Антисоциальный тип — лица, неоднократно совершавшие преступления на базе устойчивой антисоциальной направленности, — тип «злостного» преступника — Психология —

Написание данного раздела не входило в мой план. Он написан по случаю. Мой младший сын — Арчил учится в 5-м классе. У него возникли трудности в написании задания по граждановедению. Я начал читать учебник, и был поражен содержанием разделов «Зависть», «Честь», «Жадность» и др. («Граждановедение». Я.В.Соколов, 5 класс, М., 1998).

Приведем частичный анализ этого учебника и, заодно, поясним понятия:

Зависть, месть, жадность, честь и связи между ними.

Очевидно, что задача граждановедения связана со следующими понятиями:

конституция, гражданство, гражданское общество, гражданские обязанности, права и свободы.

В частности, с помощью учебника нужно научить детей как жить безопасно в гражданском обществе на основе общего закона (конституции) путем осознания гражданских (в том числе детских) обязанностей, прав и свобод.

Судя по учебнику, автор не понимает эту задачу.

Учебник представляет собой религиозно-философскую кашу из идолопоклонства, язычества и философских цитат сомнительной ценности.

Создается впечатление, что автор хочет удивить детей и педагогов своей философской эрудицией. Как бы хочет сказать: «Вы ничего не поймете, но я скажу».

Автор, увлеченный этой сверхценной идеей, местами излагает исключительно опасные для детской психики мысли. Например, в разделе «Честь дороже жизни» проповедуется языческое жертвоприношение в виде самоубийства. Честь связывается с гордыней, а мазохизм – с героизмом. Ставится под сомнение ценность жизни. Жизнь объявляется относительной ценностью. Детям внушается, что есть множество ситуаций, когда жизнь обесценивается и, поэтому, свою жизнь можно и нужно принести в жертву этой ситуации.

На фоне увеличения числа детского самоубийства, что наблюдается в нынешней России, такое внушение может усугубить проблему.

В целом в книге, по всей вероятности, ставится задача морального воспитания детей. Проповедуются некие моральные принципы.

Следует отметить, что школа не должна заниматься проповедью морали детям. Не важно какой: языческой, христианской, мусульманской, иудейской, буддистской, коммунистической, общинной, или «сборной солянкой» из моралей, как это сделано в учебнике.

Мораль является относительной ценностью. Она относится к форме психики человека, то есть – укладу жизни предков и формируется в течение веков. Форма психики достается человеку по наследству, ее невозможно изменить быстро, можно только сломать. Это – корни человека.

Невозможно объединить людей путем объединения корней. В лесу много деревьев. У каждого дерева собственные корни, а общее у них — свет. Так и люди. У каждого человека или социума есть своя форма психики (свои корни), а общее у всех людей – общечеловеческие непреходящие ценности (свет). Единство содержания существует при разнообразии форм. Так устроена природа. Содержанием психики всех людей на земле является истина, абсолютные ценности жизни. Человеку не дано полностью постичь абсолютную истину, но некоторые абсолютные ценности известны и к ним, безусловно, относится жизнь человека. Объединение людей с помощью конкретной морали имеет место в некоторых религиозных государствах. Это нередко приводит к фанатизму и экстремизму. Фашистские режимы также основывались на общинной морали.

В цивилизованных странах люди стараются объединиться с помощью общего закона – конституции, а не с помощью относительной морали какого-нибудь этноса. Россия относится к цивилизованным странам. Поэтому, лучше приобщить детей к основному закону страны – конституции, гражданским обязанностям, правам и свободам. А также объяснить законные способы самозащиты и безопасности жизни. Именно в этом заключается предмет граждановедения.

Данный учебник нередко предлагает детям в качестве эталона весьма сомнительные ценности. Например, в качестве эталона для подражания детям предлагается философия Шопенгауэра. Если дети поверят в это и изучат философию Шопенгауэра, то они могут принять для подражания, например, следующее утверждение Шопенгауэра о женщинах:

«Уже вид женской фигуры учит, что женщина не пригодна ни к большой духовной, ни к физической работе… Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый и коротконогий пол может быть назван прекрасным только затуманенным половым инстинктом мужским интеллектом; с большей справедливостью женский пол можно назвать неэстетичным; только чистое обезьянничание для удовлетворения их кокетства…» (Schopenhauer, 1908).

Любопытно, как изменится после этого отношение детей к своим матерям и учительницам?

В учебнике есть множество заблуждений. Рассмотрим некоторые из них.

Жадность.

В учебнике жадность представлена как стремление к овладению материальными ценностями, накопительству (ассоциируется со скупостью).

На самом деле жадность характеризуется не только и не столько желанием овладеть материальными ценностями.

Целью жадности является получение преимущества над кем-то или над чем-то путем надругательства, поглощения, порчи, разрушения.

Символом жадности является волк, который может испортить сто овец и не съесть ни одной (только выдирает глотку).

Жадный вовсе не является скупым. Скупой копит, а жадный портит.

Например, скупым может быть ростовщик, который тихо, тайно наслаждается накопленными деньгами, а жадным является бандит или разбойник, который может испортить награбленное, растранжирить, раздарить, нагло и надменно демонстрируя свое преимущество.

Когда бандит грабит, его главной целью является не овладение материальными ценностями, а унижение владельца, надругательство над ним, получение преимущества, одержание победы в игре. Грабеж для него, в первую очередь, игра, в которой он должен победить. Если вы не хотите стать жертвой бандита, насильника (жадного человека), то не играйте с ним. Не будьте противоположной стороной. Тогда игра станет невозможной, и бандит потеряет (не проявит) к вам интереса. Не имейте по отношению к нему никаких эмоций – ни положительных, ни отрицательных. К жадности не следует иметь никакого отношения.

Психологическим основанием жадности является неосознанное чувство собственной неполноценности и внутренний страх, порождающий внешнюю агрессию.

Зависть.

В учебнике не приводится пояснение зависти (нет формулировки). Говорится только о том, что зависть – это плохое качество, причиной которой является бедность.

Это сильное заблуждение. Зависть может возникнуть и у богатого человека по отношению к бедному. Например, богатый человек не желает, чтобы у другого появилось хоть какое-то имущество потому, что завидует его честности.

Бедность не может быть причиной зависти, а только следствием и то, далеко не всегда. Здесь причина подменяется следствием. Точнее сказать, автор видит только одно из возможных следствий зависти и не может вникнуть в причину.

Приведем определение зависти.

Зависть есть желание лишить другого человека преимущества над собой. Здесь подразумевается лишение не только материального преимущества, а, главным образом, морального.

В пассивной форме зависть связана с депрессией, уныньем.

В активной форме зависть связана с местью.

Месть есть реализация зависти. Зависть, месть и жадность связаны с потребностью получения преимущества над другими людьми:

Зависть — желание лишить преимущества.

Месть — процесс лишения преимущества.

Жадность — свойство получать преимущество.

Зависть — состояние.

Месть — процесс.

Жадность — свойство.

Отсюда вытекает взаимосвязь:

Человек входит в состояние зависти, совершает месть и обретает жадность.

Из вышесказанного следует правило:

У духовно нищего человека вначале возникает зависть, т.е. — желание лишить другого преимущества, потом путем мести лишает другого преимущества и, наконец, при многократном повторении первых двух этапов, обретает свойство жадности — необходимость постоянного получения преимущества путем разрушения (маниакальное состояние).

Зависть связана с осознанным страхом собственной неполноценности. Месть возникает после вытеснения этого страха в подсознание. При этом в сознании возникает обратное чувство: я лучше всех! После этого начинается театральное, демонстративное поведение, агрессия.

Зависть – это пассивное состояние страха перед будущим, чувство неуверенности и социальной неполноценности по сравнению с другими людьми. Зависть ослепляет человека и лишает его будущего.

Человек не может осознать собственное состояние зависти: если его обвинить в проявлении зависти, то он объяснит свое поведение благородным мотивом. Поэтому, зависть является коварной и незаметно разъедает сущность человека изнутри.

Есть старая философская притча, поясняющая зависть.

Бог спустился с неба на землю и оказался в одной стране. Видит: сидит человек и плачет.

— Почему плачешь?

— У соседа есть деньги, золото.

— Чего хочешь?

— Сделай так, чтобы у меня тоже было.

С тех пор у жителей этой страны есть богатство.

Пошел Бог дальше и пришел в другую страну. Видит: сидит человек и плачет.

— Почему плачешь?

— У соседа есть хлеб, вино, гостей принимает.

— Чего хочешь?

— Сделай так, чтобы у меня тоже было.

С тех пор у жителей этой страны есть хлеб-соль и они гостеприимны.

Пошел Бог дальше и пришел в третью страну. Видит: сидит человек и плачет.

— Почему плачешь?

— У соседа есть хорошая изба, коровы, куры.

— Чего хочешь?

— Сделай так, чтобы у него тоже не было.

С тех пор жители этой страны живут бедно.

В этой древней притче раскрыта сущность зависти. Это — желание лишить другого преимущества над собой. Она показывает, что бедность является следствием зависти, а не ее причиной.

Настоящей причиной зависти является слабость человека, его духовная нищета. К зависти ведет подавление здравого смысла и практического ума, что, в свою очередь, приводит к появлению нереальных идей.

Таким образом, зависть, месть и жадность связаны с потребностью получения преимущества над другими людьми для компенсации чувства собственной неполноценности, а не для того, чтобы реализоваться в жизни.

Для того, чтобы реализоваться в жизни и выполнить назначение жизни человека на земле не требуется получение преимущества над другими.

Разве Бетховен создавал музыку для того, чтобы получить преимущество над другими?

Разве Ньютон открывал законы природы для того, чтобы получить преимущество над другими?

Разве Чехов писал рассказы для того, чтобы получить преимущество над другими?

Они стремились познать гармонию окружающего мира и сотворить духовное наследие человечества – жизненную энергию будущего, в чем, собственно говоря, и заключается смысл жизни человека на земле.

Многие люди выполняют свое назначение и создают жизненную энергию будущего при помощи более простого и естественного способа: путем воспроизводства себе подобных и воспитания детей как гармоничных личностей, а также благотворительностью, проявлением жалости к беспомощным и творением добра. Все это приравнивается к творческому труду.

Честь.

Честь есть заранее присвоенное чувство преимущества, поддерживаемое данным обществом.

Человеку оказывают (отдают) честь и этим подтверждают его преимущество по сравнению с другими людьми (уважают его).

Как уже было отмечено, жадность – это свойство, при котором постоянно требуется получение преимущества над другими путем разрушения, порчи. Но, если преимущество над другими людьми присвоено заведомо и закреплено определенными чинами и регалиями, то это создает честь – чувство преимущества. При этом может сформироваться свойство честолюбия. Честолюбивым является человек, который любит честь. Точнее – который любит, чтобы ему оказывали (отдавали) честь.

Честь (чувство преимущества) требует постоянного поддержания, одобрения, признания, уважения со стороны других людей, т.е. – социальной пищи (см. раздел: главный психологический наркотик).

