- Что это такое
- Брибри: всё наследство — дочерям
- В каких странах матриархат
- Женщины правят миром: где и когда в мире существовал матриархат
- Матриархат в современном мире
- Минангкабау: мужчина — воин, но деньги отдаёт жене
- Мосо: мужчинам можно только работать и продолжать род
- Признаки матриархата
- Хаси: мужа обеспечивает жена
Что это такое
Рассматриваемая модель уклада социума существовала с древности. Ряд исследователей первобытного устройства общества утверждают, что свидетельства о существовании матриархата можно найти в античной мифологии, повествующей об амазонках.
В истории рода человеческого описываемый социальный строй подразумевал главенство мужественных женщин, которые жили обособленно. Мужчин такие женщины использовали исключительно с целью получения потомства. При этом мальчиков они отдавали другим племенам, а девочек воспитывали сами.
Проще говоря, в те времена матриархат означал полное и безраздельное доминирование женского рода над мужчинами.
Матриархат характерен для эпохи развития организованного первобытнообщинного строя. Считается, что все народности в историческом прошлом прошли через гинекократию.
В первобытном матриархальном социуме люди обоготворяли женское начало. Считалось, что человека породила Мать-Земля, поэтому ей поклонялись и устраивали в её честь празднества. Вследствие этого подобное почитание переходило и на обычную женщину, поскольку именно женщина даёт жизнь, благодаря чему род продолжается. Женский авторитет в первобытном социуме был неоспоримым.
Сущность матриархата заключается в передаче прав наследования по линии матери – матрилинейность. В период перехода от собирательства к возделыванию земли практика матрилинейности существовала у большинства народов мира. Именно женщины по преимуществу занимались земледелием.
Также и на уровне бытовой гинекократии женский авторитет в семье непреложен, а супруг должен безоговорочно ей подчиняться.
Если при патриархальном укладе главенствующая позиция в социуме безраздельно принадлежит мужчинам, то при матриархальном устройстве, наоборот, женщина первична над мужчиной. Женские интересы превалируют над мужскими. Прекрасная половина здесь авторитет, а сильная половина должна подчиняться лидеру.
Что такое матриархат простыми словами в семье? Брачные узы, скрепляющие мужчину и женщину, в которых главенствующая роль отведена супруге, именуется матриархатом. К особенностям такого семейного уклада относят следующие моменты:
– главой «ячейки» выступает супруга;
– ответственность за семью лежит на жене;
– принятие значимых решений, относящихся к жизнедеятельности семьи, также прерогатива супруги;
– отпрыски от матери получают значительно меньше внимания.
Почему в современных брачных союзах женщины занимают главенствующую позицию? Современный матриархат, как правило, обусловлен материальным положением невесты, её возрастом, умственными способностями или социальным статусом. Другими словами, если барышня богаче будущего супруга, либо занимает в социальной иерархии ступеньку выше, либо старше, то в таких взаимоотношениях вполне возможен матриархат.
Также такой семейный уклад возможен в брачных союзах, где супруг – творческая личность (музыкант, актёр, художник). У него времени на семью просто не остаётся, поэтому главенствующую роль приходится примерять на себя супруге.
Итак, отвечая на вопрос, что значит матриархат, можно заключить, что это форма социального уклада, при которой доминирующая роль в хозяйственных и общественных отношениях, отводится женщине-матери.
Брибри: всё наследство — дочерям
Народ брибри из Коста-Рики тоже живёт по законам матриархата. О племени известно не так уж много — дома брибри скрыты за горами, куда сложно пробраться не только туристам, но и исследователям.
Считается, что брибри в Коста-Рике осталось около 35 тысяч человек, но только женщины могут получать имущество и передавать его по наследству. Кроме того, у девушек есть особое право: они варят какао, которое используется для проведения религиозных обрядов — мужчинам это делать категорически запрещено.
Исследовательница из университета Джорджии (США) Кортни Паркер познакомилась с брибри лично. По её словам, женщинам общины могут занять любую руководящую должность в племени, но им запрещено становиться воинами или гробовщиками — это дело для мужчин.
Брибри жили в горах Коста-Рики ещё до в 1502 года, до прибытия в Латинскую Америку испанских колонизаторов, политика которых, к слову, никак не повлияла на жизненный уклад народа.
Брибри и в настоящее время крепко держатся за свой традиционный племенной язык и поддерживают свою культуру, даже несмотря на процесс глобализации, — объясняет Паркер.
