Расизм — Racism — abcdef.wiki

19 век

Реклама

мыла «Груша».

Подпись гласит: «Несравненно по цвету лица …» Иллюстрация использования мыла чернокожим ребенком в ванне «до и после»; мыло смывает его смуглый цвет лица.

В то время как расизм 19-го века стал тесно переплетаться с национализмом, что привело к этническому националистическому дискурсу, который отождествлял «расу» с « народом », что привело к таким движениям, как пангерманизм , пантюркизм , панарабизм и панславизм.

Средневековый расизм четко разделял нацию на различные небиологические «расы», которые считались следствием исторических завоеваний и социальных конфликтов . Мишель Фуко проследил генеалогию современного расизма до этого средневекового «исторического и политического дискурса расовой борьбы».

По его словам, в 19 веке он разделился по двум конкурирующим линиям: с одной стороны, он был включен расистами, биологами и евгениками , которые дали ему современное понимание «расы», и они также преобразовали этот популярный дискурс в « государственный расизм » (например, нацизм).

С другой стороны, марксизм также захватил этот дискурс, основанный на предположении о политической борьбе, которая стала настоящим двигателем истории и продолжала действовать в условиях кажущегося мира. Таким образом, марксисты трансформировали эссенциалистское понятие «расы» в историческое понятие « классовой борьбы », определяемое социально структурированными позициями: капиталистическими или пролетарскими.

В Воле к знаниям (1976 г.), Фуко проанализировал еще один противник «гонка борьбы» дискурс: Зигмунд Фрейд «s психоанализ , который выступил против концепции„крови наследственности “, преобладающей в расистском дискурсе 19 — го века.

Такие авторы, как Ханна Арендт в своей книге 1951 года «Истоки тоталитаризма» , сказали, что расистская идеология ( народный расизм ), которая возникла в конце 19 века, помогла узаконить империалистические завоевания чужих территорий и зверства, которые иногда сопровождались ими ( такие как геноцид гереро и намаква 1904–1907 гг. или геноцид армян 1915–1917 гг.).

Поэма Редьярда Киплинга «Бремя белого человека» (1899) — одна из наиболее известных иллюстраций веры в неотъемлемое превосходство европейской культуры над остальным миром, хотя она также считается сатирической оценкой такой империализм.

Иллюстрация Х. Стрикленда Констебля из

Ирландии

конца XIX века из

книги «Одна или две заброшенных точки зрения » показывает предполагаемое сходство между «ирландскими иберийскими» и «негритянскими» чертами в отличие от «высших» «англо-тевтонских».

Однако в 19 веке колониальные державы Западной Европы участвовали в подавлении работорговли арабов в Африке, а также в подавлении работорговли в Западной Африке . Некоторые европейцы того времени возражали против несправедливости, имевшей место в некоторых колониях, и лоббировали интересы коренных народов .

Таким образом, когда готтентотская Венера была выставлена ​​в Англии в начале XIX века, Африканская ассоциация публично выступила против этой выставки. В том же году, когда Киплинг опубликовал свое стихотворение, Джозеф Конрад опубликовал « Сердце тьмы» (1899), явную критику Свободного государства Конго , которым владел Леопольд II из Бельгии .

Примеры используемых расовых теорий включают создание хамитской этнолингвистической группы во время европейского исследования Африки . Затем Карл Фридрих Лепсиус (1810–1877) ограничил его несемитскими афро-азиатскими языками .

Термин хамит применялся к различным группам населения в Северной Африке, в основном состоящим из эфиопов , эритрейцев , сомалийцев , берберов и древних египтян .

Хамиты считались европеоидными народами, которые, вероятно, произошли либо из Аравии, либо из Азии на основании их культурного, физического и языкового сходства с народами этих регионов. Европейцы считали хамитов более цивилизованными, чем африканцы южнее Сахары , и более близкими им самим и семитским народам .

Однако часто считалось, что сами хамитские народы потерпели поражение в качестве правителей, что обычно приписывалось скрещиванию с неграми. В середине 20 века немецкий ученый Карл Майнхоф (1857–1944) утверждал, что раса банту образовалась в результате слияния хамитской и негритянской рас.

Один из серии плакатов, критикующих

радикальных республиканцев

по вопросу избирательного права чернокожих, выпущенных во время

выборов губернатора Пенсильвании в 1866 году.

В Соединенных Штатах в начале 19-го века Американское колонизационное общество было создано в качестве основного механизма для предложений по возвращению чернокожих американцев к большей свободе и равенству в Африке. Усилия по колонизации были результатом смешения мотивов, когда его основатель Генри Клей заявил, что «непреодолимые предрассудки, вытекающие из их цвета кожи, они никогда не могли объединить со свободными белыми этой страны.