Как уже было отмечено, желание компенсировать чувство собственной неполноценности порождает желание получить преимущество над другим человеком, т.е. – зависть. Процесс этой компенсации есть месть, а компенсация – жадность.

Если честолюбивому человеку не оказали честь, т. е. не дали ему почувствовать заранее присвоенное преимущество, то у него может возникнуть чувство неполноценности и необходимость его компенсации. Он может прибегнуть к активным способам получения преимущества. У него может возникнуть желание получить преимущество (зависть), далее он может начать поиск и реализацию преимущества (месть) и, наконец, он может приступить к получению преимущества путем разрушения (жадность). То есть, он может вернуться к предыдущим состояниям получения преимущества, стать агрессивным и вернуть честь путем разрушения, порчи, уничтожения.

Получаются следующие этапы:

Зависть — желание преимущества.

Месть — поиск преимущества.

Жадность — получение преимущества.

Честь — чувство преимущества.

Зависть — состояние.

Месть — процесс.

Жадность — свойство.

Честь — чувство.

Честь (чувство преимущества) ошибочно связывают с честностью. Честность есть готовность творить добро при помощи истины, совести, гармонии, любви и веры. Для творения добра не требуется чувство преимущества над другими людьми. Поэтому честь непосредственно не связана с честностью.

Честь обычно отождествляют с достоинством. Но, это – заблуждение. Достоинство есть ощущение в себе человеческой сущности.

Говорят «Честь дороже жизни». Но достоинство — не дороже жизни. Достоинство есть жизнь. Достоинство человеку нужно для того, чтобы жить достойно и выполнить свое назначение, а не погибнуть. Честь нуждается в подтверждении путем предоставления преимущества со стороны других людей. Достоинство есть внутреннее состояние, ощущение в себе общечеловеческих обязанностей, непреходящих ценностей, истины. Поэтому, достоинство связано с совестью. Достоинство не нуждается в подтверждении со стороны других людей. Оказание чести есть подтверждение преимущества. Если человеку не оказали честь, не подтвердили его честолюбие, то он лишается чести. Но, человек не лишается достоинства, если нет подтверждения извне. Честь больше связана с гордыней. Честолюбием человек подтверждает свое социальное положение (преимущество). Для сохранения достоинства человеку не обязательно требуется общественное положение. Достоинство помогает человеку быть человеком в любых обстоятельствах и положениях.

Человек может потерять честь в определенной ситуации, но сохранить достоинство и продолжить творческий, созидательный труд.

Приведем примеры.

У Чижевского отняли честь – посадили в тюрьму. Но, он не потерял человеческое достоинство и продолжил трудиться творчески. Находясь в заключении, он сотворил духовное наследие в виде научных открытий, которыми сегодня пользуется все человечество.

Выражение «Честь дороже жизни» отражает нехватку практического ума.

Пушкину сказали: за твоей женой ухаживает Дантес. Это оскорбляет твою честь. Пушкин, движимый принципом «Честь дороже жизни», вызвал Дантеса на дуэль. Так был спровоцирован и убит великий русский поэт.

Великий английский физик Ньютон, как-то вечером, гулял по улицам Лондона. Неожиданно ему дорогу преградил пьяный верзила и грозно сказал:

— Я, дуракам, дорогу не уступаю!

— А, я – наоборот. Сказал Ньютон и уступил ему дорогу.

Может быть, Пушкину надо было уступить дорогу жадному Дантесу и недостойной Наталии.

Говорят, что умный человек всегда найдет выход из опасной для жизни ситуации, а мудрый – не попадет в нее. К великому сожалению для всего человечества, у Пушкина в той трудной ситуации не хватило мудрости, чтобы не ввязываться в драку и не хватило ума, чтобы убить Дантеса.

Можно ли сказать, что Ньютон, упустив честь в той дорожной ситуации, перестал быть достойным человеком?

Таким образом, можно сделать вывод:

— возможно потерять честь, но сохранить достоинство,

— возможно сохранить честь, но потерять достоинство.

Например, если бы Ньютон убил того человека, который не уступил ему дорогу и назвал его дураком, то он сохранил бы честь, но потерял бы достоинство.

Между честью и достоинством есть определенная связь. Честь есть чувство ложного достоинства. Если человек потерял достоинство, то он не сможет вернуться к достоинству с помощью чувства преимущества (чести), а только – с помощью чувства гармонии (любви). Изложенное выше понятие чести человека, может быть распространено на группы людей, общины, государство и т.д.

Идолопоклонство является основанием для преувеличения роли личности (в истории). Главное здесь – потребность в посреднике между человеком и природой, чтобы не нести индивидуальную ответственность перед закономерным началом природы. Такая потребность возникает из-за нехватки духовной (психической) энергии и степени гармонии личности.

Нельзя преувеличивать роль человека в природе, но нельзя и преуменьшать. Она заключается в гармонизации природы и может быть объяснена следующим образом.

Бог – творец. Человек тоже творец в масштабе своей личности, так как создан по образу и подобию. Одно из проявлений Бога в этом мире есть закономерное начало природы, представляющее собой источник гармонизации природы. Человек принимает участие в гармонизации природы, путем гармонического сочетания с закономерным началом природы (общим духом). Человек сотворяет духовные ценности, жизненную энергию будущего, материю будущего (тонкую материю), используя для этого энергию грубой материи природы и своего тела (практического ума). Сотворенная человеком духовная энергия вписывается в энергию общего духа, закономерного начала природы, которая, в свою очередь, гармонизирует природу. Таков механизм участия человека в гармонизации природы (подробно об этом см. 1.1.3. Модель взаимодействия человека с окружающим миром).

Гармоничный человек делает жизненные процессы вокруг себя согласованными с закономерным началом природы, абсолютными моральными принципами. При высокой степени гармонии личности человек сочетает в себе сильный дух с большим практическим умом. В этом заключается святость. Такие люди есть во всех народах. Народ выдвигает их из своей среды в экстремальный период жизни, для просвещения народа и выработки адекватного стратегического плана и его реализации на практике (нахождения спасительного пути).

Тем не менее, возводить в качестве идола даже такого гармоничного человека не следует, по крайней мере, по двум причинам:

Народ сам выдвигает гармоничного человека из своей среды и может сделать это еще раз – при необходимости выделить другого такого же человека.

Каждый человек, обладающий самой высокой степенью гармонии, со временем может измениться в любом направлении и потерять гармонию незаметно для себя и окружающих. Поэтому в человека верить нельзя, верить можно только в Бога.

Человек может только временно и частично подключиться к закономерному началу природы с помощью своей интуиции. Происходит это, как правило, в экстремальной ситуации. При этом он может осознать с помощью своей логики принципиально новую информацию (прозрение), выработать адекватный прогноз будущего (предвидение) и реализовать соответствующую стратегию и тактику (сотворение). Но, ни один земной человек не может постоянно находиться в состоянии гармонии с закономерным началом природы (Богом) и достичь абсолютной истины.

Если люди ищут такого человека (идола), то это означает нехватку энергии и желание переложить ответственность на него. Как правило, в роли идола выступает человек одержимый гордыней, хаотичный, прикрытый сверхценной иллюзорной идеей и внешним порядком, нуждающийся в постоянной социальной пище (главном наркотике) и доказательствах своего преимущества перед другими.

Гордыня (эгоцентризм) не обязательно проявляется в условиях нахождения человека на публичном общественном положении. Гордыня может проявиться в мыслях или в тайной группе людей.

Главная цель гордыни: осквернение святого.

Главное проявление гордыни внутри человека: бурная радость и освобождение диких инстинктов в результате осквернения святого.

Главный наркотик и наркомания с точки зрения психологии (психологический наркотик)

Главный наркотик, с точки зрения психологии, есть социальная пища. Соответственно, наркомания есть непременная потребность человека в социальной пище – одобрении своих поведенческих актов со стороны микро-социальной среды.

Потребность в главном наркотике связана с идолопоклонством. Можно сказать, что наркомания есть частное проявление идолопоклонства. Идолопоклонство есть подмена цели средством. Наркомания есть подмена цели средством в конкретном выражении. В частности, наркомания есть подмена информации социальной пищей. Речь идет о принципиальной, качественной информации, то есть – информации о закономерном устройстве окружающего мира (истине).

Другими словами, с точки зрения психологии, наркомания есть подмена истины социальной пищей.

Когда у человека нарушается гармония личности, он отрывается от закономерного начала природы, от истины. У него не хватает вести об истине — совести (совместной вести). Не хватает духовной энергии. Он ищет компенсацию нехватки духовной пищи социальной пищей. Поэтому он уходит из той среды, где необходимо проявление духовной энергии и приходит в ту среду, где есть социальная пища. В этой группе он найдет одобрение, взаимное признание и взаимное уважение. После этого он переходит к конкретному наркотику — психически активному веществу (наркотическому веществу, алкоголю и т. п.). Он за компанию начинает делать то, чем занимаются в этой группе.

Главным является получение социальной пищи – взаимного признания и взаимного уважения. Поэтому алкоголики спрашивают друг у друга «Ты меня уважаешь?».

Изначально, когда подросток уходит в ту группу, где принимают наркотики или алкоголь, то у него нет физиологической потребности в таком веществе (она появляется позже). Если причина прихода в такую группу заключается в любопытстве, познании наркотика или алкоголя, то подросток познает, потеряет интерес и уйдет. Если же причина психологическая, то тогда он будет приходить вновь и вновь и станет наркоманом – появится физиологическая зависимость. Если его медикаментами излечить и снять физиологическую зависимость, то психологическая зависимость останется, и он вернется к главному наркотику, а потом и конкретному.

Для избавления от наркомании нужно снять главную зависимость – потребность в социальной пище. Это достигается повышением гармонии личности. При этом потребность в конкретном наркотике отпадает автоматически. Практика показывает, что Видео-компьютерная психокоррекция, повышающая степень гармонии личности, позволяет это (см.гл.3).

В наркологии, сексологии, психотерапии иногда ошибочно считают, что социальная пища, чувственное общение, взаимное признание и уважение могут вылечить человека. На самом деле это иллюзия, временное улучшение. Социальная пища не может заменить духовную пищу. Это то же самое, что алкоголику, у которого похмельный синдром, дать стакан водки или наркоману, у которого ломки, дать порцию наркотика. Ему сразу станет лучше, но это не есть излечение. Например, женщине-нимфоманке врач сексолог рекомендует сменить полового партнера – подобрать получше. Это тоже самое, что алкоголику посоветовать подобрать водку, а наркоману подобрать наркотик получше, покрепче.

Наркомания, алкоголизм, блуд и сектантство имеют одно и то же определение: это – способ общения, взаимного признания и взаимного уважения в процессе удовольствия.

Два начала человека – женское и мужское

Содержание и форма мужского и женского начал.

Общеизвестно, что женское, материнское начало ассоциируется с землей (веществом), почвой, в которую сеют семена и из которой вырастает будущее. Поэтому народ говорит: «Матушка-земля». Мужское начало ассоциируется со светом (полем), обеспечивающим процесс роста, вырастания семян из почвы. Поэтому женское начало связано с выживанием в физической (вещественной) среде, практическим умом, логикой, а мужское начало связано с выживанием в духовной среде, интуицией, духом, принципами.

