Альтруистическое поведение. Мотивы альтруизма. Сопереживание как мотив альтруизма

Эгоизм и альтруизм: основные различия

Как уже говорилось, эти понятия имеют достаточно тесную связь. Различными и даже противоположными друг другу могут быть лишь крайние проявления этих типов поведения. Но бывает, что с первого взгляда трудно понять, какими мотивами руководствуется человек в каком-то конкретном случае: альтруистическими или эгоистическими.

Но выявить истинные намерения человека всё-таки можно. Прежде всего следует помнить, что миропонимание альтруиста направлено «от себя», а эгоиста – «на себя», это и является основным мотивом поступков.

https://www.youtube.com/watch?v=oCwPcFp_xxE

Нередко эгоист проявляет «человеколюбие» в рамках какого-то влиятельного общества, либо перед оказанием помощи интересуется общественным положением или материальным достатком человека. Внешне он может это и не показывать, но можно выявить определённые закономерности в его действиях.

Эгоист при оказании помощи не способен на жертвенность, даже частичную. Он проявляет участие к другому человеку только тогда, когда уверен, что его интересы вообще не будут задеты, и это как минимум.

Если, к примеру, у человека есть миллион долларов, то обычный альтруист (скажем, моральный) готов отдать все свои деньги, если это нужно, чтобы помочь человеку в беде. «Рациональный» альтруист твёрдо готов отдать из этой суммы половину или чуть больше, оставив себе немного, чтобы «держаться на плаву».

А вот эгоист с трудом принуждает себя выделить сотню-другую долларов, нередко – только убедившись, что будущая прибыль компенсирует эти расходы.

Показательны действия человека после оказания помощи. Если альтруизм настоящий, то человек быстро забудет о том, что он что-то кому-то сделал хорошее.

А вот эгоист будет помнить свой «хороший поступок» долго, возможно – всю жизнь; напоминая об этом другим, он пытается их этим шантажировать, чтобы манипулировать ими.

Их показательный альтруизм быстро превращается в полную противоположность – желание принести ближнему человеку вред ли использовать его для своей выгоды. Таким образом, эгоист постепенно раскрывает карты и обнажает свою истинную сущность.

Крайние проявления эгоизма и альтруизма обществом воспринимаются обычно негативно. Крайних эгоистов считают циничными, бездушными, жестокими и злобными; а ревностных альтруистов считают неразумными, наивными, «лохами».

К крайним альтруистам общество относится с недоверием; и для этого есть определённые соображения: человек, напрочь отказавшийся от собственных интересов, может быть не способен по-настоящему понять интересы других людей, прочувствовать их.

Такой альтруист может действительно от всей души помогать другому, но при этом он ошибся в определении его проблемы: он будет помогать там, где особая помощь не требуется, и не будет замечать действительной проблемы другого человека. Этакая машина, штампующая добродетели по однообразному алгоритму.

Альтруизм — гуманитарный портал

Выгодно ли быть альтруистом: позитивная и негативная сторона

С первого взгляда кажется очевидным, что альтруизм выгоден для общества, но крайне невыгоден для человека в целом. Но это в корне неверное понятие. Действительно невыгодный альтруизм, если это нездоровое поведение, которое лишает человека сна, денег на жизнь, влечет за собой эмоциональное выгорание и потерю близких людей.

Итак, если человек сознательно занимается альтруизмом, то из положительных сторон можно выделить:

• Эмоциональную удовлетворенность и ощущение реализации себя в социальной жизни;
• Ощущение себя неким героем, положительным персонажем, несущим людям добро;
• Приятную усталость и понимание что день прожит не зря, после помощи другим;
• Понимание того, что мир это не воинственный сгусток энергии, а субстанция добра и зла. И чем больше добра человек отдаст в мир, тем больше шансов получить в свое время столько же добра;
• Отсутствие ощущения безнадежности. Ведь если ты помогаешь бездомным, и другие помогают бездомным, значит, шансы умереть с голоду, в случае плохой ситуации предельно малы – ведь в мире есть добрые люди!