Поэтому было желательно, поскольку они уважали их, а остаток населения страны, высосать их «. Расизм распространился по Новому Свету в конце 19-го и начале 20-го веков. Белокопирование , начавшееся в Индиане в конце 19 века, вскоре распространилось по всей Северной Америке, в результате чего многие африканские рабочие бежали с земель, на которых они работали.

В США в 1860-х годах расистские плакаты использовались во время избирательных кампаний. На одном из этих расистских плакатов (см. Выше) чернокожий мужчина изображен, праздно развалившись на переднем плане, пока один белый вспахивает свое поле, а другой рубит дрова.

Сопровождающие надписи: «В поте лица твоего будешь есть хлеб твой» и «Белый человек должен работать, чтобы содержать своих детей и платить свои налоги». Черный человек недоумевает: «Зачем мне работать, пока они делают соответствующие ассигнования». Вверху в облаке изображение «Бюро вольноотпущенников!

Негритянская оценка свободы!» Бюро изображено как большое куполообразное здание, напоминающее Капитолий США, и на нем написано «Свобода и без работы». На его колоннах и стенах написано: «Конфеты», «Ром, Джин, Виски», «Сахарные сливы», «Праздность», «Белые женщины», «Апатия», «Белый сахар», «Праздность» и так далее.

5 июня 1873 года сэр Фрэнсис Гальтон , выдающийся английский исследователь и двоюродный брат Чарльза Дарвина, написал в The Times :

Мое предложение состоит в том, чтобы сделать поощрение китайских поселений в Африке частью нашей национальной политики, полагая, что китайские иммигранты не только сохранят свое положение, но и будут размножаться, а их потомки вытеснят низшую негритянскую расу … Следует ожидать, что африканское побережье, в настоящее время редко занятое ленивыми, болтливыми дикарями, может через несколько лет быть арендовано трудолюбивыми, любящими порядок китайцами, живущими либо в качестве полуобособленной зависимости от Китая, либо в полной свободе по своему собственному закону.

20 век

Австрийские нацисты и местные жители смотрят, как евреев заставляют мыть тротуар,

Вена

, март 1938 года.

Список

Эйхмана еврейского населения в Европе, составленный для Ванзейской конференции , проводимой для обеспечения сотрудничества нацистского правительства на разных уровнях в достижении окончательного решения.

Питьевой фонтан

с середины 20 — го века с надписью «Цветные» с картиной

афро-американского

человека пить

Нацистская партия, захватившая власть на выборах 1933 года в Германии и сохранявшая диктатуру в большей части Европы до конца Второй мировой войны на европейском континенте , считала немцев частью арийской « господствующей расы » ( Херренволк ), которая поэтому имели право расширять свою территорию и порабощать или убивать представителей других рас, считающихся низшими.

Расовая идеология, задуманная нацистами, оценивала людей по шкале от чисто арийских до неарийских, причем последние считались недочеловеками. На вершине шкалы чистых арийцев были немцы и другие германские народы, включая голландцев , скандинавов и англичан, а также другие народы, такие как некоторые северные итальянцы и французы, которые, как говорили, имели подходящую примесь германской крови.

Нацистская политика заклеймила ромов , цветных людей и славян (в основном поляков , сербов , русских , белорусов , украинцев и чехов ) как низших неарийских недочеловеков.

Евреи находились в самом низу иерархии, считались бесчеловечными и, следовательно, недостойными жизни . В соответствии с нацистской расовой идеологией во время Холокоста было убито около шести миллионов евреев . 2,5 миллиона этнических поляков , 0,5 миллиона этнических сербов и 0,22–0,5 миллиона цыган были убиты режимом и его пособниками.

Нацисты считали большинство славян неарийскими унтерменшенами . Главный расовый теоретик нацистской партии Альфред Розенберг заимствовал термин из книги Клансмана Лотропа Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: угроза низшего человека» .

В секретном плане Generalplan Ost («Генеральный план Востока») нацисты решили изгнать, поработить или истребить большинство славян, чтобы предоставить немцам « жизненное пространство », но нацистская политика в отношении славян изменилась во время Второй мировой войны из-за нехватки рабочей силы, которая потребовало ограниченного участия славян в Ваффен-СС .

Серьезные военные преступления были совершены против славян, особенно поляков , и советские военнопленные имели гораздо более высокий уровень смертности, чем их американские и британские коллеги из-за преднамеренного пренебрежения и плохого обращения.

В 1943–1945 годах около 120 000 поляков, в основном женщин и детей, стали жертвами массовых убийств по национальному признаку , совершенных Украинской повстанческой армией , действовавшей в то время на территории оккупированной Польши .

Во время активизации связей с нацистской Германией в 1930-х годах Анте Павелич и усташи и их представление о хорватской нации становились все более расовыми. Взгляд усташей на национальную и расовую идентичность, а также на теорию сербов как низшей расы находился под влиянием хорватских националистов и интеллектуалов конца 19-го и начала 20-го веков.