Силами женщин брибри была создана Ассоциация женских домов Стибравпа. Её цель — создание рабочих мест для членов племени. Всё ради того, чтобы они не покидали родные края в поисках заработка.
Стибравпа уже добилась некоторых результатов: молодые люди и девушки общины за деньги проводят экскурсии по лесам и прогулки на каноэ для туристов Коста-Рики, а также знакомят приезжих со своей национальной кухней и традициями.
В «горячий» сезон на такую экскурсию соглашаются около 50 человек в месяц.
Как утверждает Наоми Бланко Салазар, одна из матриархатов брибри, мужчины благодарят женщин за пищу в доме и рады, что те дают им возможность работать и зарабатывать.
В каких странах матриархат
Считается, что в современных обществах главенствующая роль отдана сильной половине. И даже, невзирая на влияние эмансипации и усилий феминистского движения, мужчины не сдают собственных лидирующих позиций. Практически во всех государствах большая часть государственных постов занята мужчинами.
Сегодня матриархат, а также его составляющие матрилокальность (новосозданная ячейка общества переходит жить в семью супруги и на её территорию) и матрилинейность (наследование совершается по линии матери), наблюдается в отдельных районах Азии, Тибета, Африки и у народов Микронезии. Кроме того, на этих территориях наряду с гинекократией наблюдается полиандрия и промискуитет.
Так, например, народность мосо, проживающая вблизи границы Тибета (провинции Юньнань и Сычуань) часто описывается в литературных источниках в качестве сообществ, сохранивших матриархальное устройство. Института брака как такого у них не существует. Женщины этой народности имеют право выбирать себе партнёра, который не живёт с ними в качестве законного супруга.
Само сообщество характеризуется матрилинейностью и матрилокальностью. Большую часть значимых решений принимают женщины. Также они занимаются изготовлением одежды и производством тканей для продажи. К мужским функциям относится ловля рыбы, скотоводство, забой скота.
Матрилинейные супружества также встречаются у:
– индейских народов, проживающих в резервации Хопи, и у группы племён (ирокезы), обитающих в Канаде (провинциях Квебек и Онтарио) и Северной Америке (в штатах Нью-Йорк и Оклахома);
– туарегов – народа, относящегося к группе берберов и проживающих в Мали, Нигере, Ливии, Алжире, Буркина-Фасо;
– сереров, обитающих в Республике Сенегал;
– народности Шри-Ланки;
– минангкабау – народности, населяющей остров Суматра и иные территории Индонезии.
При этом сереры и народности восточной Шри-Ланки имеют, как матрилинейные сообщества, так и патрилинейные кланы.
Кроме того, отдельно следует выделить матрилинейность в иудаизме – принадлежность к семитскому народу определяется не по отцу, а по линии матери.
Матриархат в современном мире можно наблюдать при расторжении брака. Как правило, в превалирующем большинстве случаев, при разводе суд передает опеку над детьми именно матери. Даже если у бывшего супруга лучше жилищные и материальные условия, все равно суд оставит детей женщине. Таковы современные реалии.
Кроме того, зачастую именно женщины решают, сколько в браке будет детей. Супруг влияет на это весьма слабо. В руках супруги сосредоточены все рычаги управления. Ведь, если женщина решит оставить малыша или, наоборот, сделать аборт, то она это совершит независимо от мнения биологического отца.
Также в соответствии с общепринятыми нормами именно сильной половине необходимо уступать женщинам места в транспорте, открывать двери перед прекрасной половиной, пропускать вперед. Хотя современные феминистки неистово пытаются изменить традиционный уклад, постсоветский социум не склонен принимать подобные перемены.
Женщины правят миром: где и когда в мире существовал матриархат
Наиболее часто под матриархатом понимают власть женщин: «Википедия» определяла матриархат в момент написания этого текста, как «форму общества, в которой лидирующая роль принадлежит женщинам, в особенности матерям семейств». Однако это определение оставляет много места для вопросов — как, например, корректно определить лидерство?
Если жены высокопоставленных чиновников имеют больше материальных ценностей, чем их мужья — это лидерство женщин, разделение политической и экономической власти или же вовсе эпифеномен, связанный с необходимостью госслужащим декларировать свои доходы? Если в большинстве случаев суд принимает решение при разводе оставить ребенка с матерью — это говорит о более высоком статусе женщин или же о том, что большая часть отцов не считает достойным мужчины занятием возню с ребёнком? В обоих примерах речь шла о сегодняшней цивилизации, а если мы попытаемся реконструировать культуры тысячелетней давности, вопрос о «главенствующем поле» ещё больше запутывается.