Таким образом, женское начало и мужское начало связаны с двумя началами человека – логикой и интуицией. А именно, женское начало связано с логикой, практическим умом, функцией левого полушария, а мужское начало — интуицией, духом, функцией правого полушария.

Если спроецировать мужское и женское начало на схему взаимодействия человека с различными силами и природы, то можно провести системный анализ.

Рис. 1.23. Проекция женского и мужского начал на обобщенную схему психологических типов.

Как видно из рис.1.23, если женское начало (настоящее) и мужское начало (прошлое) сходятся в гармонии, то результатом будет созидание будущего, достижение состояния удовлетворения. Если же эти начала сходятся в хаосе, то результатом будет бесконечный процесс удовольствия и разрушение. Здесь указаны крайности. В практической жизни все происходит между этими крайностями. Важно чего больше: стремления к состоянию удовлетворения или процессу удовольствия. От этого зависит преимущественный результат: созидание жизненной энергии будущего (материи будущего) или ее разрушение (поглощение).

Женское и мужское начало не следует понимать буквально — как женщину и мужчину. Понятие «Женское и мужское начало» имеет свое содержание и форму. Женское и мужское начало, как содержание психики, соответствуют двум началам человека – логике и интуиции, которые есть в каждом человеке независимо от пола.

Мужчина и женщина по содержанию психики не отличаются. Содержание психики человека составляют абсолютные принципы, исходящие от закономерного начала природы. В гармоничном человеке мужское начало (интуиция, дух) и женское начало (логика, ум) должны быть представлены в одинаковой мере и взаимосвязаны между собой гармонично.

Отличие между мужским и женским началами проявляется в форме психики (укладе жизни) и в форме тела.

Если у мужчины преобладает женское начало, а у женщины – мужское начало, то в этом нет никакой аномалии. Это говорит о том, что у мужчин не всегда стратегия развита больше, чем тактика, а у женщин — наоборот. Такие взаимозамены на уровне содержания психики социумом воспринимаются вполне нормально. На уровне формы психики (уклада жизни) и формы тела аналогичные взаимозамены воспринимаются как ненормальные.

Мужчину считают полноценным человеком, а женщину — неполноценной, греховной.

Выше было показано, что при дестабилизации психики человека женское начало ведет его к агрессивности, а мужское начало – к жертвенности. При этом женщина будет проявлять нечестность, а мужчина – пассивную честность (см. раздел «абсолютные ценности»). Не все люди осознают, что нечестность и пассивная честность являются одинаковым злом, поэтому нечестность (бездуховность) считают большим грехом и злом, чем пассивную честность (безумие) и женщине приписывают большую греховность, чем мужчине.

Любопытно привести некоторые рассуждения о женщинах из литературы (цитаты взяты из книги Ц.П.Короленко. Мифология пола. Красноярск, Канская межрайонная типография, 1994г.)

В 1907 г. вышла в свет книга известного немецкого психолога Мебиуса «О физиологическом слабоумии женщины». Ее автор на основании анатомических исследований головного мозга пришел к заключению, что «важные отделы головного мозга, необходимые для психической жизни – мозговые извилины и височные доли, у женщин слабее развиты, чем у мужчин, и это различие прирожденное». Сами данные автора не выдерживали критики, однако, Мебиус счел возможным утверждать, что в связи с этим анатомическим недостатком «лицемерие, а также ложь являются данным природой незаменимым оружием женщины». Автор считал также, что «науки в точном смысле никогда не могут быть обогащены женщиной».

Среди философов, атакующих движение за эмансипацию женщин, выделяется Шопенгауэр (Schopenhauer, 1908), которому принадлежат, в частности, следующие высказывания: «Уже вид женской фигуры учит, что женщина не пригодна ни к большой духовной, ни к физической работе… Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый и коротконогий пол может быть назван прекрасным только затуманенным половым инстинктом мужским интеллектом; с большей справедливостью женский пол можно назвать неэстетичным; только чистое обезьянничание для удовлетворения их кокетства…».

А вот откровения другого немецкого философа, представителя иррационализма и нигилизма Ф. Ницше (1885): «Женщина хочет стать самостоятельной; — это относится к наиболее скверному прогрессу в обезображивании Европы. Женщина имеет так много оснований для стыда: в женщине спрятано так много педантичного, поверхностного, школярского, мелочного…».

По поводу этих рассуждений необходимо сделать следующие комментарии.

Мебиус говорит о слабоумии женщин. Здесь он заблуждается или неверно понимает понятие «Ум». Женское начало подразумевает преимущественное развитие практического ума и логики (функция левого полушария) по отношению интуиции и духа (функция правого полушария).

Мебиус говорит также о лицемерии женщин. Женское начало связано с экстраверсией, преимущественным восприятием чужих эмоций и переживанием их как своих. В этом случае человек живет в основном чужими эмоциями и это явление Мебиус отождествляет с лицемерием. Далее Мебиус говорит о неспособности женщин к научному творчеству. Как говорилось выше, научное творчество связано с интуитивным восприятием образов реального мира и их расшифровкой на языке логики. К этому склонен интуитивный стабильный психологический тип, а преимущественное интуитивное развитие связано с мужским началом. Значит, Мебиус из двух начал человека – интуиции и логики преимущество отдает интуиции. Но для такого решения нет объективных оснований.

Шопенгауэру не нравится фигура женщины и ее кокетство — «обезьянничание». Речь идет о форме тела и форме психики – укладе жизни, т.е. об относительных ценностях. Но по относительным ценностям невозможно оценить качество человека, содержание его психики – соответствие абсолютным ценностям. Нельзя людей сравнивать по форме тела и форме психики. Их можно сравнивать только по содержанию психики. Кокетство связано с экстраверсией – желанием получить одобрение от социума. Это свойство является функцией левого полушария, т.е. связано с женским началом.

Ницше говорит о поверхностности и мелочности женщин. То есть речь идет о левополушарном свойстве человека проводить быстрый дифференцированный анализ деталей окружающего мира, о преобладании логики над интуицией, ума над духом, что также связано с женским началом.

Таким образом, все перечисленные выше философы и психологи критикуют женщин за то, что у них преобладает женское начало. То есть, они критикуют не женщин, а женское начало – логическое начало – одно из начал природы. Здесь явно не достает понимание законов природы или они не признают закономерное начало природы, гармонию природы, влияние созидающей силы природы. Необходимо отметить, что в психологии более позднего времени, например в психоанализе, также не сформулировано понятие созидающей силы природы, гармонии, гармоничного человека. Поэтому в типологии Юнга и его последователей отсутствует гармоничный тип.

В целом во всех этих рассуждениях явное преимущество отдается интуиции — одному из двух начал человека. То есть преимущество отдается мужскому началу. Женское же начало призирается. Но женское начало, как одно из двух начал человека составляет равноценно необходимую часть для достижения гармонии и сотворения материи будущего. Видимо здесь имеет значение тот факт, что рассуждают мужчины, а не женщины или, скорее всего, все эти люди сами были недостаточно гармоничными.

Фактом является то, что исторически сложилось искаженное впечатление о неполноценности женщин.

Исходя из вышеуказанной схемы (рис.1.23), неполноценность человека связана с потерей степени гармонии личности (нарушением согласованности работы полушарий) и не связана с преобладанием женского или мужского начала (доминированием одного из полушарий).

Выше было показано, что к агрессивности склонен логический дестабильный тип, а к жертвенности — интуитивный дестабильный тип. Агрессивность ведет человека к маниакальности, эйфории, бездуховности и разрушению, а жертвенность — депрессивности, тоске, безумию и саморазрушению. Эти две крайности сходятся в хаосе и, в этом случае, человек может периодически впадать в крайние состояния возбуждения и подавления. В медицине это явление называется маниакально-депрессивным синдромом. Переход из маниакальной фазы в депрессивную фазу и наоборот может происходить достаточно легко. Например, если в переговорах с террористом, захватившим заложников, участвует знающий и опытный психолог-психотерапевт, то он может путем внушения перевести террориста из маниакальной фазы (дестабильного женского начала) в депрессивную (дестабильное мужское начало), и тогда тот сдается или кончает жизнь самоубийством.

В хаотичном (неполноценном) человеке одновременно присутствуют агрессивность и жертвенность, садизм и мазохизм, разрушение и саморазрушение. Женское и мужское начало в хаотичном человеке представлены в одинаковой мере, но перепутаны хаотично. Эти два начала в нем активизируются хаотично под воздействием случайных внешних и внутренних раздражителей. Этот процесс является неуправляемым и заканчивается разрушением и саморазрушением. В гармоничном человеке женское и мужское начало представлены также в одинаковой мере, но сочетаются между собой гармонично по определенному правилу. Этот процесс является управляемым и приводит к созиданию: когда нужно заняться стратегическим управлением, развитием духа, активизируется мужское начало (правое полушарие), когда же нужно заняться тактическим управлением, решать практические задачи, активизируется женское начало (левое полушарие).

Причина возникновения хаоса в личности заключается в нехватке психической энергии и степени гармонии личности, а не в половой принадлежности человека (см. раздел «Причины возникновения хаоса в личности и обществе»).

Ситуация в оценке полноценности женщин изменилась в 20-м веке в особенности во второй половине, когда получили развитие женская эмансипация и феминизация общества. Но, при этом появилась опасность ухода в другую крайность — буквальное и примитивное понимание равноправия мужчин и женщин.

Права и обязанности женщин и мужчин.

По этому поводу существуют самые различные представления:

1) у мужчин должно быть больше прав,

2) у женщин должно быть больше прав,

3) все права у женщин и мужчин должны быть одинаковые.

При кажущейся полноте вариантов ни один из них не является достоверным.

Эта путаница связана с недостаточным пониманием обязанностей человека, данных ему от природы.

Приведем пояснение обязанностей и прав человека.

Человеку дается жизнь для выполнения обязанностей, данных ему от природы.

Назначение жизни человека на земле — это развитие изначальной духовной энергии, вложенной в него природой.

Как крестьянин сеет семена и ждет урожая, так и природа вкладывает в человека элемент духа и ждет его развития, пополнения общей духовной энергии в виде материи будущего, жизненной энергии будущего.

Человек может развить дух только своим умом, практическими делами, творческим, созидательным трудом. На практике это происходит путем сотворения духовных ценностей, духовного наследия или (и) — воспитания детей как гармоничных личностей, благотворительностью, стремлением к абсолютным моральным принципам, связывающим человека с закономерным началом природы, прародителем, творцом.

Назначение жизни человека на земле определяет его обязанности.

Человек должен знать и понимать свои обязанности:

1) общечеловеческие,

2) родовые (в зависимости от пола, национальности, религии),

3) индивидуальные.

Нижестоящие обязанности должны служить средством для достижения вышестоящих.

Эти обязанности определяют индивидуальную ответственность человека, в первую очередь, перед природой, создателем, а потом — перед системой, структурой, инструкцией (см. раздел «Идолопоклонство).

Права нужны человеку для выполнения своих обязанностей. Поэтому обязанности являются первичными, права – вторичными.