Сербы были основными жертвами расовых законов и убийств в марионеточном Независимом Государстве Хорватия (NDH); Евреи и цыгане также подвергались преследованиям. Усташи ввели законы, лишающие сербов их гражданства, средств к существованию и собственности.

Германия превозносила институциональный расизм Америки в течение всего начала 1930-х годов, и нацистские юристы были сторонниками использования американских моделей. Законы США о гражданстве, основанные на расе, и законы против смешанного брака ( запрет на смешение рас) напрямую вдохновили нацистов на два основных расовых закона Нюрнберга — Закон о гражданстве и Закон о крови.

Мемуары Гитлера 1925 года « Майн кампф» были полны восхищения отношением Америки к «цветным». Нацистская экспансия на восток сопровождалась призывами к колониальной экспансии Америки на запад с соответствующими действиями по отношению к коренным американцам.

В 1928 году Гитлер похвалил американцев за то, что они «перестреляли миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч и теперь держат скромный остаток под наблюдением в клетке». О расширении нацистской Германии на восток в 1941 году Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел изгнать всех индейцев] должна быть Волгой».

Вывеска над баром с надписью «Индийцам [коренным американцам] не продается пиво».

Бирни

,

Монтана

, 1941 год.

Белое превосходство доминировало в США с момента их основания до движения за гражданские права . Что касается иммиграционных законов США до 1965 года, социолог Стивен Клайнберг процитировал закон как четко декларирующий, «что северные европейцы являются высшим подвидом белой расы».

В то время как антиазиатский расизм был встроен в политику и культуру США в начале 20-го века, индийцы также подвергались расовой дискриминации из-за своего антиколониализма, когда официальные лица США называли их «индуистской» угрозой, продвигая западную имперскую экспансию за границу.

Закон Натурализации 1790 ограничивается США гражданства только для белых, а в 1923 случае Соединенных Штатов против Бхагат Сингх Thind , Верховный суд постановил , что высокие индусы не были «белыми лицами» и поэтому были расово неподходящими для натурализовали гражданство.

Это было после Закона Люса-Селлера 1946 года , когда квота в 100 индейцев в год могла иммигрировать в США и стать гражданами. Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года резко открыл въезд в США иммигрантам, отличным от традиционных североевропейских и германских групп , и в результате значительно изменил демографический состав в США.

Серьезные расовые беспорядки в Дурбане между индейцами и зулусами вспыхнули в 1949 году. Приход Не Вина к власти в Бирме в 1962 году и его безжалостное преследование «проживающих в стране инопланетян» привели к исходу примерно 300 000 бирманских индейцев .

Несколько лет спустя, в 1964 году, они мигрировали, спасаясь от расовой дискриминации и массовой национализации частных предприятий. Занзибарская революция 12 января 1964 года положила конец местной арабской династии.

Тысячи арабов и индейцев на Занзибаре были убиты в ходе беспорядков, еще тысячи были задержаны или бежали с острова. В августе 1972 года президент Уганды Иди Амин начал экспроприацию собственности, принадлежащей азиатам и европейцам.

В том же году Амин провел этническую чистку азиатов Уганды , дав им 90 дней на то, чтобы покинуть страну. Вскоре после Второй мировой войны Южноафриканская национальная партия взяла под контроль правительство в Южной Африке .

Между 1948 и 1994 годами установился режим апартеида . Этот режим основывал свою идеологию на расовом разделении белых и небелых, включая неравные права небелых. Во время борьбы с апартеидом произошло несколько акций протеста и насилия , самые известные из которых включают резню в Шарпевиле в 1960 году, восстание в Соуэто в 1976 году, взрыв на Черч-стрит в 1983 году и марш мира в Кейптауне в 1989 году.

Limpieza de sangre

Когда Омейядский халифат завоевал Испанию , арабы-мусульмане и берберы свергли прежних вестготских правителей и создали Аль-Андалус , который внес свой вклад в Золотой век еврейской культуры и просуществовал шесть веков.

Это сопровождалось многовековой Реконкисты , прекращается в соответствии с католическими монархами Фердинандом V и Изабелла I . Наследие испанцев- католиков тогда сформулировало доктрину чистоты крови .

Именно в это время в истории , что западная концепция аристократической « голубой крови » возникла в расовом, религиозном и феодально контексте, с тем, чтобы остановить вверх социальная мобильность преобразованной новых христиан . Роберт Лейси объясняет:

Именно испанцы дали миру представление о том, что кровь аристократа не красная, а синяя. Испанская знать начала формироваться примерно в IX веке в классической военной моде, занимая земли в качестве воинов на лошадях. Они должны были продолжать этот процесс более пятисот лет, отбирая участки полуострова у его мавританских оккупантов, и дворянин продемонстрировал свою родословную, подняв руку с мечом, чтобы показать филигрань голубых кровеносных вен под своей бледной кожей — доказательство того, что его рождение не было заражено темнокожим врагом. Sangre azul, голубая кровь, таким образом, был эвфемизмом для обозначения белого человека — особым напоминанием Испании о том, что изысканные шаги аристократии в истории несут в себе гораздо менее изысканный след расизма.