Индекс (не)равенства
Чтобы более корректно измерить гендерное равенство, в ЕС используют композитный показатель, учитывающий несколько десятков параметров в разных сферах: от экономики до распределения свободного времени. Другой показатель, Gender Inequality Index, рассчитывается на основе материнской смертности, числа ранних родов, доли женщин в парламенте, доли женщин в оплачиваемом труде и проценте женщин, закончивших школу.
Наглядным примером того, насколько непросто определить гендерную структуру исчезнувшей культуры, может быть обнаруженное в конце XIX века захоронение викингов на территории Швеции. Ученые нашли останки, среди которых выделялся скелет в богатой могиле с оружием, военным снаряжением, двумя лошадьми и даже фигурками для некой игры. Находку долгое время считали погребением знатного воина, но в 1970-х годах экспертиза костей показала, что они, по всей видимости, принадлежат женщине. Проведённое недавно молекулярно-генетическое исследование подтвердило эту догадку, но ряд специалистов относится к идее о женщинах-воительницах скептически: нельзя исключать, что останки с XIX столетия могли перепутать при хранении; кроме того, неясно насколько типичным для викингов могло быть участие женщин в военных походах.
Французский исследователь Пьер Бурдье, изучавший механизмы социальных иерархий, наряду с с капиталом экономическим выделял и другие его типы. Так, он ввел понятия социального и культурного капиталов, описывая первый как связи между людьми, которые индивид может использовать для получения той или иной выгоды (наличие среди знакомых руководителей высокого уровня полезно при поиске работы, знакомство с врачами помогает при болезни, а большое число подписчиков в социальных сетях может пригодится при продаже шкафа с самовывозом).
Второй же многолик — может представлять собой и специфические знания и умения, и быть материален, будучи личной библиотекой (или, например, личной коллекцией каких-нибудь произведений искусства), и выступать институционально, в виде репутации и престижа. Бедная, но уважаемая аристократия, богатые, но малообразованные торговцы, влиятельные, но преследуемые законом мафиозные боссы или пираты — все это примеры социальных групп с разной комбинацией капиталов. То же, какая именно комбинация «сильнее», может разниться от одной ситуации к другой. Все это в известной степени усложняет ответ на вопрос, известны ли нам матриархальные общества. Но давайте обратимся к, собственно, претендентам.
Амазонки Геродота и «амазонки» Дагомеи
Амазонки, пожалуй, наиболее известный пример «женского общества» — проблема лишь в том, что затруднительно однозначно связать скорее анекдотические свидетельства древнегреческого историка Геродота с каким-либо реальным сообществом. По всей видимости, под амазонками подразумевались савроматы, кочевые племена на территории современной Украины, России и Казахстана. Что касается археологических свидетельств, то до нас дошли богатые женские могилы и мы можем достаточно уверенно говорить, что женщины у этого народа могли становиться жрицами и, возможно, даже воительницами: в пользу последнего говорят как предметы оружия в погребениях, так и пресловутые греческие свидетельства.
Вновь подчеркнем: ни слова Геродота, ни наличие луков или топоров в могилах рядом с женскими останками ещё не позволяют делать однозначных выводов. Геродот также писал о людях с песьими головами, а ряд скелетов в могилах с оружием принадлежит девочкам: нельзя исключать, что их хоронили с оружием не в знак принадлежности к воинам, а в рамках какого-то обряда.
По другой версии, предложенной ещё более ста лет назад британскими исследователями Льюисом Фарнеллом и Джоном Миресом, амазонками древние греки могли называть жительниц Крита, представительниц минойской цивилизации. Сохранившиеся фрески указывают, что в этой культуре как минимум были женщины-жрицы и обряды, похожие, по словам упомянутых ученых, на рассказы греков об амазонках и их культуре.
А в XIX столетии женские отряды, названные европейцами «дагомейскими амазонками» действовали уже в составе армии Дагомеи: государства, на территории которого расположены современные Бенин и Того (западное побережье Африки). По некоторым данным, их число в какой-то момент достигало шести тысяч человек — до трети от всей армии. Дагомея сочетала женские вооружённые отряды с практикой отправки мужьями (или отцами) неугодных жен, да еще и вместе с дочерьми, в королевский гарем: так что наличие «амазонок» в общем не подразумевает «женского господства».