Субботник — один из видов здорового альтруизма

Как альтруизм появился и зачем был нужен

Альтруизм — это готовность помогать другим людям безвозмездно и без каких-то дополнительных условий. Например, убираться в городском дворе, сдавать донорскую кровь, волонтёром тушить пожары или искать пропавших людей.

Такое поведение отнимает много времени и сил, но при этом не приносит очевидной выгоды. Если вспомнить про эволюцию с её естественным отбором и борьбой за существование, альтруизм покажется чем-то нерациональным. На самом деле это не так. Ценность взаимопомощи осознали ещё наши предки: без неё было не выжить в тяжёлых условиях.

Например, есть мнение, что альтруизм появился, когда матери начали объединяться для совместного ухода за детьми. Женщины древних племён стали делиться друг с другом пищей и ресурсами, вместе или по очереди заботились обо всех малышах сразу.

Отказ от своих интересов в пользу общих проявлялся и в других сферах жизни. Например, мужчины объединялись для совместной охоты и защиты территории, а иногда и жертвовали собой ради общего блага.

Склонность к неэгоистичному поведению передавалась через воспитание и наследственность, а потому успешно сохранилась до наших дней.

Кто такой человек альтруист (альтруистичный человек)

Альтруист – это человек, который не руководствуется возможной выгодой, идя на жертвенные поступки по отношению к другим. Безвозмездность для него вполне естественна: совершая доброе дело, он не задумывается о том, что его отблагодарят ответным добром.

Другие черты альтруиста:

1. Приоритетность. Альтруист ставит собственные интересы на задний план, выдвигая на первое место нужды кого-то другого, и не чувствуя из-за этого дискомфорта.

2. Ответственность. Полностью осознавая собственные действия, индивид понимает, что именно он должен нести за них ответственность.

3. Свобода выбора. К альтруизму не относятся случаи, когда помощь исходит под нажимом или по требованию. Альтруист сам изъявляет желание принять участие в деле, речь идет исключительно о его личном выборе.

4. Удовлетворение. Оказав кому-то помощь, настоящий альтруист не сокрушается, что потратил личное время. Отказавшись от своих желаний и нужд ради помощи другому, он испытывает удовлетворение и не считает себя использованным или ущемленным.

5. Жертвенность. Альтруист без сомнений тратит личное время, прикладывает физические или моральные усилия радипомощи другому. В ход могут идти и материальные ресурсы.

Нередко альтруистические поступки помогают раскрыть скрытый личный потенциал. Оказывая поддержку нуждающимся, альтруист параллельно оказывает своеобразную услугу себе, становясь увереннее и чувствуя в себе силы. В помощи обычно нуждаются более слабые, и на подсознательном уровне альтруист удовлетворен своей позицией «сильного».

Исследования демонстрируют, что также совершение альтруистических поступков помогает человеку ощутить себя счастливее.

Психологи выделили несколько главных черт характера альтруиста: щедрость, благородство, жертвенность, человеколюбие, бескорыстие, милосердие, доброта.

Эти характеристики объединяет одно – их направленность «от себя». Попросту говоря, альтруист – это человек, который с большей охотой отдает, чем забирает.

Межгрупповые войны — причина альтруизма?

Археологи пока не нашли прямых свидетельств военных столкновений неандертальцев с людьми современного типа, однако подобные сцены, скорее всего, не были редкостью в Европе 30–40 тысяч лет назад. Наши предки, постоянно воевавшие друг с другом, вряд ли смогли бы мирно ужиться со столь «чуждым элементом». Рисунок Николая Ковалева

Обобщив все доступные археологические и этнографические данные, американский антрополог Сэмюэль Боулс (Samuel Bowles) пришел к выводу, что уровень межгрупповой агрессии у палеолитических охотников-собирателей был достаточно высок, чтобы обеспечить распространение в человеческой популяции генов, ответственных за внутригрупповой альтруизм.