После изгнания арабских мавров и большинства сефардских евреев с Пиренейского полуострова оставшиеся евреи и мусульмане были вынуждены перейти в католицизм, став « новыми христианами », которые иногда подвергались дискриминации со стороны « старых христиан » в некоторых странах. города (включая Толедо ), несмотря на осуждение со стороны церкви и государства, которые приветствовали новую паству.

Инквизиция была проведена членами ордена доминиканцев , чтобы отсеять новообращенный , которые до сих пор практикуются иудаизм и ислам в тайне. Система и идеология limpieza de sangre подвергали остракизму ложных христиан, обращенных в общество, чтобы защитить его от измены . Остатки такого законодательства сохранились до XIX века в военных условиях.

В Португалии юридическое различие между новыми и старыми христианами было прекращено только на основании юридического указа, изданного маркизом Помбала в 1772 году, почти через три столетия после введения расистской дискриминации.

Limpieza де Sangre законодательство было распространено также во время колонизации Америки , где это привело к расовой и феодальной раздробленности народов и социальных слоев в колониях. Однако на практике это часто игнорировалось, поскольку новым колониям требовались квалифицированные люди.

Иллюстрация 16-го века по

Фламандский протестантской Теодора де Бри

в

Лас — Касас

«S

Brevisima relación — де — ла — destrucción — де — лас — Индиас

, изображающие испанские зверства во время

завоевания Кубы

В конце эпохи Возрождения , в дискуссии Вальядолиде (1550-1551), касающейся обращения с туземцами в « Новый мир » ямки доминиканским монахом и епископом Чьяпас, Бартоломе де Лас Касас , в другой Доминиканскую и гуманистического философ , Хуан Ginés de Sepúlveda .

Последний утверждал, что индейцы практиковали человеческие жертвоприношения невинных, каннибализм и другие подобные «преступления против природы»; они неприемлемы и должны быть подавлены любыми возможными средствами, включая войну, таким образом, низведение их до рабства или крепостного права было в соответствии с католической теологией и естественным правом .

Напротив, Бартоломе де Лас Касас утверждал, что индейцы были свободными людьми в естественном порядке и заслуживали того же отношения, что и другие, согласно католической теологии . Это был один из многих споров относительно расизма, рабства, религии и европейской морали, которые возникнут в последующие столетия и привели к принятию закона, защищающего туземцев.

Брак между Луизой де Абрего, бесплатной чернокожей домашней прислугой из Севильи и Мигелем Родригесом, белым конкистадором Сеговии в 1565 году в Сент-Огастине (испанская Флорида), является первым известным и зарегистрированным христианским браком где-либо в континентальной части Соединенных Штатов.

В испанских колониях испанцы разработали сложную кастовую систему, основанную на расе, которая использовалась для социального контроля, а также определяла важность человека в обществе. Хотя многие латиноамериканские страны уже давно официально объявили эту систему незаконной посредством законодательства, обычно во время обретения ими независимости, предрассудки, основанные на степени воспринимаемой расовой дистанции от европейского происхождения в сочетании с социально-экономическим статусом, остаются отголоском колониальной кастовой системы.

Дальнейшее чтение

Идеология

Про-

Хиестер Клаймер

расистской политической кампании плакат с

губернаторских выборов 1866 Пенсильвания

Расизм существовал в 19 веке как « научный расизм », который пытался дать расовую классификацию человечества. В 1775 году Иоганн Блюменбах разделил население мира на пять групп в зависимости от цвета кожи (кавказцы, монголы и т. Д.)

, Придерживаясь мнения, что некавказцы возникли в результате процесса вырождения. Другой ранней точкой зрения научного расизма была точка зрения полигенистов, согласно которой разные расы были созданы отдельно. Например, полигенист Кристоф Майнерс разделил человечество на две группы, которые он назвал «прекрасной белой расой» и «уродливой черной расой».

Андерс Ретциус продемонстрировал, что ни европейцы, ни другие не являются одной «чистой расой», а имеют смешанное происхождение. Будучи дискредитированными , производные таксономии Блюменбаха по- прежнему широко используются для классификации населения в Соединенных Штатах.

Ганс Педер Стинсби , решительно подчеркивая, что все люди сегодня имеют смешанное происхождение, в 1907 году заявил, что истоки человеческих различий следует проследить чрезвычайно далеко во времени, и предположил, что «самой чистой расой» сегодня будут австралийские аборигены .

Знак на

расово сегрегированном

пляже в эпоху

апартеида

в

Южной Африке

, гласящий, что этот район предназначен «исключительно для использования членами группы белой расы».