Возможно, перенесись в наши дни Геродот, он бы тоже назвал матриархальным общество, в котором есть женщины, служащих в армии — от советских «ночных ведьм» до израильских вооруженных сил — однако изнутри современные общества вряд ли можно охарактеризовать подобным образом.
Мосо: женская семья
Более удачные примеры матриархата можно найти в культурах, которые еще не вышли на стадию традиционного общества, то есть преимущественно аграрного экономически и централизованного политически. Фридрих Энгельс в своей классической работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» вообще утверждает, что именно переход к традиционной культуре ознаменовался формированием патриархата: эта же теория развивается в работе «Обмен женщинами» антрополога и известной феминисткой мыслительницы Гейл Рубин.
Матрилинейность и матрилокальность
Матрилинейность — это порядок наследования по женской линии.
Матрилокальность — практика, при которой после брака новая семья переходит жить к родителям жены, а не мужа.
Проживающих в китайских провинциях Сычуань и Юньнань (юго-запад страны, Гималаи) мосо — часто описывают как сохранивших матриархальный уклад. Их брак матрилинеен и матрилокален, женщины принимают большую часть важных решений и также занимаются производством одежды и тканей для торговли: на долю мужчин выпадает ловля рыбы, выпас и забой скота. Кроме того, в укладе мосо нет привычного там тождества биологического и социального отцовства: эту социальную роль выполняют братья матери, в то время как биологический отец лишь приходит к матери по ночам. Традиционная семья мосо, по данным исследования 2009 года, продолжает включать по сей день мать, детей и многочисленных родственников по материнской линии: таким образом, общество мосо кардинально отличается как от современной западной культуры с ее нуклеарной семьей (супруги с детьми), так и от более традиционной, расширенной (родители и прародители супругов, супруги, их дети).
Матрилинейные браки также распространены у индейцев хопи и ирокезов Северной Америке, у туарегов и сереров в Африке. Сереры, живущие на территории Сенегала, Мавритании и Гамбии (западный берег Африки) при этом имеют и патрилинейные, и матрилинейные кланы: равно как и народы восточной Шри-Ланки. Матрилинейный брак характерен для индонезийских минангкабау. Также тут, безусловно, необходимо отметить матрилинейное наследование еврейства — принадлежность к этому народу определяется по матери, а не по отцу.
Инуиты, богиня Солнца и пространственное мышление
Рассказ про народы с иной гендерной структурой будет неполон без упоминания гренландских инуитов. Сложившаяся ко времени контакта с европейцами система отношений у этого народа предполагала, что работа делится между мужчинами и женщинами поровну, а чисто «женских» или чисто «мужских» занятий не существует. Женщины в инуитской культуре считались более приспособленными к шитью и рукоделию, но это не мешало им при необходимости охотиться или заниматься иной работой, которая рассматривалась как подходящая в первую очередь мужчинам.
Инуиты также «вывернули наизнанку» такой культурный конструкт, как соответствие между женским/мужским и различными негендерными качествами. Если в большинстве обществ «женское начало» ассоциируется с Луной, влагой и холодом — инуиты, напротив, выделяют богиню Солнца Малину и бога Луны Аннингана. Еще, по некоторым данным (к сожалению, это всего одно исследование 1966 года) инуиты едва ли не единственные демонстрируют отсутствие различия в пространственных способностях у женщин и мужчин: возможно именно в силу отсутствия жёстко заданных гендерных ролей.
За пределами гендера
Ситуация с гендерными ролями еще больше запутывается там, где само понятие гендера оказывается нестрогим (значение биологического фактора ослаблено) или даже небинарным. Или, проще говоря, где возможен переход из мужского в женское или вовсе существование «третьего пола».
В Албании до начала XX столетия девушка могла стать клятвенной девственницей, взяв вместе с этим на себя мужскую роль. После публичной клятвы она носила мужскую одежду, становилась главой семьи — зачастую вместо умершего отца — и даже получала право голоса в общине: фактически, она жила как мужчина во всем, что не затрагивает репродуктивную и сексуальную сферу. В укладах ряда североамериканских племён, а равно и камчатских ительменов, были схожие идентичности: причем не только для женщин, но и для мужчин, которые решили пройти через социальную «смену пола».