Если человек пытается взять, как можно больше прав без обязанностей, то он теряет главное свое право – сочетаться гармонически с закономерным началом природы, созидающей силой природы.

Каждый человек является индивидуумом. Он имеет индивидуальную ответственность перед природой и соответствующие обязанности в масштабе своей личности. Если человеку даны права больше, чем нужно для выполнения обязанностей, которые он способен реализовать, то «лишними» правами тайно воспользуются другие люди, другие силы (тайные, разрушающие), он поневоле станет предателем и начнутся процессы разрушения и саморазрушения. Масштаб обязанностей, которые данный человек способен реализовать, определяется степенью гармонии его личности.

У женщин и мужчин есть как общие (общечеловеческие) обязанности, так и свои родовые обязанности. Поэтому права у мужчин и женщин должны быть общие (одинаковые) в части выполнения общечеловеческих обязанностей и отличные в части выполнения своих природных мужских и женских (родовых) обязанностей с учетом формы психики (уклада жизни) и степени гармонии личности. Возникает вопрос: как определить эти данные в человеке, как его распознать? В науке, философских и духовных учениях описаны множество методов оценки состояния человека, в том числе в данной книге – в разделе «Видео-компьютерная психодиагностика и психокоррекция».

Таким образом, основные заблуждения по вопросу двух начал человека – женского и мужского — связаны с недостаточным знанием сущности человека и смысла гармонии.

Схематически сотворение будущего при гармоническом сочетании женского и мужского начал на основе модели взаимодействия человека с силами природы объясняется в разделе 1.6.1.

Семья – одно из основных средств выполнения человеком своего назначения – развития духа умом, сотворения жизненной энергии будущего, материи будущего. Человек создает материю будущего в основном двумя путями: сотворением духовных ценностей (духовного наследия) и воспитанием детей как гармоничных личностей. Именно в этом заключается главный смысл создания семьи. Если в семье нет детей, то – это неполноценная (необязательная) семья. В этом случае супруги могут представлять собой творческий коллектив для непосредственного сотворения материи будущего в виде духовных ценностей. Например, жена – композитор, муж поэт. Они создают семью для удобства творческой работы, что можно было сделать и без семьи.

Если семью сравнить с домом, то

женщина — фундамент,

мужчина — стены.

Если семью сравнить с деревом, то

женщина — корни,

мужчина — свет;

Для сотворения плодов нужно и то и другое: корни и свет, мать и отец.

Мать – основа, фундамент, хранительница домашнего очага, выборщица души предков для своего ребенка. Отец – созидатель жизненной энергии будущего, общечеловеческого прогресса, строитель стен будущего.

Мать – надежда, опора, земля, почва, из которой вырастает будущее. Отец – непосредственный строитель этого будущего и определяет стратегию будущего, развития духа.

Отец создает условия для ребенка, чтобы он трудился, проливал пот.

Мать создает условия для ребенка, чтобы он отдыхал, переводил дух.

В семье роли и права должны распределяться не автоматически, не потому, что он мужчина, а она женщина. Для определения прав нужно знать степень гармонии личности (способности выполнения общечеловеческих обязанностей), а для распределения ролей нужно знать тактические и стратегические способности. Обычно у мужчин преобладает мужское начало – стратегические способности, а у женщин – тактические способности. Но если окажется наоборот, то стратегические обязанности может взять на себя женщина, а тактические – мужчина.

При семейных спорах о сохранении семьи, нужно исходить из интересов детей. Нужно принять такое решение, при котором условия воспитания детей как гармоничных личностей будут лучше.

Смысл воспитания ребенка заключается не в определении его будущего, а в создании условий для проявления его индивидуальности. Индивидуальность человека есть устойчивая форма его психики, индивидуальная форма связи между двумя началами человека – логикой и интуицией, умом (телом) и духом, то есть его душа. В физическом смысле индивидуальность человека есть индивидуальная форма полевой связи между двумя полушариями головного мозга в виде устойчивой формы стоячих волн интенсивности (голограммы), возникающей при когерентности колебательных процессов в полушариях. Путем осознания своей индивидуальности и ощущения себя субъектом, имеющим индивидуальную ответственность перед природой, ребенок сможет достичь внутреннюю и внешнюю гармонию и гармонически сочетаться с окружающим миром, другими людьми.

Одни родители считают целесообразным как можно раньше вывести ребенка в коллектив для того, чтобы у него развился практический ум, быстрота, изобретательность, соревновательность, изворотливость и изощренность. Считают, что все это, в первую очередь, пригодится ребенку в будущей жизни. Фактически они стараются развить в ребенке левополушарные свойства (женское начало), хотя могут это не осознавать. Такой перекос в воспитании в сторону одного начала человека может привести к подавлению другого начала – интуиции, духа, принципов. При этом снизится степень гармонии личности (степень психологической защиты от жизненных потрясений и болезней). Ребенок потеряет чувство индивидуальной ответственности перед природой. Его индивидуальность (душа) растворится в коллективе. У него появится исключительная зависимость от коллектива (см. раздел «Наркомания с точки зрения психологии»). Ребенок может пойти по пути бездуховности.

Другие же родители впадают в другую крайность. Они стараются, как можно дольше, воспитать ребенка индивидуально, не ограничивать ничем и не направлять его развитие. Создают для него индивидуальные тепличные условия. Предполагают, что из него получится индивидуум мирового масштаба, уникум. Фактически они стараются развить у своего ребенка правополушарные свойства: интуицию, дух, принципы, идеи. При этом у ребенка могут ослабнуть левополушарные свойства – практический ум и здравый смысл. У него могут появиться нереальные идеи. Он может пойти по пути безумия.

Для выполнения человеком своих обязанностей по воспитанию ребенка нужно стремиться к гармонии последовательно: в начале создать условия для развития индивидуальности, а затем – для гармонического сочетания с окружающим миром. Всему есть свое время.

Если у человека нет детей, то он может выполнить свои обязанности различными путями, так как разновидность путей сотворения духа и приближения к создателю не ограничена природой. Это – сотворение духовных ценностей научным или художественным творчеством, благотворительность, жалость к беспомощным, молитвы и все то, что способствует развитию духа и жизненной энергии будущего.

В целом нужно осознать, что человек не может быть собственностью. Его жизнь не может быть средством для достижения цели. Ребенок не может быть собственностью родителей или государства.

В связи с этим любопытно привести соображения советских идеологов по вопросу воспитания детей.

Анализ положения в 30-е годы (Ц.П.Короленко) показывает, что отмечается явное стремление к изоляции детей от родителей, отражающее, очевидно, недоверие к семье, которая учитывается в качестве значительной силы, потенциально способной сопротивляться политической индоктринации. Отражение такого подхода можно найти в ряде публикаций того времени.

Так, например, Л.М.Сабович (1930) писал: «…Ребенок является собственностью государства, а не отдельной семьи. Государство имеет право принудить сдавать детей в специальные «детские города» для получения образования на расстояние от семьи».

Видимо у этого автора были свои особые представления о человеке вообще, который обязательно должен быть чей-либо собственностью: государства или родителей. Поэтому он предлагает перераспределить собственность.

А.В.Луначарский считал, что главное сейчас отторгнуть семью и освободить женщину от заботы о детях… «у нас есть хорошо оборудованные квартиры для детей… родители по своей воле будут посылать детей в эти квартиры, и они будут находиться там под наблюдением обученного педагогического и медицинского персонала. Нет сомнения, что выражения «мои родители» или «наши дети» постепенно перестанут употребляться и будут заменены понятиями «старые люди», «взрослые», «дети», «младенчество» и т.д.

Все эти рассуждения порождены непониманием или отрицанием закономерного начала природы, в связи с чем эти люди берут на себя функции закономерного устройства природы. В таких случаях, носители безумных идей объединяются с бездуховной массой. Результатом бывает масштабное разрушение и саморазрушение – хаос.

Следует отметить, что в постсоветское время в России появились тенденции гармоничного воспитания детей в школе. В частности, задачи гармоничного воспитания детей в школе исследует коллектив ученых и специалистов под руководством доктора психологических наук, академика РАЕН, председателя отделения школьного образования РАЕН Н.В.Масловой.

В заключении этого раздела, можно показать, что два начала человека – мужское и женское – ассоциируются со следующими понятиями:

Женское начало Мужское начало

— Вещество — Поле

— Логика — Интуиция

— Ум — Дух

— Тактика — Стратегия

— Корни — Свет

— Фундамент — Стены

Как видно, соответствующие пары этих понятий представляют собой единство противоположностей.

Управление и психология.

Управление есть уменьшение рассогласованности между объектом управления и эталоном путем введения обратной связи.

Уменьшение рассогласованности между объектом управления и эталоном – это то же самое, что достижение согласованности между ними. Достижение согласованности означает согласованное протекание процессов. Имеются в виду периодически повторяющиеся процессы, т.е. колебательные процессы. Другими словами, целью управления является достижение согласованности колебательных процессов, проистекающих в объекте управления и эталоне. Отсюда ясно, что объект и эталон являются динамическими, развивающимися системами. Разница заключается в том, что в эталоне колебательные процессы происходят стабильно по отношению к объекту управления, в котором колебательные процессы легко могут изменяться в результате воздействия внешних и внутренних факторов (возмущений).

Согласованное протекание колебательных процессов есть гармония. Полное совпадение колебательных процессов (по частоте и фазе) есть резонанс. Резонанс может разрушить. Полное несовпадение колебательных процессов есть хаос. Хаос тоже разрушает. Созидание (управление) возможно при гармонии, т.е. согласованном протекании колебательных процессов по определенным правилам. Эти правила представляют собой способы гармонизации — гармонического сочетания объекта с эталоном или критерии управления. Гармонизация окружающего мира означает согласованность людей не только между собой, но и с закономерным началом природы, правилами жизни людей на земле, общечеловеческим эталоном. Другими словами гармонизация окружающего мира есть добро. Поэтому, с философской точки зрения, управление есть творение добра.

Для осуществления управления необходимо:

1) определение текущего состояния объекта управления, т.е. — распознавание ситуации и

2) Воздействие на объект управления с целью согласования с эталоном.

Этот цикл может повторяться многократно, пока не будет достигнута приемлемая степень согласованности между объектом управления и эталоном. В этом заключается смысл обратной связи.

В психологии происходят аналогичные процессы.

Психология есть наука о психике человека, целью которой является изучение психологического состояния человека и воздействие на его психику с целью ее коррекции и приведения к определенному эталону. Установлением психологического состояния человека в большей степени занимается психология, а коррекцией – психотерапия, хотя эти функции не разделены строго.

Таким образом, связь между управлением и психологией проявляется в аналогичности указанных выше процессов.

Задача управления в психологии.

В некоторых институтах считают, что человек является объектом управления, и задачу психологии видят в том, чтобы человеком управлять. Настоящая же задача управления в психологии заключается в том, чтобы человек управлял.