Научный расизм сильно потерял популярность в начале 20 века, но истоки фундаментальных человеческих и социальных различий все еще исследуются в академических кругах в таких областях, как генетика человека, включая палеогенетику , социальную антропологию , сравнительную политику , историю религий , историю идей. , предыстория , история , этика и психиатрия .

Хотя после Второй мировой войны и Холокоста расистские идеологии были дискредитированы по этическим, политическим и научным причинам, расизм и расовая дискриминация остались широко распространенными во всем мире.

Дюбуа заметил, что мы думаем не столько о «расе», сколько о культуре: «… общая история, общие законы и религия, сходные образы мышления и сознательное совместное стремление к определенным идеалам жизни». Националисты конца 19 века первыми приняли современные дискурсы о «расе», этнической принадлежности и « выживании наиболее приспособленных », чтобы сформировать новые националистические доктрины.

В конечном итоге раса стала представлять не только самые важные черты человеческого тела, но также рассматривалась как решающая составляющая характера и личности нации. Согласно этой точке зрения, культура — это физическое проявление, созданное этническими группами, как таковое, полностью определяемое расовыми характеристиками.

Культура и раса стали считаться взаимосвязанными и зависимыми друг от друга, иногда даже до такой степени, что национальность или язык включались в набор определений. Чистота расы, как правило, была связана с довольно поверхностными характеристиками, которые легко обсуждались и рекламировались, такими как светловолосость.

Опираясь на некоторые националистические и этноцентрические ценности и достижения по выбору, эта концепция расового превосходства эволюционировала, чтобы отличать ее от других культур, которые считались низшими или нечистыми.

Этот акцент на культуре соответствует современному господствующему определению расизма: «[r] ацизм не происходит от существования« рас ». Он создает их в процессе социального разделения на категории: любой может быть расиализирован, независимо от его соматической принадлежности. , культурные, религиозные различия ».

Это определение явно игнорирует биологическую концепцию расы, которая до сих пор является предметом научных дискуссий. По словам Дэвида С. Роу , «расовая концепция, хотя иногда и под другим именем, будет по-прежнему использоваться в биологии и других областях, потому что ученые, а также простые люди очарованы человеческим разнообразием, некоторые из них связаны с расой «.

Расовые предрассудки стали предметом международного законодательства. Например, в Декларации о ликвидации всех форм расовой дискриминации , принятой Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 20 ноября 1963 года, расовые предрассудки прямо рассматриваются наряду с дискриминацией по признаку расы, цвета кожи или этнического происхождения (статья I).

Полигенизм и расовые типологии

Карта Мэдисона Гранта 1916 года, показывающая «нынешнее распределение европейских рас», где

нордические племена отмечены

красным,

альпийцы — зеленым, а средиземноморцы — желтым.

Такие работы, как « Очерк неравенства человеческих рас» Артура де Гобино (1853–1855), можно считать одной из первых теорий этого нового расизма, основанных на эссенциалистском представлении о расе, которое выступало против прежнего расового дискурса. из Boulainvilliers , например, что видели в гонках принципиально историческая реальность, которые менялись с течением времени.

Гобино, таким образом, попытался описать расизм в рамках биологических различий между людьми, придав ему легитимность биологии .

Теории Гобино будут расширены во Франции типологией рас Жоржа Вашера де Лапужа (1854–1936) , опубликовавшего в 1899 году книгу «Арий и его социальная роль» , в которой он утверждал, что белая « арийская раса», « долихоцефальная », была в отличие от «брахицефальной» расы, архетипом которой был « еврей ».

Таким образом, Вашер де Лапуж создал иерархическую классификацию рас, в которой он выделил » Homo europaeus» (тевтонский, протестантский и т. Д.), » Homo alpinus » ( Auvergnat , турецкий язык и т. Д.)

И, наконец, » Homo mediterraneus » ( Неаполитанец , Андалус и т. Д.). Он ассимилировал расы и социальные классы , считая, что французский высший класс был представителем Homo europaeus , в то время как низший класс представлял Homo alpinus .

Применяя евгенику Гальтона к его теории рас, Вашер де Лапуж » «селекционизм» направлен, во-первых, на уничтожение профсоюзных деятелей , считающихся «выродившимися»; во-вторых, на создание типов людей, каждый из которых предназначен для одной цели, чтобы предотвратить любое оспаривание условий труда .

Его «антропосоциология», таким образом, была нацелена на блокирование социальный конфликт путем установления фиксированного иерархического социального порядка.