Несмотря на то что носители «генов альтруизма» чаще погибали и оставляли меньше потомства по сравнению со своими соплеменниками-эгоистами, «гены альтруизма» всё равно должны были распространяться — при условии, что присутствие в племени самоотверженных героев-альтруистов хотя бы немного повышало шансы на победу в войне с соседями.

По мнению многих антропологов, острая межгрупповая конкуренция должна была способствовать развитию врожденной склонности к альтруизму у наших предков. Этот альтруизм был направлен только на «своих» и развивался в неразрывной связи с враждебностью к чужакам — парохиализмом (см.:

Альтруизм у детей связан со стремлением к равенству, «Элементы», 04.09.2008; Может ли эволюционная психология объяснить феномен террористов-самоубийц?, «Элементы», 27.01.2009). Речь идет, разумеется, только о наследственной (генетической) составляющей альтруизма, которая развивалась по законам биологической

эволюции, под действием естественного отбора. В ходекультурнойэволюции люди иногда героически пытаются — с переменным успехом — преодолеть ограниченность своей врожденной этики, распространить понятие «свои» на всех людей, даже «возлюбить врагов своих» — но это уже совсем другая тема.

Идею о связи эволюции альтруизма с межгрупповыми конфликтами высказал еще Чарльз Дарвин в книге «Происхождение человека и половой отбор», где он написал буквально следующее: «Когда два племени первобытных людей, живущие в одной стране, сталкивались между собой, то племя, которое (при прочих равных условиях) заключало в себе большее число храбрых, верных и преданных членов, всегда готовых предупреждать других об опасности и защищать друг друга, — без всякого сомнения, должно было иметь больше успеха и покорить другое… Племя, обладающее перечисленными качествами в значительной степени, без всякого сомнения, распространится и одержит верх над другими племенами.

Но с течением времени оно, как показывает история всех прошедших веков, будет, в свою очередь, покорено каким-либо другим, еще более одаренным племенем. Таким образом общественные и нравственные качества развиваются и распространяются мало-помалу по всей земле

Математические модели убедительно показывают, что острая межгрупповая конкуренция действительно может способствовать развитию внутригруппового альтруизма и кооперации (см.: Межгрупповая конкуренция способствует внутригрупповой кооперации, «Элементы», 28.05.2007).

Для этого даже не обязательно привлекать модель группового отбора, которую многие считают сомнительной (см.: Елена Клещенко. Групповой отбор возвращается?, «Химия и жизнь» №5, 2008). Иными словами, племена не должны были «размножаться как единое целое», подобно муравьиным семьям.

В случае острой межгрупповой вражды для развития внутригруппового альтруизма вполне достаточно «обычного» естественного отбора, действующего на индивидуальном уровне, — но только при выполнении определенных условий. Условий этих несколько, но наиболее важными являются три.

Во-первых, репродуктивный успех индивида должен напрямую зависеть от процветания группы (причем в понятие «репродуктивный успех» включаются любые способы передачи своих генов потомству — в том числе и через родственников, которым индивид помог выжить и которые имеют много общих с ним генов; см. inclusive fitness).

В том, что это условие выполнялось в коллективах наших предков, сомневаться не приходится. Если группа проигрывает межгрупповой конфликт, часть ее членов погибает, а у выживших снижаются шансы вырастить здоровое и многочисленное потомство. Например, в ходе межплеменных войн у шимпанзе группы, проигрывающие в борьбе с соседями, постепенно теряют и своих членов, и территорию, то есть доступ к пищевым ресурсам.

Второе условие состоит в том, что межгрупповая вражда у наших предков должна была быть достаточно острой и кровопролитной. Доказать это значительно труднее, и среди антропологов бытуют разные точки зрения на сей счет.

Третье условие состоит в том, что средняя степень генетического родства между соплеменниками должна быть существенно выше, чем между группами. В противном случае естественный отбор не сможет поддержать жертвенное поведение ни при каких обстоятельствах (если исходить из предположения, что альтруизм не дает индивидууму никаких косвенных преимуществ — ни через повышение репутации, ни через благодарность облагодетельствованных соплеменников).