Для того, чтобы человеком управлять нужно понизить степень гармонии его личности, т.е. нужно нарушить целостность личности и согласованность между двумя началами – интуицией и логикой (двумя полушариями головного мозга). В этом случае человек из субъекта превращается в объект. Он теряет индивидуальность и индивидуальную ответственность непосредственно перед жизнью (природой, прародителем). Он превращается в бездумного исполнителя инструкции и мало интересуется общечеловеческим смыслом своих действий или прикрывается иллюзорными ценностями данной общины.

Для того, чтобы человек управлял, наоборот, нужно повысить степень гармонии его личности, т.е. восстановить целостность личности, согласованность между двумя началами человека, двумя полушариями головного мозга. В этом случае человек из объекта превращается в субъект. Он приобретает индивидуальность и индивидуальную ответственность непосредственно перед жизнью. Он не является бездумным исполнителем инструкции и, поэтому, интересуется общечеловеческим смыслом своих действий. В этом заключается стремление к общечеловеческому эталону, непреходящим общечеловеческим ценностям. Инструкции могут проистекать от тайных структур и, поэтому, неизвестно насколько они основаны на общечеловеческих ценностях. Слепое выполнение любых инструкции есть идолопоклонство, потеря связи с закономерным началом природы. Исключение бывает в экстремальных условиях. Но, если люди пребывают в экстремальных условиях непрерывно в течение долгого времени (в течение веков), то они могут потерять гармонию и в значительной степени оторваться от общечеловеческих ценностей.

Разумеется, трудно добиться того, чтобы человек управлял, т.к. нужно повысить степень гармонию личности. Проще добиться того, чтобы человеком управлять, т.к. для этого нужно понизить степень гармонию личности («Ломать, не строить»). Люди с пониженным уровнем гармонии представляют собой удобный материал для антисоциальных структур. Следует отметить, что понижение степени гармонии личности не обязательно выражается в пассивности человека. Он может при этом проявлять энергичность, агрессивность, деятельность и быть проникнутым благородными идеями.

В этом, также, заключается сложность человека в качестве объекта управления.

Необычность человека, как объекта управления.

Для того, чтобы человек управлял собой и способствовал согласованности людей с окружающим миром, требуется знание эталона человека (эталона психики человека) – его природной сущности.

Человек отличается от обычного объекта управления тем, что он является разумным и духовным одновременно (должен быть). Другими словами, человек — не объект, а субъект. Следовательно, он не может быть (не должен быть) объектом управления в традиционном смысле. Он сам должен управлять процессами в масштабе своей личности.

Поэтому, объектом управления может быть не человек, а его психика. Он сам должен управлять своей психикой, но иногда ему требуется помощь. Он обязан управлять своей психикой на основе общечеловеческих ценностей в контакте с закономерным началом природы или, по крайней мере, осознанно участвовать в этом процессе. Если психикой человека управляют со стороны (на неосознанном уровне), то он превращается из субъекта в объект и теряет чувство ответственности перед будущим.

В этом заключается необычность и сложность психики человека, как объекта управления. Вряд ли человеку когда-нибудь удастся полностью познать себя и окружающий мир, но возможно, что развитие теории информации и теории управления, при их интеграции с биологией, физикой и психологией, позволит достигнуть прогресса в этом направлении.

Выводы к гл.1

1.Установлена закономерная связь между колебательными процессами в мозге и психологическим типом человека. В частности, установлено, что психологический тип человека меняется в зависимости от степени согласованности (когерентности) колебательных процессов в двух полушариях головного мозга человека.

2. На основе установленных закономерностей разработаны научные основы психологии, модели мозга, психики и взаимодействия человека с окружающим миром, закономерности восприятия человеком информации.

3.Создана объективная универсальная типология на основе физической модели мозга и модели психики человека, в частности — на основе доминирования одного из полушарий головного мозга человека и стабильности связи между полушариями.

4.Разработан объективный способ психодиагностики на основе изобретения: «Способ определения психологического типа по Ануашвили» (Патент № 2202131).

5.Разработаны основы составления объективных психологических характеристик на базе физической модели взаимодействия человека с различными силами природы и функциональной асимметрии двух полушарий головного мозга.

6. Создана универсальная таблица психологических типов на основе асимметрии мозга. Проведена систематизация и формализация знаний в области типологии, введена мера в типологию, установлены закономерные взаимосвязи между психологическими типами разных типологий и сведены в единую систему.

Математическая зависимость степени гармонии личности (6) позволяет точно вычислить психологическое состояние человека и отнести его к одному из заранее определенных состояний (классов), которых может быть, теперь, сколь угодно много в зависимости от точности измерения и вычислений. Таким образом, вводится мера в типологию. При отсутствии такой меры понятие о различных психологических типах формировали умозрительно и, в связи с этим, возникали трудности в определении самих психологических типов и их названий.

Кроме того, формула (6) и соответствующий 3-х мерный график наглядно представляют особенности перехода от одного типа к другому. Наглядно проявляются закономерности изменения психологического состояния человека в зависимости от доминирования одного из полушарий и степени стабильности связи между ними, от которых будет изменяться его психологический тип. Следует отметить, что наиболее успешные попытки в этом направлении предпринимал Айзенк, который, однако, не сумел существенно развить учение о 4-х психотипах.

Таким образом, можно освободиться от некоторых догм в психологии. Например, — от догмы о том, что психологический тип человека не меняется в течение всей жизни или доминирование полушарий не меняется и т.п. Следует отметить, что подобные утверждения не могут быть научными. Наука никогда не утверждает, что в природе что-то не меняется. Наоборот, наука утверждает, что с приемлемой вероятностью одно явление природы меняется в зависимости от изменения другого явления вполне определенным образом. Научное мышление не может быть категоричным, оно вероятностно.

Разумеется, что ничего абсолютного и неизменного в природе нет. Под абсолютными ценностями понимаются непреходящие общечеловеческие ценности, выработанные человечеством в течение веков.

Исходя из общих философских представлений, можно сказать, что человек обязан развить жизнь и сохранить род.

Основываясь на закономерности восприятия информации и гармонического сочетания человека с окружающим миром, приведенной в гл.1 данной книги, а также учитывая основные положения теории информации и управления, можно сформулировать смысл жизни человека с точки зрения управления следующим образом:

Человек обязан управлять процессами с целью развития жизни и сохранения рода, добиваясь гармонизации окружающего мира при помощи информации, обратной связи и надежности системы управления.

Проведем расшифровку философского и духовного смысла вышеуказанных понятий. Объектами управления являются жизнь и род человеческий. Критерием

управления является гармонизация окружающего мира – согласованность жизнедеятельности человека с закономерным началом природы, то есть — добро. Информация о закономерном устройстве окружающего мира есть истина.

Часть информации о закономерном устройстве окружающего мира, представленная в человеке, есть его совесть (со-весть, совместная весть, весть об истине).

Обратная связь – позволяет устранять рассогласованность, т.е. достичь согласованность между жизненными процессами человека и процессами, происходящими в окружающем мире, закономерном начале природы. Поэтому обратная связь позволяет реализовать гармонию – гармоническое сочетание человека с закономерным началом природы (Богом). Кроме того, обратная связь позволяет реализовать любовь — чувство гармонии.

Для надежности процесса управления человеку требуются: вера (убежденность в том, что окружающий мир устроен закономерно) и честность (готовность гармонизовать окружающий мир, готовность творить добро).

Если перечислить указанные расшифровки в приведенном выше порядке, то получим 10 способов гармонического сочетания человека с закономерным началом природы — «Десять абсолютных ценностей»:

1. Обязанность (управление)

2. Жизнь (объекты управления)

3. Род (————«————)

4. Добро (критерии управления)

5. Истина (информация)

6. Совесть (——«———)

7. Гармония (обратная связь)

8. Любовь (———«———)

9. Вера (надежность)

10.Честность (—————«—————)

Разумеется, что количество абсолютных ценностей не может быть определено точно. Но, цифра 10 является естественным для человека и, поэтому предпочтительнее (10 пальцев, десять заповедей, десятеричная система исчислений и т.д.).

Из перечисленных 10 ценностей вытекает философская формула жизни:

Человек обязан развить жизнь и сохранить род, творя добро при помощи истины, совести, гармонии, любви, веры и честности.

Абсолютные ценности взаимосвязаны между собой и нарушение одной из них затрудняет выполнение человеческих обязанностей. Абсолютные ценности составляют сущность человека, содержание его психики. Человек неосознанно стремится к абсолютным ценностям при помощи относительных ценностей. В этом заключается его духовность. Абсолютные ценности присутствуют в человеке в основном неосознанно. Это значит, что человек эти ценности не переживает постоянно в своих непосредственных ощущениях. Только временами человек начинает ощущать и осознавать эти ценности. Это – моменты счастья. Счастье есть обостренное ощущение в себе абсолютных ценностей, гармонического сочетания с закономерным началом природы. Другими словами, счастье — это моменты реализации любви. Духовность есть стремление к абсолютным ценностям посредством относительных ценностей.

Абсолютные принципы жизни

Абсолютные принципы жизни являются расширенным истолкованием философской формулой жизни и абсолютных ценностей, сформулированных в предыдущем параграфе. Абсолютные принципы жизни — это способы гармонического сочетания человека с закономерным началом природы, окружающим миром и представляют собой сущность человека.

Разумеется, исчерпывающее перечисление абсолютных принципов жизни недостижимо, как недостижима абсолютная истина. Процесс стремления человека к истине бесконечен хотя бы потому, что истина развивается. Ниже приводятся 10 абсолютных принципов жизни в соответствии с «философской формулой жизни».

1. Обязанность.

Человеку дается жизнь для выполнения обязанностей, данных от природы (Бога).

Назначение жизни человека на земле — это развитие изначальной духовной энергии, вложенной в нем природой.

Как крестьянин сеет семена и ждет урожая, так и природа вкладывает в человека элемент духа и ждет его развития, пополнения общей духовной энергии, сотворения материи будущего, жизненной энергии будущего.

Человек может развить дух только своим умом, практическими делами, творческим, созидательным трудом. На практике это происходит путем сотворения духовных ценностей, духовного наследия, воспитания детей как гармоничных личностей, благотворительностью и стремлением к абсолютным моральным принципам, связывающим человека с закономерным началом природы, прародителем, творцом.

Назначение жизни человека на земле определяет его обязанности.

Человек должен знать и понимать свои обязанности:

1) общечеловеческие,

2) родовые (в зависимости от пола, национальности, религии),

3) индивидуальные.

Нижестоящие обязанности должны служить средством для достижения вышестоящих.

Эти обязанности определяют индивидуальную ответственность человека в первую очередь перед природой, созидателем, а потом — перед системой, структурой, инструкцией.

Права нужны человеку для выполнения своих обязанностей. Обязанности являются первичными, права – вторичными.

Если человек пытается взять, как можно больше прав без обязанностей, то он теряет главное свое право – сочетаться гармонически с закономерным началом природы, созидающей силой природы.

Каждый человек является индивидуумом. Он имеет индивидуальную ответственность перед природой и соответствующие обязанности в масштабе своей личности. Если человеку даны права больше, чем нужно для выполнения обязанностей, которые он способен реализовать, то «лишними» правами воспользуются другие люди, другие силы (тайные, разрушающие), он поневоле станет предателем и начнутся процессы разрушения и саморазрушения. Масштаб обязанностей, которые данный человек способен реализовать, определяется степенью гармонии его личности.