На Алтае и, отчасти, в европейской части России до XIX—XX вв.еков выделяли «полумужичек», про которых говорили, что они брали на себя мужскую роль и даже «женились», выбрав себе постоянную партнёршу. У индонезийских бугисов и вовсе пять гендеров: мужской, женский, две «обращённые» идентичности и, наконец, биссу — объединяющие все мыслимые гендерные признаки в одной личности. Биссу, андрогинные шаманы, что особенно интересно, успешно пережили даже исламизацию Индонезии (на сегодня первой по числу мусульман страны мира): по наблюдениям антропологов, еще в начале нулевых годов биссу давали соотечественникам советы относительно того, когда лучше предпринимать хадж. Традиционные верования бугисов дополнились исламом подобно тому, как католичество наложилось на верования коренных народов в Латинской Америке. А другая исламская страна, Пакистан, известен не только государственной религией, но и официальным признанием хиджра — людей с биологическим мужским полом, но женской гендерной идентичностью; хиджра могут с прошлого года получать документы с отметкой «X» в графе «пол».
Глядя на все эти примеры, стоит, по-видимому, заключить, что во всех гендерно небинарных культурах сама постановка вопроса о лидерстве женщин оказывается некорректна — для них граница между гендерами не столь уж незыблема, как это продолжает быть для более «массовых» культур. Гендерная иерархия, впрочем, в таких обществах может сохраняться или даже быть весьма жесткой (как в Пакистане). Потому современные исследователи предпочитают термину «матриархат» более строгие определения.
lady.mail.ru
Матриархат в современном мире
В мире все еще существуют места, где женщины играют главенствующую роль, и это всех устраивает.
- Минангкабау. Описывая страны с матриархатом, стоит остановиться на народе, проживающем в западной части острова Суматра, который относится к Индонезии. Его численность около 4 млн. человек. Там существует закон, что все клановое имущество переходит по женской линии, а самое главное на свете – мать. Мужчины занимаются духовными делами и политикой, что в некой степени уравнивает оба пола.
- Мосуо. Этническая группа проживает в китайской провинции Юннань и Сычуань возле Тибета. Родство в ней ведется по женской линии. Дамы там занимаются бизнесом и принимают ключевые решения. Здесь распространены гостевые браки, когда женщины выбирают себе партнеров и ходят к ним гости. Пары не живут вместе и порой дети даже не знают, кто их отцы.
- Акан. Описывая, в каких странах матриархат, стоит упомянуть и этот народ в Гане. Все важные вопросы решают женщины, а мужчины занимаются общественной деятельностью и политикой, а еще обеспечивают финансовую поддержку.
Минангкабау: мужчина — воин, но деньги отдаёт жене
Самую крупную общину, придерживающуюся традиций матрилинейности, можно найти на острове Суматра. Народность минангкабау насчитывает 4,5 миллиона человек, пишет BBC. Наследство родителей достаётся дочерям, а дети носят фамилию матери.
Выйдя замуж, женщины получают дополнительные социальные и экономические льготы, а также несут ответственность за семью.
Что касается мужчин, их обязанность — зарабатывать деньги. Многие молодые люди покидают свои деревни и детей в поисках работы и живут группами. Однако даже по возвращении не имеют права голоса в решении важных вопросов семейной жизни.
Традиции матриархата не влияют на воинственный дух минангкабау. Как только мальчикам исполняется семь лет, они переезжают в особый общинный центр, где изучают традиции своего народа и учатся самообороне.
Мосо: мужчинам можно только работать и продолжать род
Небольшая народность мосо (около 40 тысяч человек), расположившаяся у озера Лугуху в Гималаях, живёт как раз по законам матриархата, пишет The Guardian. По традициям, женщины общины владеют и наследуют собственность друг друга, сеют урожай и управляют домашним хозяйством.
Мужчины же нужны мосо только для тяжёлого труда: работы в поле, строительства и ремонта жилищ — и продолжения рода. Кандидат в отцы навещает будущую мать ночью, а утром возвращается к себе домой.
Сингапурская писательница Чу Вайхонг, исследующая быт мосо, рассказывает, что многие мамы племени даже не знают, кто отец их ребёнка, и для них это нормально.
Для женщин мосо мужчины — просто приятное отвлечение от рутинной повседневной жизни и доноры спермы. Все женщины там, по сути, одиноки, но это их не беспокоит.