Сэмюэль Боулс (Samuel Bowles) из Института Санта-Фе (Santa Fe Institute, США), один из авторов теории сопряженной эволюции альтруизма и парохиализма (см.: Choi J. K., Bowles S. The coevolution of parochial altruism and war // Science

. 2007. V. 318. P. 636–640), на основе имеющихся археологических и этнографических данных попытался оценить, достаточно ли сильно враждовали между собой племена наших предков и достаточно ли высока была степень родства внутри группы по сравнению с межгрупповым родством, чтобы естественный отбор мог обеспечить развитие у них внутригруппового альтруизма.

Сделав ряд правдоподобных допущений и упрощений (без которых невозможно никакое моделирование), Боулс вывел формулы, позволяющие оценить достижимый уровень развития альтруизма, то есть максимальное снижение собственного репродуктивного успеха по сравнению с соплеменниками-эгоистами, при котором естественный отбор будет благоприятствовать распространению генов, обеспечивающих такой уровень альтруизма. Боулс показал, что эта величина (c

) зависит от следующих четырех параметров:

https://www.youtube.com/watch?v=347tNy0IKmg

1) k

— интенсивность межгрупповых конфликтов, которую можно оценить по уровню смертности в войнах, точнее, по отношению числа погибших на войне к общему числу смертей за определенный интервал времени;

2) λ —

величина, показывающая, в какой степени повышение доли альтруистов (например, храбрых воинов, готовых умереть ради своего племени) увеличивает вероятность победы племени в межгрупповом конфликте;

3) F

— «коэффициент инбридинга», показывающий, насколько родство внутри группы превышает родство между враждующими группами;

4) n

— размер группы.

Чтобы понять, в каком диапазоне могли меняться эти четыре параметра в популяциях первобытных людей, Боулс привлек обширные литературные данные. Интенсивность военных конфликтов у первобытных народов оценивалась на основе тщательно отобранных археологических данных по различным группам верхнепалеолитических охотников-собирателей, живших от 14–16 тысяч до 200–300 лет назад (в последнем случае это были данные по индейцам Калифорнии и Британской Колумбии).

При этом использовались всевозможные поправки (например, были учтены данные, полученные в США во время войн с индейцами, согласно которым лишь около трети стрел, попавших в человека, оставляют следы на костях). Использовались также этнографические данные по тем племенам охотников-собирателей, которые еще не успели испытать на себе влияние цивилизации и не знают ни земледелия, ни животноводства.

Многие из этих племен вплоть до недавнего времени вели друг с другом кровопролитные войны (особенно богатый материал такого рода есть по австралийским аборигенам). Имеющиеся данные позволяют заключить, что отношение военных потерь к общей смертности взрослого населения в палеолите колебалось обычно в пределах от 0,05 до 0,3, в среднем около 0,15. Иными словами, от 5 до 30% всех смертей приходилось на военные конфликты.

Географическое распределение источников данных, использованных в работе (черные кружки

— археологические,квадраты— этнографические,белые кружки— генетические данные). Рис. из обсуждаемой статьи вScienceВеличина F

для многих популяций охотников-собирателей известна благодаря усилиям генетиков, изучающих генетическое разнообразие человечества. Приблизительные размеры человеческих коллективов в палеолите тоже известны. В итоге остается только одна величина, которую практически невозможно оценить напрямую, —λ, степень зависимости военных успехов группы от наличия в ней альтруистов (героев, храбрецов).

Эта величина сильно зависит от характера конфликта, тактики боя (нападение из засады или прямое столкновение), вооружения, степени численного или технического превосходства одной из сторон, и так далее. Поэтому Боулс был вынужден ограничиться очень приблизительными, «интуитивными» оценками величиныλ, и учитывать возможность ее варьирования в очень широких пределах.