Свобода есть право выполнения обязанностей.

Здесь подразумеваются в первую очередь общечеловеческие обязанности, данные человеку от природы (Бога). Иногда свободу понимают извращенно — как освобождение от общечеловеческих обязанностей. Но, освобождаясь от этих обязанностей, человек не становится свободным. Он теряет свободу и индивидуальную ответственность перед созидающими силами природы.

Поэтому, он оказывается во власти разрушающих сил природы и не может выполнить назначение жизни человека на земле, даже если хорошо выполняет указания и инструкции других людей, какой-нибудь структуры или системы.

2. Жизнь.

Безусловная ценность жизни.

Жизнь дается человеку от природы для выполнения обязанностей, исходящих от закономерного начала природы (Бога).

Человеку не дано по личному усмотрению распоряжаться жизнью, чужой или собственной. Нельзя ставить ценность жизни человека под условие. Жизнь является безусловной ценностью. Человек не может рассматриваться как собственность родителей, других людей или государства. Жизнь и здоровье человека не могут быть использованы в качестве инструмента или средства для достижения цели. Человек может рассматриваться как средство достижения цели только в том случае, если с его помощью достигается любовь.

Человек должен заботиться о своем здоровье для выполнения своих обязанностей. Пренебрежение своим здоровьем и жизнью (самоубийство) есть уход от обязанностей, от назначения жизни человека на земле, от сущности человека. В экстремальной ситуации человек может совершить действия, опасные для собственной (чужой) жизни с целью выполнения обязанностей, данных ему от природы и сохранения рода человеческого.

Жалость к беспомощному.

Абсолютная ценность жизни подразумевает жалость к беспомощному.Нельзя проявлять пренебрежение, жестокость и беспощадность к беспомощным. Беспомощными являются в первую очередь пожилые люди и дети. Пожилые люди — это наши корни, фундамент, а дети — это наше будущее, свет. Трепетное отношение к ним позволит нам на основе прошлого опыта и родовой памяти строить будущее, тянуться к свету, развивать духовность и сохранить род человеческий.

Чувство жалости к беспомощным иногда понимают извращенно, когда из-за «жалости» лишают человека жизни, чтобы он не мучился. Дело в том, что для выполнения своего назначения на земле — развития духа своим умом, человеку необходимо трудиться творчески, а творческий путь, как правило, является мучительным. В беспомощном состоянии человек сохраняет способность творчески трудиться, хотя бы молитвами в мыслях. Если человек находится в бессознательном состоянии и не может сознательно мыслить и общаться с нами, то бессознательные психические процессы продолжаются, его внутренний мир живет, и он может вернуться к сознательной жизни. Человеческое представление о границе жизни и смерти все время меняется по мере развития науки и познания истины. При определенной клинической картине — клинической смерти, раньше человека считали бы мертвым и похоронили бы, а теперь применяют способы реанимации и нередко он возвращается к жизни. Вполне возможно, что представление о границе жизни и смерти может измениться и в будущем по мере познания человеком истины. Путь к абсолютной истине бесконечен. Поэтому одним из абсолютных моральных принципов является безусловная ценность жизни, согласно которому человеку не дано по личному усмотрению распоряжаться жизнью, чужой или собственной.

Если человек достиг высокой степени гармонии, то он способен гармонизовать окружающую среду и людей вокруг себя, сделать их бесконфликтными по отношению к закономерному началу природы. В этом случае при нем не возникнет хаос и ему не придется решать вопросы убийства и самоубийства, использования жизни и здоровья человека для достижения цели.

3. Род.

Родовая память — это устойчивая форма психики, обеспечивающая преемственность уклада жизни на основе памяти предков. Необходимо проявлять заботу о родовой памяти, о предках, родителях, главной задачей которой является формирование у детей устойчивой формы психики,

способной вместить в себе содержание в виде общечеловеческой морали. Кроме памяти своих предков, в родовой памяти содержится память рода человеческого, то есть — память предков об абсолютных ценностях, об общем происхождении всех людей.

Родина. Понятие родины имеет свою форму и содержание. Содержанием родины является абсолютная ценность — память рода человеческого. Формой родины является относительная ценность — территория, традиции, язык, религия. Понятие родины сочетается с понятием родовой памяти как с абсолютной ценностью в том смысле, что изначальная родина у всех людей одна, т.к. люди произошли от одного начала. Если понятие родины рассматривается только с относительной точки зрения: конкретной местности, памяти конкретных предков, языка, религии, то это понятие не относится к абсолютным ценностям, а только — относительным и связано с формой психики, а не с ее содержанием.

Например, вряд ли можно обвинить представителя людоедского племени в том, что он не любит свою родину. Он любит свою землю – никуда не собирается уехать. Он любит свой язык –не изучает иностранные языки. Он любит свою религию, своих предков и тщательно соблюдает традиции своего народа. Например, если встретит в лесу ребенка соседнего племени, то на основе любви к своей родине и традициям обязательно его съест. Таким образом, любить свою родину в конкретном понимании еще не значит быть человеком. Инстинкт сохранения рода человеческого должен преобладать над инстинктами эгоцентризма и удовольствия. Под этим в первую очередь подразумевается забота о детях, при которой интересы ребенка ставятся выше собственных интересов в любых обстоятельствах, когда здоровье и жизнь ребенка (в том числе чужого) не ставятся под условие, т.е. являются безусловной ценностью.

Сочетание национального (индивидуального) и общечеловеческого.

Все национальное — территория, уклад жизни, традиции, религия, язык соответствует форме психики человека. Содержание психики является общечеловеческим и соответствует абсолютным ценностям. Наиболее благоприятным условием для гармонического сочетания человека с окружающим миром является гармоническое сочетание национальной формы психики с ее общечеловеческим содержанием.

Если национальная форма психики не содержит в себе общечеловеческих принципов, то никакого другого содержания она вместить не может. Она лишена всякого содержания и является уродливой (как у людоедов или маньяков). Это — бездуховность, которая приводит к вырождению.

Если же у человека никакой формы психики нет, никакому укладу жизни он не придерживается, то содержание психики и моральные принципы у него распускаются (как у Хиппи или наркоманов). Это — безумие, которое приводит к такому же вырождению.

4.Добро.

Добро есть гармонизация окружающего мира.

Человек делает добро путем реализации абсолютных моральных принципов, исходящих от закономерного начала природы.

Зло есть отсутствие добра. Поэтому, если человек не творит добро, то значит, он творит зло. Нейтральным оставаться в этом процессе невозможно. Зла, как такового, не существует — это пустота, тьма, отсутствие света, благодати. Для того, чтобы творить зло необязательно грабить, насиловать, убивать. Достаточно оставаться пассивно честным.

Абсолютность добра и зла означает устойчивое стремление человека при любых обстоятельствах гармонизовать себя и окружающий мир с помощью абсолютных моральных принципов. Если человек будет придерживаться абсолютных принципов периодически, а в промежутках будет их нарушать, то он может впадать в крайние состояния добра и зла. В этом случае ему будет трудно выполнить свое назначение. Для реализации добра требуется устойчивая форма психики, основанная на родовой памяти и содержащая в себе абсолютные моральные принципы.

Делать добро, т.е. гармонизовать окружающий мир означает делать его бесконфликтным, согласованным. Важно добиться согласованности людей с закономерным началом природы. Для гармонизации окружающего мира недостаточно сделать людей бесконфликтными между собой. Поэтому, если люди относятся друг к другу хорошо, уважают друг друга, то это еще не значит, что они творят добро. Например, пьяницы говорят друг другу: «Ты меня уважаешь, я тебя уважаю — мы уважаемые люди», но это не есть добро.

Нарушение абсолютности понятия добра и зла означает превращение этих понятий в относительные. В этом случае люди оценивают добро и зло не в связи с абсолютными моральными принципами и закономерным началом природы, а только между собой. Относительность добра и зла позволяет оценить одно и то же событие в качестве зла или добра в зависимости от условий, в которых оно совершается. Например, представитель дикого племени на вопрос добра и зла отвечает: «Если у меня отняли жену — это зло, если я отнял — это добро».

5. Истина

Стремление к истине, преодоление лжи и страха.

Истина есть информация о закономерном устройстве окружающего мира.

Истина исходит от закономерного начала природы (Бога) и заключается в реалистическом отражении в сознании человека закономерностей окружающего мира и происходящих в ней процессов. Истина проявляется в абсолютных моральных принципах. Необходимо понимание того, что истина одна, она исходит от одного начала и стремление к ней является обязательным условием сохранения рода человеческого. Наличие множества правд и истин преобразует абсолютные ценности в относительные, служит основой для лжи, страха, столкновения и агрессии.

Ложь есть отсутствие истины, ее искажение, подмена.

Ложь является обратным понятием истины, поэтому ложь нужно понимать как нарушение абсолютных моральных принципов. Если человек не придерживается абсолютных моральных принципов, если у него все ценности относительные, то это есть ложь.

Не следует понимать ложь примитивно, буквально как «сообщение, не соответствующее действительности». Истина относится только к абсолютным моральным принципам и не проявляется в жизненных мелочах и непринципиальных вопросах. Если человек истину ищет на каждом шагу в деталях жизни, то он будет настолько ограничен условностями, что не сможет выжить в реальной физической среде. Способы выживания и самозащиты в практической жизни требуют проявления практического ума, а иногда и изворотливости, изощренности, но это не есть ложь. Ложь есть только то, что нарушает абсолютные моральные принципы. Даже если человек не врет конкретно в чем-либо, но не живет согласно абсолютным моральным принципам, то это есть ложь. Ложь есть свойство, а не случай. Например, мне преградили путь грабители. Я говорю: смотрите, милиция! Грабители посмотрели, я убежал. Я сказал неправду: милиции там не было. Но это не есть ложь. Ложь проявляется только в нарушении абсолютных ценностей. Например, людоед говорит правду о том, что съел ребенка соседнего племени. Вроде бы не врет в этом случае, но его жизнь есть ложь. Ложь есть его свойство, так как нарушает абсолютную ценность жизни. Ложь (как и истина) является абсолютным понятием. Если ложь понимать буквально, то она превращается в относительное понятие. Тогда появляется плохая и хорошая ложь, вредная и полезная ложь, что создает хаос, неопределенность.

Необходимо понимать, что ложь и страх исходят от разрушающей силы природы. Невозможно сотворить будущее на основе лжи — подмены истины. Невозможно на лжи построить семью, счастье, заниматься творческим, созидательным трудом. На основе лжи невозможно что-либо созидать, результатом будет разрушение.

Ложь порождается на основе страха. Настоящий страх есть страх перед истиной. Человек боится нести индивидуальную ответственность перед природой, истиной, Богом. Он боится быть индивидуумом, субъектом и предпочитает быть объектом, частью структуры, мистического образования, идола, стоящего между человеком и Богом. Другими словами, страх порождает идолопоклонство – подмену Бога идолом, истину социальной пищей. В этом случае происходит подмена цели средством: в качестве конечной цели для человека становится стремление к идолу, а не к Богу (в качестве идола может быть человек, ритуал, великая идея, великая держава и т.п.).

