погружается человек, носит у Хайдеггера название «man»: это безличный мир, в котором всё анонимно, в котором нет субъектов действия, в котором все – «другие» и человек даже по отношению к самому себе является «другим»; это мир, в котором никто ничего не решает, а потому и не несёт ни за что ответственности. У Н. А. Бердяева этот мир носит назв. «мир объективации», признаки которого – поглощение индивидуального, личного общим, безличным, господство необходимости.
Общение индивидов, осуществляемое в сфере объективации, не является подлинным, оно лишь подчёркивает одиночество каждого. Согласно А. Камю, перед лицом ничто, которое делает человеческую жизнь бессмысленной, прорыв одного индивида к другому, подлинное общение между ними невозможно. И Ж. П. Сартр, и Камю видят фальшь и ханжество во всех формах общения индивидов, освящённых традиц. религией и нравственностью: в любви, дружбе и др. Характерное для Сартра стремление разоблачить искажённые, превращённые формы сознания оборачивается требованием принять реальность сознания, разобщённого с другими и с самим собой. Единственный способ подлинного общения, который признаёт Камю, – это единение индивидов в бунте против «абсурдного» мира, против конечности, смертности, несовершенства, бессмысленности человеческого бытия. Экстаз может объединить человека с другими, но это в сущности экстаз разрушения, мятежа, рождённого отчаянием «абсурдного» человека.
Иное решение проблемы общения даёт Г. Марсель. Согласно ему, разобщённость индивидов порождается тем, что предметное бытие принимается за единственно возможное. Но подлинное бытие – трансценденция – является не предметным, а личностным, потому истинное отношение к бытию – это диалог. Бытие, по Марселю, не «Оно», а «Ты». Поэтому прообразом отношения человека к бытию является личное отношение к другому человеку, осуществляемое перед лицом Бога. Любовь, согласно Марселю, есть трансцендирование, прорыв к другому, будь то личность человеческая или божественная. Поскольку такой прорыв с помощью рассудка понять нельзя, Марсель относит его к сфере «таинства». Прорывом объективированного мира является, согласно Э., не только подлинное человеческое общение, но и сфера худож., филос., религ. творчества. Однако истинная коммуникация, как и творчество, несёт в себе трагич. надлом: мир объективности непрестанно грозит разрушить экзистенциальную коммуникацию. Сознание этого приводит К. Ясперса к утверждению, что всё в мире в конце концов терпит крушение в силу самой конечности экзистенции и потому человек должен научиться жить и любить с постоянным сознанием хрупкости всего, что он любит, незащищённости самой любви. Но глубоко скрытая боль, причиняемая этим сознанием, придаёт его привязанности особую чистоту и одухотворённость. У Н. А. Бердяева сознание хрупкости всякого подлинного бытия оформляется в эсхатологич. учение.
Социально-политич. позиции разных представителей Э. неодинаковы. Так, Сартр и Камю участвовали в Движении Сопротивления; с кон. 1960-х гт. позиция Сартра отличалась крайним левым радикализмом и экстремизмом. Концепции Сартра и Камю оказали известное влияние на социально-политич. программу движения «новых левых». Политич. ориентация Ясперса и Марселя носила либеральный характер, а социально-политич. воззрениям М. Хайдеггера была присуща консервативная тенденция.
Экзистенциализм в литературе
- Жан-Поль Сартр, «Тошнота». Культовое произведение, показывающее нам экзистенциальную «тошноту» через дневник молодого Антуана Рокантена. Все абсурдистко-экзистенциальные темы там подняты — свобода, поиск смысла, судьба, хаос и все прочие экзистенциальные приемчики. А термин «тошнота» даже стал одним из основных понятий философии экзистенциализма наряду с экзистенцией и абсурдом.
- Альбер Камю, «Посторонний». Это манифест о свободе героя Мерсо. Там и смертная казнь, и призывы священника прийти к Богу и иллюзии загробной жизни. Экзистенциализм во всей красе.
- Федор Михайлович Достоевский. «Если Бога нет, то все дозволено» — фраза из «Братьев Карамазовых», которая нравится всем экзистенциалистам. Творчеству Достоевского свойственен мотив «переступания», трансцендентальности. Сонечка Мармеладова переступает через себя, Раскольников через гуманность, Свидригайлов через всех.