Расчеты показали, что даже при самых низких значениях λ

естественный отбор в популяциях охотников-собирателей должен способствовать поддержанию весьма высокого уровня внутригруппового альтруизма. «Весьма высокий» уровень в данном случае соответствует величинамспорядка 0,02–0,03. Иными словами, «ген альтруизма» будет распространяться в популяции, если шансы выжить и оставить потомство у носителя такого гена на 2–3% ниже, чем у соплеменника-эгоиста.

Пусть изначальная частота встречаемости данного аллеля в популяции равна 0,9. Если репродуктивный успех носителей этого аллеля на 3% ниже, чем у носителей других аллелей, то уже через 150 поколений частота встречаемости «вредного» аллеля снизится с 90 до 10%. Таким образом, с точки зрения естественного отбора трехпроцентное снижение приспособленности — очень дорогая цена.

Теперь попробуем взглянуть на ту же самую величину (3%) с «военной» точки зрения. Альтруизм на войне проявляется в том, что воины бросаются на врагов, не щадя своей жизни, в то время как эгоисты прячутся за их спинами. Предположим, что герои-альтруисты не имеют никаких преимуществ в мирное время (что их выживаемость и число детей такие же, как у эгоистов).

Все расчеты Боулса строятся на этом допущении. Предположим также для простоты, что в случае поражения в войне с соседним племенем побежденные — как альтруисты, так и эгоисты — подвергаются полному уничтожению, а в случае победы все эгоисты остаются живы.

На самом деле конфликты между первобытными племенами, по-видимому, далеко не всегда заканчивались полным истреблением побежденных, но Боулс специально пересчитал имеющиеся данные по военной смертности у палеолитических охотников-собирателей в такие тотальные «войны на уничтожение».

Примеры альтруизма

В этом разделе мы приведем несколько примеров разного альтруизма:

• Анжелина Джоли усыновила детей из стран третьего мира, и дарит им столько же любви и материнской заботы, сколько и родным. Тем самым она осчастливила детей и подарила им великолепное будущее, привлекла общественность к ситуации и проблемам третьего мира, а также показала яркий пример для подражания, после чего усыновления детей со стран третьего мира возрастали год за годом. Представьте, сколько счастливых детей появилось в мире из-за демонстративного, казалось бы, поступка одной кинозвезды;
• Воспитание детей – родительский альтруизм. Но дети также проявляют альтруизм, присматривая за пожилыми родителями, тетями и дядями, бабушками и дедушками;
• Облагораживание местности, в которой живет человек, субботники и т.д. Каждый может преобразить мир и сделать его красивее и чище. Яркий пример – шоу «Помешанные на чистоте», где люди с психическим отклонением нашли выход своей особенности и помогают погрязшим в мусоре обрести чистоту;
• Донорство, волонтерство в больницах, анимационные шоу для детей в больницах, детских домах и т.д.;
• Основание или участие в поддержании питомников для бездомных животных;
• Оказание волонтерской психологической помощи на телефонах доверия, а также основание и поддержание фондов занимающихся помощью людям оказавшихся в трудных ситуациях.

Но есть и другой вид альтруизма, который полностью поглощает людей и лишает их привычной жизни. Например, бросить семью и работу, чтобы улететь на другой континент и помогать сиротам из Африки. Или подвинуть интересы своей семьи и заселить свой дом переселенцами. Да, и это тоже альтруизм. Да, для нуждающихся альтруисты настоящие ангелы воплоти. Только для своей семьи альтруисты кажутся наказанием с небес.

Об альтруизме в мультиках

Причины возникновения альтруизма у людей

Мы все рождаемся эгоистами, и именно это позволяет человеку выжить. Ребенок кричит, требуя еды, смены подгузников и эмоций, благодаря которым он развивается. Ему не плевать на состояние мамы и папы, он просто не в состоянии подумать, нужен ли им отдых, сон или минутка тишины. Так по каким же причинам с эгоиста вырастает альтруист?