В том же году Уильям З. Рипли использовал идентичную расовую классификацию в «Расах Европы» (1899), которая имела большое влияние в Соединенных Штатах. Среди других научных авторов — Г.С. Чемберлен в конце XIX века (британский гражданин, который натурализовался как немец из-за своего восхищения «арийской расой»)

и Мэдисон Грант , евгенист и автор книги «Уход великой расы» (1916). ). Мэдисон Грант предоставил статистические данные для Закона об иммиграции 1924 года , который строго ограничивал иммиграцию евреев, славян и южноевропейцев, которым впоследствии мешали попытки бежать из нацистской Германии.

Современный

12 сентября 2021 года

Юлиус Малема

, молодежный лидер правящего

АНК

ЮАР , был признан виновным в разжигании ненависти за исполнение песни «

Shoot the Boer

» на ряде публичных мероприятий.

Во время гражданской войны в Конго (1998–2003 гг.) На пигмеев охотились, как на дичь, и ели. Обе стороны в войне считали их «недочеловеками», а некоторые говорят, что их плоть может наделять магическими силами.

В 2003 году правозащитники ООН сообщили, что повстанцы совершили акты каннибализма . Синафаси Макело, представитель пигмеев мбути , попросил Совет Безопасности ООН признать каннибализм преступлением против человечности и актом геноцида .

В докладе, опубликованном Комитетом ООН по ликвидации расовой дискриминации, осуждается отношение Ботсваны к « бушменам » как к расистскому. В 2008 году трибунал Сообщества развития юга Африки (САДК) из 15 стран обвинил президента Зимбабве Роберта Мугабе в расистском отношении к белым людям.

В массовые демонстрации и бунты против африканских студентов в Нанкине , Китай , длился с декабря 1988 года по январь 1989 года владельцы Бар в центре Пекина были вынуждены полиции «не служить черных людей или монголы» во время летних Олимпийских игр 2008 года , как полиция связали эти этнические группы с незаконной проституцией и торговлей наркотиками .

В ноябре 2009 года британская газета The Guardian сообщила, что Лу Цзин , имеющая смешанное китайское и африканское происхождение, стала самой известной участницей шоу талантов в Китае и стала предметом интенсивных споров из-за цвета ее кожи. Ее внимание в СМИ открыло серьезные дискуссии о расизме в Китае и расовых предрассудках.

Около 70 000 чернокожих африканских мавританцев были изгнаны из Мавритании в конце 1980-х годов. В Судане чернокожие африканские пленники во время гражданской войны часто попадали в рабство , а женщины-заключенные часто подвергались сексуальному насилию.

Дарфур конфликт был описан некоторыми как расовая материи. В октябре 2006 года Нигер объявил о депортации примерно 150 000 арабов, проживающих в регионе Диффа на востоке Нигера, в Чад .

Сгоревшие останки индийского ресторана Говинды на

Фиджи

, май 2000 г.

В Джакарте бунтов мая 1998 года мишень многих китайских индонезийцев . Анти-китайское законодательство было в индонезийской конституции до 1998 года Негодование против китайских рабочих не привело к ожесточенным столкновениям в Африке и Океании.

В мае 2009 года в Папуа-Новой Гвинее вспыхнули антикитайские беспорядки, в которых участвовали десятки тысяч человек. Индофиджийцы подверглись жестоким нападениям после переворота на Фиджи в 2000 году .

Некоренные граждане Фиджи подвергаются дискриминации. Расовые разделения существуют также в Гайане , Малайзии , Тринидаде и Тобаго , Мадагаскаре и Южной Африке. В Малайзии такая расистская государственная политика кодифицирована на многих уровнях, см. Bumiputera .

Питер Букарт, директор Human Rights Watch по чрезвычайным ситуациям, заявил в интервью, что «расистская ненависть» является главной причиной насилия в отношении мусульман рохинджа в Мьянме .

Одной из форм расизма в Соединенных Штатах была насильственная расовая сегрегация , которая существовала до 1960-х годов, когда она была объявлена ​​вне закона Законом о гражданских правах 1964 года . Утверждалось, что это разделение рас продолжает существовать де-факто сегодня в различных формах, таких как отсутствие доступа к кредитам и ресурсам или дискриминация со стороны полиции и других правительственных чиновников.

Опрос Pew Research в 2021 году показал, что итальянцы , в частности, придерживаются сильных антицыганских взглядов , при этом 82% итальянцев высказывают негативное мнение о рома .

В Греции — 67%, в Венгрии — 64%, во Франции — 61%, в Испании — 49%, в Польше — 47%, в Великобритании — 45%, в Швеции — 42%, в Германии — 40%. , а в Нидерландах — 37%, которые отрицательно относятся к цыганам. Опрос, проведенный Гарвардским университетом, показал, что Чешская Республика , Литва , Беларусь и Украина имеют самые сильные расовые предубеждения против чернокожих в Европе, в то время как Сербия и Словения имеют самые слабые расовые предубеждения, за которыми следуют Босния и Герцеговина , Хорватия и Ирландия .