Цель жизни для женщин мосо — это материнство. Если же девушка не может зачать ребёнка из-за проблем со здоровьем, она усыновляет одного из детей своих двоюродных сестёр по материнской линии, либо отпрысков из чужой семьи.
Мне приходилось консультировать многих молодых девушек. Они очень хотели забеременеть.
Впрочем, некоторые из молодых мосо уверены: через 30 лет от общины ничего не останется. Они идут по другому пути: с энтузиазмом относяться к браку и традиционной семейной жизни. Вайхонг даже знакома некоторыми из них лично.
Я знаю одного мужчину из мосо, который живет в большом городе, женат, имеет двух детей. Ещё я знакома с молодой девушкой, которая работает водителем туристического автобуса.
Признаки матриархата
Прежде чем перейти к признакам гинекократии, необходимо немного остановиться на антиподе данного уклада – патриархате. В частности на ценностях этих двух формах социального устройства. Их ценности завязаны на функции воспроизводства. При этом патриархат силится подчинить себе опцию воспроизводства свойственную женскому роду, тогда как матриархат желает подчинить все функции воспроизводства.
Проще говоря, патриархат представляет собой чистую, ничем неприправленную, мужскую власть, которая для этой формы уклада является самоцелью. Изначально власть заключает в себе благие намерения. Однако в дальнейшем власть ради власти приводит своих приверженцев к тоталитаризму, узурпации, отсутствию рационального управления и разделения ресурсов.
Ключевая ценность матриархата заключается в продолжение рода, что включает рождение потомства и заботу о его выживании.
Женские социальные роли в матриархальном обществе от мужских при патриархате не отличаются. Мужчина является снабженцем и защитником, тогда как основополагающая женская функция – это воспроизведение потомства и воспитание. При этом власть, наследство, ценности передаются по линии матери.
Социумом управляют женщины – матриархи. Они вырабатывают стратегию, намечают цели, распоряжаются ресурсами, награждают и наказывают. Для девушек престижно иметь большое потомство. Вероисповедания связаны с женским естеством, началом. Все важные управленческие посты и религиозные должности принадлежат женщинам.
В матриархальных сообществах блага всех членов ставятся выше желаний одного индивида. Отпрыски женского рода являются ценностью, а особи мужского – считаются расходным материалом, который служит для обслуживания нужд матерей.
Считается, что первобытные общины изначально были матриархальными. А формой половых взаимоотношений был промискуитет. Родственные узы определялись по матери. Об отпрысках заботилось всё сообщество. При этом функции прекрасного пола не ограничивались деторождением. Женщины занимались земледелием, собирательством.
Матриархату свойственен гуманизм, рабство и деспотизм больше присущ патриархальным сообществам. Общество совершило переход от матриархата к патриархату вследствие механизации земледелия, неготовности людей мирно сосуществовать и развиваться.
Однако сегодня превалирует воззрение, отрицающее существование матриархальных общин в чистом виде. При этом всё же признаётся факт, что в эпоху воцарения земледелия матрицентрированные сообщества существовали.
Хаси: мужа обеспечивает жена
Немного меньше повезло мужчинам индийского народа хаси. Дочери получают всё наследство родителей и берут фамилию матери. Мужчины же, женившись, переезжают в дом свекрови и никак не участвуют в воспитании детей. Более того, они даже не имеют права присутствовать на семейных собраниях, пишет The Guardian.
Брак с женщиной хаси — идеальная возможность для мужчины получить крышу над головой и не думать о том, как себя прокормить. Молодые люди из бедных семей Индии специально женятся на хаси, чтобы избежать финансовых трудностей.
С другой стороны, не всем мужчинам народа нравится такой уклад.
Это ставит под угрозу будущее племени. Мужчины хаси начинают чувствовать себя униженными, — рассказывает представитель народности по имени Париат.
По словам Валентины Пакинтейн, антрополога из университета Шиллонг (Индия), матрилинейная система хаси восходит к тем временам, когда на каждую девушку приходилось несколько мужчин и матерям было сложно определить отцовство детей.
В Европе есть лишь одно место, где царит матриархат — на острове Кихну, расположенном в Балтийском море. Женщины общины не только сами принимают важные решения, но и стараются выполнять тяжёлую работу без помощи мужчин.
В современном обществе гендерные различия утратили былое значение. В 2021 году 62 процента опрашиваемых россиян утверждали, что нужно стремиться к полному равенству обязанностей мужчин и женщин. Правда, только половина из этих респондентов поддерживала феминистические движения.