Психологи годами наблюдали за современным поколением и выделили несколько причин, по которым человек может склониться в сторону альтруизма:

• Врожденная эмпатия. Это чувство сопереживания и искреннего беспокойства присутствует у 1-3% людей врожденно. Да-да, это те самые маленькие человечки, которые, не успев сесть или сделать первые шаги, с улыбкой делятся игрушками и сладостями с родителями и детками;
• Чувство эмпатии, которое считается основой альтруизма, можно развить с годами. Дети растут и видят, как родители помогают миру становиться лучше, и вместе с ними помогают нуждающимся, тем самым развивая чувства сопереживания, и открывают в своей жизни альтруизм. Также альтруизму учат в детских садах, школах, общественных организациях;
• Раскаяние после аморального поступка
  , чувство вины и искупление ее через альтруизм. В современном обществе больше никого не удивить раскаявшимся грешником. Наркоманом, который излечился и стал волонтером активно пропагандирующий здоровый образ жизни. Бывшим уголовником, который спонсирует детские дома. А теперь представьте, сколько раскаявшихся грешников анонимно занимаются альтруизмом, чтобы скинуть с себя груз вины и получить долгожданное искупление;

Любовью к детдомовцам иногда тяготеют женщины, которые добровольно лишили себя детей, сделав аборт

• Социальное самоутверждение. Оно может быть как осознанным, так и не осознанным. Благодаря альтруизму человек получает определенный положительный статус в социуме. Ему проще жить, а самое главное в душе он верит, что если с ним случится беда – соратники по альтруизму всегда придут на помощь;
• Демонстративное занятие альтруизмом дабы привлечь к себе внимание общественности, любимой девушки, родственников и т.д. Как только человек получает желаемое, его альтруистическая деятельность приходит в упадок;
• Психическое расстройство, которое нашло выход и некую отдушину в альтруизме. Это не всегда плохо и часто используется специалистами дабы вывести человека с тяжелого состояния. Например, известен случай, когда мужчина с суицидальными наклонностями и полным отсутствием желания жить вышел из депрессии, помогая маленькому отказнику с нарушением психики, который находился в одной больнице с мужчиной. Благодаря новому смыслу жизни мужчина вернулся к нормальной жизни, но помимо этого активно занимался отказником и со временем усыновил ребенка, вылечил и дал ему путевку в полноценную жизнь.

Черты характера и признаки альтруиста

Кто такой альтруист? Простыми словами, альтруист — это человек, который живёт для других. Человек-альтруист не однажды становился героем кинофильмов и литературных произведений. Примером альтруистичного человека может служить старик из рассказа Л.Н.

Толстого. Старого человека, сажающего яблони, спросили, для чего он сажает яблони, ведь ему осталось немного, а урожая яблок с яблонь ждать долго.

Старик ответил, что если он не съест, то другие полакомятся яблоками с посаженого дерева и скажут ему, старику, спасибо.

Альтруистический характер, как генетическое наследство, формируется воспитанием или вследствие развития и саморазвития человека. Древние философы утверждали, что чем выше в человеке духовное начало, тем больше он стремится служить для пользы других.

Помогает сформировать чёткое определение, что такое альтруизм, понимание, какие качества личности характерны для альтруиста.

Традиционно альтруистические качества человека — это доброжелательность, щедрость, забота, бескорыстие, готовность помочь, отзывчивость.

Признаки альтруиста в классическом виде — это спокойный характер, альтруистам не присущи корысть и зависть, они радуются чужим успехам и испытывают искренний интерес к другим людям.

Альтруистические поступки основываются на двух принципах: бескорыстие и душевное удовлетворение от действий.

Если вы искренне и бескорыстно помогали человеку, который нуждался в помощи, при этом вам показалось, что человек недостаточно поблагодарил вас, то ваша помощь не расценивается как альтруизм, это обычная вежливость.

Если же от самого факта помощи у вас на душе стало тепло и светло, это значит, что сработали ваши альтруистические качества.

Психологи отмечают, что иногда люди маскируют под альтруистические поступки желание быть популярным и признанным. Иногда известные люди, занимаясь благотворительностью, жертвуют большие суммы в помощь нуждающимся.