Этнический и расовый национализм

Пропагандистский листок против

призыва в армию

1917 года,

призывающий избирателей « сохранить Австралию белой ». На севере показана орда азиатов с драконьим флагом.

После наполеоновских войн Европа столкнулась с новым « национальным вопросом», что привело к изменению конфигурации европейской карты, на которой границы между государствами были очерчены во время Вестфальского мира 1648 года .

Национализм сделал свое первое появление с изобретением дамбы скопом по французским революционерам , таким образом , изобретение массового призыва в армии для того , чтобы быть в состоянии защитить новообразованную Республику против старого режима для того , представленного европейских монархий.

Это привело к Французским революционным войнам (1792–1802 гг.), А затем к завоеваниям Наполеона и последующим общеевропейским дебатам о концепциях и реалиях наций , и в особенности национальных государств .

Договор Вестфалия разделил Европу на различные империи и царства (например, Османская империи , в Священной Римской империи , в Шведской империи , в Королевстве Франции и т.д.), и в течение многих столетий войны велась между князьями ( Kabinettskriege на немецком языке ).

Современные национальные государства возникли после Французской революции, с формированием патриотических настроений впервые в Испании во время войны на полуострове (1808–1813 гг.

, Известной в Испании как Война за независимость). Несмотря на восстановление прежнего порядка на Венском конгрессе 1815 года , «национальный вопрос» стал главной проблемой Европы в индустриальную эру , что привело, в частности, к революциям 1848 года , объединению Италии, завершившемуся во время франко-прусской войны 1871 года. что само по себе завершилось провозглашением Германской империи в Зеркальном зале Версальского дворца , что привело к объединению Германии .

Тем временем Османская империя , « больной человек Европы », столкнулась с бесконечными националистическими движениями, которые, наряду с распадом Австро-Венгерской империи , приведут к созданию после Первой мировой войны различных наций. государства Балкан , в границах которых находятся «национальные меньшинства ».

Этнический национализм , отстаивавший веру в наследственную принадлежность нации, появился в историческом контексте, окружающем создание современных национальных государств.

Одним из главных факторов его влияния было романтическое националистическое движение на рубеже 19-го века, представленное такими фигурами, как Иоганн Гердер (1744–1803 гг.), Йохан Фихте (1762–1814 гг.) В « Обращениях к немецкой нации» (1808 г.)

, Фридрих. Гегель (1770–1831), а также во Франции Жюль Мишле (1798–1874). Он был противником либерального национализма , представленного такими авторами, как Эрнест Ренан (1823–1892), который рассматривал нацию как сообщество, которое вместо того, чтобы основываться на этнической группе фольк и на конкретном общем языке, было основано. о субъективном желании жить вместе («нация — это ежедневный плебисцит », 1882) или также о Джоне Стюарте Милле (1806–1873).

Этнический национализм смешан с научными расистского дискурсов, а также с «континентальной империалист » ( Ханна Арендт , 1951) дискурсов, например , в Пангерманизм дискурсов, который постулировал расовое превосходство немецкого Volk (народ / фолк).

Пангерманская лига ( Alldeutscher Verband ), созданная в 1891 году, способствовала германскому империализму и « расовой гигиене », и в отличие от смешанных браков с евреями . Другое популярное течение, движение Völkisch , также было важным сторонником немецкого этнического националистического дискурса и сочетало пангерманизм с современным расовым антисемитизмом .

Члены движения Völkisch, в частности Общества Туле , участвовали в основании Немецкой рабочей партии (DAP) в Мюнхене в 1918 году, предшественницы нацистской партии . Пангерманизм сыграл решающую роль в межвоенный период 1920–1930-х гг.

Эти течения начали связывать идею нации с биологической концепцией « господствующей расы » (часто « арийской расы » или « нордической расой »), возникшей из научного расистского дискурса. Они объединили национальности с этническими группами, называемыми «расами», в радикальном отличии от предыдущих расовых дискурсов, которые постулировали существование «расовой борьбы» внутри нации и самого государства.

Более того, они считали, что политические границы должны отражать эти предполагаемые расовые и этнические группы, таким образом оправдывая этническую чистку , для достижения «расовой чистоты», а также для достижения этнической однородности в национальном государстве.

Однако такие расистские дискурсы в сочетании с национализмом не ограничивались пангерманизмом. Во Франции переход от республиканского либерального национализма к этническому национализму, который сделал национализм характерной чертой ультраправых движений во Франции , произошел во время дела Дрейфуса в конце XIX века.

В течение нескольких лет французское общество затронуло общенациональный кризис, связанный с предполагаемой изменой французского еврейского военного офицера Альфреда Дрейфуса . Страна поляризовалась на два противоположных лагеря, один из которых был представлен Эмилем Золя , написавшим J’Accuse…! в защиту Альфреда Дрейфуса, а другой был представлен поэтом-националистом Морисом Барресом (1862–1923), одним из основоположников этнического националистического дискурса во Франции.