Настоящий страх, как правило, не осознается человеком. Он неосознанно боится, что не сможет оправдать свое назначение, выполнить обязанности жизни человека на земле и, поэтому, не уверен в себе, считает себя негодным. Им овладевает неосознанное чувство собственной неполноценности, что вызывает в его сознании обратное чувство — превосходства над всеми и он непрерывно стремится получать доказательства своего преимущества над другими. Поэтому страх толкает человека к агрессии, разрушению окружающего мира и себя. Там, где есть страх, там нет больше ничего. Там царит пустота — зло.

Если человек соблюдает осторожность и стремится к принципу безусловной ценности жизни, то это не есть страх. С другой стороны, проявление неоправданного риска, безумия и самоубийства не есть бесстрашие. Как раз такое пренебрежение жизнью свидетельствует о наличии настоящего страха и неосознанного стремления к саморазрушению — ликвидации негодного. Поэтому иногда мазохизм путают с героизмом.

6. Совесть

Совесть человека представляет собой часть информации о закономерном устройстве окружающего мира, которая представлена в данном человеке. Совесть — это ощущение в себе истины, абсолютных принципов, общечеловеческой морали. Со-Весть обеспечивается восприятием совместной вести, т.е. вести для всех людей, исходящей от закономерного начала природы об абсолютных ценностях, об истине. Поэтому совесть — это весть об истине. Подмена истины — ложь есть нарушение совести. Лгать — бессовестно.

Совесть человека показывает какая часть истины находится в нем. Если в человеке нет истины, а есть только ложь, то у него нет совести.

Чувство стыда — это нежелание нарушить обязанности перед совестью, нежелание быть бессовестным. Чувство стыда сохраняет человеку совесть и оберегает ото лжи. Чувство стыда возникает на короткое время как знак того, что надо двигаться в другом направлении. Если чувство стыда сохраняется на долгое время, то превращается в самообвинение и унынье, что является грехом и может привести к депрессии.

Совесть порождает чувство человеческого достоинства:

ощущение в себе общечеловеческих ценностей и сущности человека, ощущение себя человеком. Чувство достоинства – это внутреннее состояние человека и нельзя перепутать с честью, гордыней, желанием получить преимущество перед другими людьми.

7. Гармония.

Гармония есть согласованное протекание жизненных процессов человека с окружающим миром, закономерным началом природы (Богом). Ощущение и понимание закономерностей природы обеспечивают человеку адекватное поведение в окружающем мире.

Под внутренней гармонией понимается согласованность двух начал человека – интуиции и логики (или духа и ума). Внутренняя гармония личности означает наличие стабильной функциональной связи между двумя полушариями головного мозга человека, согласованное протекание колебательных процессов в них, когда человек своей логикой (функция левого полушария) может осознать свою интуицию, образы (функция правого полушария). Гармония с внешней средой означает согласованное протекание колебательных процессов во внешней среде, идущих от закономерного начала природы и внутри человека. При наличии внутренней и внешней гармонии человек способен воспринимать реалистическую информацию из внешней среды и выработать адекватное поведение. При нарушении гармонии (внутренней или внешней) у человека снижается реалистичность восприятия окружающего мира и адекватность поведения. Он частично переходит в мир иллюзий (иллюзорно красивый мир удовольствий) и теряет свободу.

С психологической точки зрения гармония человека соответствует его психологическому иммунитету от жизненных потрясений и болезней. Достижение высокой степени гармонии позволяет человеку гармонизовать окружающий мир и сделать людей бесконфликтными по отношению с закономерным началом природы.

8. Любовь.

Любовь есть чувство гармонии.

Точнее, любовь есть чувство гармонического сочетания с закономерным началом природы (Богом). Чувство любви к конкретному человеку означает гармоническое сочетание с Богом с помощью этого человека. Как говорил философ, влюбленными являются не те, которые смотрят друг на друга, а те, которые смотрят в одном направлении. То есть должна быть общая цель в виде стремления к закономерному началу природы. Любовь приближает человека к своему создателю.

Если человек имеет степень гармонии личности значительно меньше, чем вы (если человек не может связывать вас с Богом), то вы не сможете его любить. Это будет чувство жалости. Он же может вас любить — сочетаться гармонически с закономерным началом природы с вашей помощью. При этом у него степень гармонии личности может повыситься, а у вас понизиться, если вы доверять ему свою жизнь в большей степени, чем степень его гармонии. Вы должны ограничить его права на вас в соответствии с его гармонией. Иначе лишними правами, которые он не может реализовать, тайно воспользуются другие люди (разрушающие силы). С вашей точки зрения он станет предателем, хотя не будет понимать этого. Результатом может являться разрушение и саморазрушение. Человеку можно доверять в соответствии со степенью его гармонии. Верить же в человека безоговорочно нельзя. Верить можно только в Бога.

Состояния любви можно достичь не только ощущением любви к конкретному человеку, но и творческим трудом, воспитанием детей, благотворительностью, жалостью к беспомощным, молитвами и всем тем, что способствует созданию духовного наследия человечества – жизненной энергии будущего.

Любовь – состояние, а не процесс. Состояние любви характеризуется удовлетворением и тихой радостью. Нередко любовь понимают извращенно – как процесс удовольствия, бурной радости, освобождения диких инстинктов и садо-мазохизма – удовольствия от мучения. Любовь созидает, а удовольствие разрушает. Ни один земной человек не может полностью отказаться от удовольствия, поэтому мы постепенно разрушаемся и уходим из этой жизни.

9. Вера.

Вера есть убежденность в том, что вечно.

В частности, вера заключается в убежденности человека в том, что окружающий мир устроен закономерно.

Другими словами, вера человека заключается в убеждении в том, что в мире действуют созидающие и разрушающие силы, и основой жизни являются созидающие силы, исходящие от закономерного начала природы. Вера заключается также в том, что все имеет свое начало. Бог проявляется как причина творчества, закономерное начало природы, прародитель, начало всего.

Никто и ничто не может стоять между человеком и Богом в качестве конечной цели — ни ритуалы, ни государство, ни другие люди. В противном случае имеет место идолопоклонство — подмена цели средством, идолом. Человек лишается индивидуальной ответственности перед Богом, превращается из субъекта в объект и попадает под воздействие разрушающих сил природы.

Человек верит, что после смерти душа человека продолжает жить и проявляется в этом мире как память о нем, которая может быть доброй или недоброй. Духовное наследие человечества проявляется в этом мире как жизненная энергия будущего, необходимая для обеспечения будущей жизни на земле.

10. Честность.

Под честностью понимается готовность гармонизовать окружающий мир, готовность творить добро.

Честность заключается в намерении реализовать добро, соблюдать общечеловеческую мораль, абсолютные принципы. Нечестность есть отсутствие у человека таких намерений, она связана с хищничеством и разрушением.

Честность может быть пассивной или активной.

Нечестность является всегда активной, она может существовать только в активной форме. Нечестность побеждает пассивную честность, но не может победить активную честность.

Пассивно честный человек сам не стремится нарушить моральные принципы, но не противостоит нарушению этих принципов, если даже это происходит в его ближайшем окружении. Он примиряется к нечестности, хаосу вокруг себя и не противостоит этому даже в своей душе, внутренне, мысленно. Такое примирение к нечестности, делает пассивную честность равносильной этой нечестности.

Поэтому, пассивная честность и нечестность являются одинаковым злом. Это зло может победить только активная честность. Активная честность подразумевает не только неприятие хаоса вокруг себя, но и активные действия по гармонизации окружающего мира в масштабе своей личности. С помощью активной честности человек творит добро и стремится к святости, уравновешенности, гармонии.

Как было показано выше, человек обязан управлять процессами, т.е. — гармонизовать окружающий мир, творить добро. Пассивная честность означает уход от этой обязанности. Если человек не управляет, то – это есть зло.

Духовные аспекты психологии

Что такое духовность

Духовность есть стремление к абсолютным ценностям посредством относительных ценностей.

Она выражается в сотворении духовных ценностей, духовного наследия человечества – жизненной энергии будущего, материи будущего.

Другими словами, духовность есть наличие у человека абсолютных ценностей в качестве цели своей жизни на земле, а также наличие относительных ценностей в качестве средства для достижения этой цели.

Если все ценности относительные – это бездуховность.

Если все ценности абсолютные – это безумие.

Абсолютными являются такие ценности, которые значимы в любых условиях. Эти ценности не зависят от условий, т.е. являются безусловными. Например, жизнь и здоровье ребенка является абсолютной ценностью для любого нормального человека в любых условиях. Если жизнь ребенка ставится под условие, то она превращается в относительную ценность. Например, людоед или маньяк считают ребенка относительной ценностью: если это чужой ребенок, то можно его есть, своего же ребенка нельзя есть. Аналогичным разрушающим образом проявляют себя мошенники, хулиганы и бандиты. Это — примеры бездуховности (разрушения), превращения абсолютных ценностей в относительные.

Абсолютные ценности и духовность ассоциируются с такими понятиями, как истина и совесть. Истина заключается в закономерном устройстве природы. Весть об истине идет от закономерного начала природы. Это — весть для всех людей или совместная весть – совесть. Абсолютные ценности используются людьми в качестве способов гармонического сочетания с закономерным началом природы и являются необходимым условием для сохранения рода человеческого на земле.

Абсолютные ценности представляют собой содержание психики человека и определяют его сущность.

Относительные ценности представляют собой форму психики человека и обеспечивают проявление его сущности.

Относительные ценности являются средством достижения абсолютных ценностей.

Относительными являются такие ценности, которые зависят от конкретных условий и ситуации. Относительная ценность может обесцениться или стать высоко значимой в зависимости от ситуации, но не может стать абсолютной. Иначе произойдет подмена цели средством – идолопоклонство.

Примерами относительных ценностей являются: форма психики, тела, одежды, конкретные традиции, ритуалы, язык, место жительство, национальность. Например, женщина-фотомодель превращает форму тела в абсолютную ценность и вводит в свое тело силикон и наносит вред своему здоровью и жизни. Аналогичным саморазрушающим образом проявляют себя алкоголики, хиппи и наркоманы. Это — примеры безумия (саморазрушения), превращения относительных ценностей в абсолютные.

Нельзя людей сравнивать между собой по форме психики, по относительным ценностям. Хорошей является та форма психики, которая вмещает в себе содержание в виде абсолютных ценностей. В этом смысле форма психики людоедов является уродливой.

Духовность является крайностью. Другой крайностью по отношению к духовности является разумность. Духовность и разумность сходятся в гармонии, святости. Святость или гармония есть сочетание сильного духа с сильным практическим умом в одном человеке или в творческом коллективе. Гармония связана с красотой реального мира и удовлетворением. Достигая состояния гармонии люди создают шедевры мировой культуры и науки, духовное наследие человечества, жизненную энергию будущего, материю будущего.