Такие действия вполне подходят под понятие альтруизма до тех пор, пока не выяснится, что благие поступки являлись технологическим средством и имели цель прорекламировать и повысить репутацию человека в глазах общества.

Эгоистичный альтруизм

Альтруизм, с точки зрения моральных устоев привычно противопоставляют эгоизму. Эгоист (от латинского «эго» — я) живёт для себя, альтруист (от латинского «альтер» — другой) живёт и действует для других. Эгоист ради себя готов ущемить другого, альтруист больше отдаёт людям, часто — себе в ущерб.

Однако, некоторые психологи оценивают альтруизм как высшую форму эгоизма, заявляя, что эгоистический альтруизм основывается на инстинкте самосохранения и является врождённым качеством.

Древние философии говорят о том, что действие не является чистым добродетельным, если в нём есть хоть толика эгоизма или осознанной личной выгоды.

Далай-лама учит, что не нужно искать счастья только для себя, умный эгоист заботится о чужом благополучии.

Для эгоистического альтруизма характерно ожидание «вознаграждения» в виде материальных ценностей или морального удовольствия от оказанной помощи.

Американский философ и биолог Майкл Гизелин пишет так: «Колупни альтруиста — найдёшь лицемера». Не всегда можно определить чужие мотивы альтруистических поступков, об этом не говорят. Возможно, человек ждёт ответной услуги, рассчитывает на выгоду или получение популярности.

«Человек, который любит других и не любит себя, вообще не способен любить». Немецкий философ и психоаналитик Эрих Фромм, написавший эти строки, считал безразличие человека к себе главной проблемой современного мира.

У семейных психологов частым клиентом является женщина-альтруистка. Такая женщина отказывается от проявлений эгоизма, и все силы и время отдаёт дому, семье, детям, мужу. Вместо саморазвития, возникает альтруистическая любовь как самопожертвование.

И родные очень быстро привыкают к такому порядку и начинают соответственно относиться к матери и жене, требуя от неё всё больше и больше отдавать.

Но личные потребности и желания женщины никуда не уходят, они копятся и, вполне возможно, что со временем, вслед за безответными требованиями этой женщиной заботы и понимания, у неё разовьётся нездоровый эгоизм. А этого от неё никто не ждал, и никто в семье не готов к этому. Тогда случается конфликт.

Отзывы об альтруизме:

Отзывы об альтруизме:

• Нина: никогда не задумывалась об альтруизме, пока не появились и подросли дети. Вещей много, выбросить жалко, продавать такое вроде как бессмысленно и мне подсказали отнести в церковь, где раздадут нуждающимся. Принесли мы с мужем пакеты и как раз столкнулись с людьми, которые разбирали вещи. Среди них мы увидели двух соседок, пожилую и совсем юную с малышом на руках. Так мы узнали, что в их жизни не все гладко. Одинокая пенсионерка и мать одиночка из детдома, которой дали комнату в квартире с такими же ребятами. С тех пор мы с мужем по умолчанию помогает обоим, так сказать волонтерим. Много дать не можем, но еды, одежды подкинуть можем. Скоро едим на море, муж предложил захватить с собой и соседку с малышом, им тоже надо оздоровиться. Я рада, что мы на одной волне!
• Иван: жена всегда помогала соседям, да и деньги перечисляла на помощь знакомым. Я все бурчал, что это глупо, всему миру не помочь. У нас двое детей, на них деньги надо. И вот третья беременность прошла не по плану, ранние роды и крайне дорогое лечение. Так вот весь наш район скинулся, кто сколько мог, суммы мизерные казалось, но нам их хватило, чтобы вытянуть ситуацию. Я тронут до слез, и моя жизнь изменилась навеки!

https://www.youtube.com/watch?v=xntP8Bt7Vyk

Статьи, про альтруизм и другие вопросы психологии которые будет интересно почитать:

• Что объединяет аскетизм, альтруизм, гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм: сравнение понятий
• Синдром отложенной жизни — что это такое: психология, причины, признаки, примеры
• Как избавиться от чувства вины — психология: техники, способы