В то же время Чарльз Моррас (1868–1952), основатель монархического движения Action française , теоретизировал «антифранцию», состоящую из «четырех конфедеративных государств протестантов, евреев, масонов и иностранцев» (его настоящее слово для обозначения последние являются уничижительными метеками ).

Этноцентризм и проторасизм

Книга Бытия

библейского проклятия «s на

Ханаан

, который часто неверно истолкован как

проклятие на его отца Хама

, использовалась для оправдания

рабства в девятнадцатом веке в Америке

.

Бернард Льюис цитировал греческого философа Аристотеля, который в своем обсуждении рабства утверждал, что, хотя греки свободны по своей природе, « варвары » (не греки) являются рабами по своей природе, поскольку в их природе заложено большее желание подчиняться деспотическому правительству.

Хотя Аристотель не указывает какие-либо конкретные расы, он утверждает, что люди из народов за пределами Греции более склонны к бремени рабства, чем люди из Греции . В то время как Аристотель делает замечания о том, что наиболее естественными рабами являются те, у кого есть сильные тела и рабские души (непригодные для правления, неразумные), что, казалось бы, подразумевает физическую основу для различения, он также прямо заявляет, что правильные души и тела не всегда идут вместе, подразумевая, что самым большим фактором, определяющим неполноценность и естественных рабов по сравнению с естественными хозяевами, является душа, а не тело.

Такой проторасизм и этноцентризм следует рассматривать в контексте, потому что современное понимание расизма, основанное на наследственной неполноценности (с современным расизмом, основанным на евгенике и научном расизме), еще не было разработано, и неясно, верил ли Аристотель в естественную неполноценность варваров. был вызван окружающей средой и климатом (как и многие его современники) или рождением.

Историк Данте А. Пуццо в своем обсуждении Аристотеля, расизма и древнего мира пишет, что:

Расизм основан на двух основных предположениях: наличие корреляции между физическими и моральными качествами; что человечество делится на высшие и низшие слои. Расизм в таком определении — это современная концепция, поскольку до XVI века в жизни и мышлении Запада практически не было ничего, что можно было бы назвать расистским. Чтобы предотвратить недопонимание, необходимо проводить четкое различие между расизмом и этноцентризмом  … Древние евреи , называя всех, кто не был евреем, язычниками , предавались этноцентризму, а не расизму. … Так было с эллинами, которые называли всех неэллинов — будь то дикие скифы или египтяне, которых они признавали своими наставниками в искусстве цивилизации, — варварами, термин, обозначающий то, что было чуждым или чуждым.

Бернард Льюис также цитировал историков и географов Ближнего Востока и Северной Африки , включая Аль-Мукаддаси , Аль-Джахиз , Аль-Масуди , Абу Райхан Бируни , Насир ад-Дин ат-Туси и Ибн Кутайба .

Хотя Коран не выражает расовых предрассудков, Льюис утверждает, что этноцентрические предрассудки позже развились среди арабов по ряду причин: их обширные завоевания и работорговля ; влияние аристотелевских идей относительно рабства, которое некоторые мусульманские философы направили на зандж ( банту ) и тюркские народы ; и влияние иудео-христианских идей относительно разделения человечества.

Афро-арабский автор Аль-Джахиз, сам имеющие зинджа дед, написал книгу под названием превосходство Blacks к белым , и объяснил , почему зинджи~d были черными с точкой зрения экологического детерминизма в «О зинджа» главе Эссе .

К 14 веку значительное количество рабов пришло из Африки к югу от Сахары ; Льюис утверждает, что это привело к тому, что египетский историк Аль-Абшиби (1388–1446) написал: «Говорят, что когда [черный] раб насыщен, он прелюбодействует, когда он голоден, он ворует». По словам Льюиса, тунисский ученый XIV века Ибн Халдун также писал:

… за пределами [известных народов черной Западной Африки] к югу нет цивилизации в собственном смысле слова. Есть только люди, которые ближе к тупым животным, чем к разумным существам. Они живут в зарослях и пещерах, питаются травами и неподготовленным зерном. Они часто едят друг друга. Их нельзя считать людьми. Следовательно, негритянские нации, как правило, покорны рабству, потому что (негры) мало что (по сути) человеческое и обладают качествами, очень похожими на атрибуты глупых животных, как мы заявляли.

Однако, по словам профессора Уэслианского университета Абдельмаджида Ханнума, такое отношение не было распространено до 18-19 веков. Он утверждает, что некоторые версии арабских текстов, такие как тексты Ибн Халдуна, были неправильными переводами французских востоковедов, проецирующих расистские и колониалистские взгляды 19 века на свои переводы средневековых арабских писаний. Джеймс Э. Линдсей также утверждает, что сама концепция арабской идентичности не существовала до наших дней.