Бездуховность – превращение абсолютных ценностей в относительные — также является крайностью. Другой крайностью по отношению к бездуховности является безумие – превращение относительных ценностей в абсолютные. Бездуховность и безумие сходятся в хаосе, психопатии. Хаос есть сочетание в одном человеке или группе людей (толпе) бездуховности и безумия, разрушения и саморазрушения, маниакальности и депрессии, садизма и мазохизма. Хаос связан с красотой иллюзорного мира и удовольствием. Входя в процесс хаоса носители безумных идей объединяются с бездуховной массой и начинаются масштабные разрушения (как это бывает при взаимно-разрушающих воинах, нацизме, революциях и т.п.).

Настоящее творческое произведение основывается на гармонии природы. Гармония есть согласованное протекание колебательных процессов. Задачей творческого труда является творение, сотворение или Со-Творение — совместное творение. Совместно творят дух и ум, интуиция и логика с закономерным началом природы. Для настоящего творчества необходимо уловить колебания, идущие от закономерного начала природы. Эти колебания имеют волновую природу. Поэтому настоящие творения, ставшие классикой имеют волнообразные, постепенные переходы. Резкие переходы, изрезанные, экстремальные формы, вопли, судорожные движения — все это характерно для иррационального, разрушающего искусства.

Творческий человек способен своей интуицией воспринять гармонию природы в виде связи между колебательными процессами в природе, то сеть — периодическими повторениями. После этого он способен осознать своей логикой форму этой связи и изложить на общедоступном языке.

Например, Штраус ехал в карете вечером в лесу, сквозь дремоту он слышал периодически повторяющийся скрип колеса, он услышал также периодически повторяющееся чирикание птички, уловил связь между этими процессами, осознал эту связь, эту гармонию и изложил на понятном другим людям языке, в виде нот. И, вес мир запел «Большой вальс».

Другой пример. Ньютон гулял в саду. Вдруг случайно яблоко упало ему на голову. Он задал себе вопрос: почему предметы падают? Осознал связь между периодически повторяющимися процессами и сформулировал закон всемирного тяготения. Таких примеров можно привести много.

Разумеется, приведенные здесь примеры являются простыми. В общем случае для творческого процесса нет необходимости прямого воздействия грубых физических раздражителей. Есть другие способы осознания природных образов, например — с помощью мысленных, математических опытов.

Говорят, что случай помогает счастливчикам найти новое. Но почему-то эти случаи происходят именно с теми людьми, которые являлись специалистами и работали в соответствующем направлении много лет. Разве другие люди, или сам Штраус, раньше не слышали как поет птичка или как скрипит колесо. Разве кроме Ньютона никто не видел как падают предметы. Такие случаи происходят все время со всеми. Эти процессы существуют объективно в природе. Но, для творчества требуется достижение высокой степени внутренней гармонии личности, чтобы воспринять гармонию природы, идущую от закономерного начала природы. Когда человек долго трудится в одном и том же направлении и, таким образом, развивает свою логику, то наступает момент и он начинает осознавать своей логикой свою интуицию и гармонию природы, то есть наступает прозрение и человек временно и частично подключается к закономерному началу природы. Именно, воспринятые таким путем образы при соответствующем логическом оформлении становятся классикой в научном или художественном творчестве, так как соответствуют изначальной природе человека.

Таким образом, в реалистическом художественном творчестве должна быть не только интуиция, но и логика, т.е. — сочетание логики с интуицией и интуиции с гармонией природы. Сам автор творческого произведения может до конца и не осознавать эту логику, также и другие люди эту логику (правило) могут не замечать. И это нормально, так как художественное творчество воздействует на интуитивное, чувственное восприятие. Но эта логика обязательно должна быть. В конце концов она раскрывается самим автором или исследователями, критиками и т.д.

С другой стороны, в реалистическом научном творчестве должна присутствовать не только логика, но и интуиция, т.е. — неосознанная связь с закономерным началом природы. Сам автор научного результата может до конца и не осознавать эту интуицию, также и другие люди ее могут не замечать. Но эта интуиция должна обязательно быть, так как интуиция есть неосознанная связь с закономерным началом природы и определяет реальность полученного результата. В последствии закономерность, лежащая в основе полученного научного результата, может быть раскрыта самим автором или другими исследователями.

Так называемые модернистские, абстрактные произведения или абстрактно-научные формулы, не связанные с реальной средой, гармонией природы, не содержащие в себе гармонического сочетания логики и интуиции, не могут считаться реалистическим творчеством. Если в науке за основу взять логику и дальше строить логические последовательности, то к новому знанию невозможно прийти, так как новое знание алогично и противоречит здравому смыслу. Такие направления являются иррациональным искусством, мастерством, ремеслом. Они представляют собой пространственно-временные воображения, возникающие на основе внутренних импульсов(раздражителей), не связанные с реальным миром, которые автор оформляет на своем языке. Это игра — ложные шедевры, или псевдонаука.

Новое знание приходит в виде образов через интуицию от закономерного начала природы. Интуитивно полученные образы, содержащие новое знание становятся логическими после осознания логикой и изложения на языке логики, понятном другим людям.

Знание, навыки относятся к области подсознания, психологическому автоматизму и не имеют решающего значения в творческом процессе. Разумеется, нужно иметь базовое знание — общую основу владения инструментом. Нужно иметь необходимый минимум знания, достаточный для данного творческого процесса. Но нет необходимости иметь энциклопедические, справочные знания — на все случаи жизни. Как правило, овладение такими знаниями происходит за счет освобождения ума(логики) от интуиции. Свободный ум является быстрым, изощренным, изворотливым, изобретательным и дерзким. Это — копирующий ум, копирует другую логику. При этом теряется связь между логикой и интуицией, что делает невозможным творческий процесс. Можно иметь безгранично большие знания, но ничего нового не сотворить, если не работает интуиция. С другой стороны, можно иметь высоко развитую интуицию, но тоже не сотворить новое, если нет знаний, инструмента, с помощью которого нужно осознать интуитивно воспринятые образы, оформить на языке логики и сделать доступным для других людей. В народе говорят — знаю и ведаю. Ведать означает заведовать, управлять знаниями. Человек, который только знает, но не ведает, не сможет творить новое. Необходимо гармоническое сочетание знания и умения, логики и интуиции для реалистического творчества. Иначе, если человек только знает, но не ведает, то это — мастерство, ремесло. Если же человек только ведает, но не знает, то это — иррациональное искусство.

Творческий процесс возможен, если есть следующие три компонента: материал, инструмент и творец. Обычно материалом является вещество, а инструментом является ум (логика, знание). Человек-творец должен ощутить себя отдельно от материала и инструмента, как бы созерцать вес процесс со стороны для того, чтобы управлять этим процессом. Другими словами, человек должен ощутить себя индивидуумом, обладающим индивидуальной ответственностью перед закономерным началом природы, а свой ум он должен ощутить отдельно от себя в виде части общего ума, общего знания, совместного знания (Со-Знания) и тогда он сможет легко творить, меняя умом форму материала(вещества). При достижении человеком высшей степени гармонии личности упомянутые три компонента творческого процесса меняются. Происходит определенный сдвиг в сторону духа (интуиции). Вместо вещества материалом становится ум (логика, модель объекта), а вместо ума инструментом становится дух (интуиция). Человек, ощущая себя индивидуумом, творцом, пользуется духом (интуицией, энергией, идущей от закономерного начала природы) как инструментом и производит изменения в модели объекта. При этом аналогичные изменения могут произойти в самом объекте.

Таким образом, например, человек может оздоровить себя или другого, работая с моделью тела.

Человек может творить только тогда, когда может представить свой ум в качестве инструмента, перестать думать о себе о своем уме (теле), о своих проблемах, освободиться от эгоцентризма. В таком состоянии творческого процесса человек может находиться в течение долгого времени и не ощутить усталость, потребность в еде, сне. Он как бы получает энергию от закономерного начала природы, ощущая связь с природой. При этом человек способен Со-Творить (совместно творить с закономерным началом природы) шедевры на основе интуитивного восприятия образов реального мира, гармонии природы. В этом заключается реалистическое творчество. Так созданы шедевры мировой культуры и науки, классические произведения – духовное наследие человечества. Ощутить для творческого процесса свой ум отдельно от себя и представить его в качестве инструмента или материала, в качестве части общего ума, общего знания не значит отделить себя от ума, отойти от ума, сойти с ума. Такое происходит только тогда, когда человек отходит от закономерного начала природы и теряет связь с объективной реальностью, гармонией природы.

В таком состоянии он воспринимает окружающий мир ирреально, иллюзорно, иррационально. Сотворение нового для него означает отражение пространственно-временных воображений, порожденных внутренними импульсами вследствие повышения чувствительности к своим внутренним раздражителям. В крайних проявлениях это – путь к безумию, галлюцинациям, бреду, шизофрении. В психиатрии бессознательно или сознательно допущен хаос, не позволяющий отделить реалистическое творчество от иррационального искусства, духовность от безумия и творческих людей, создавших духовное наследие человечества, нередко относят к шизоидным психопатам (наряду с настоящими шизофрениками).

Иррациональное искусство, будучи красивым, причудливым, иллюзорным в лучшем случае может служить развлечению, отдыху, но, как правило, не становится классикой и духовным наследием.

Судить надо по плодам.

Нужно определить: отражает ли результат творчества гармонию природы.

Например, если результатом сотворения может являться научное открытие, установление неизвестной ранее закономерности природы, то нужно оценить является ли этот результат отображением объективной реальностью или это иллюзия, порожденная внутренними импульсами человека вследствие его отрыва от закономерного начала природы и от ума (здравого смысла).

Раздвоение личности не обязательно шизофрения. Раздвоение личности существует всегда, так как в человеке есть два начала: интуиция и логика, неосознанное и осознанное, дух и ум. Важным является связь между двумя началами, их согласованность. Если между двумя началами есть согласованность, то человек может управлять ими. В этом случае человек достигает высшего уровня творчества, может заниматься художественным или научным творчеством, гармонизовать окружающий мир, т.е. творить добро. Если же между двумя началами человека нет согласованности, процессы в них происходят хаотично, то он не может воспринимать реальную действительность адекватно, срабатывает психологическая защита от информации и он начинает воспринимать окружающий мир иллюзорно, иррационально, ирреально.

Основным мотивом к творчеству является неосознанное стремление человека к закономерному началу природы (проявлением Бога). Творческий процесс сопровождается чувством гармонического сочетания с Богом. Это чувство называется любовью. Все остальное, в том числе человек, есть средство достижения любви. Бог есть причина творчества.

Научное творчество

Научное творчество есть логическое осознание интуитивно воспринятых образов реального мира. А также — расшифровка и оформление осознанных образов на научном языке.

Фундаментальная наука есть способы сотворения нового на основе научного творчества. Фундаментальная наука устанавливает объективные закономерности природы. Поэтому она связана с закономерным началом природы.

Теория есть обобщающее положение, отражающее развитие объективных закономерностей природы. Другими словами, теория есть обобщающее положение, полученное в результате научного творчества (т.е. путем логического осознания интуитивно воспринятых образов реального мира).

Научное творчество имеет свою стратегию и тактику. Стратегическое научное творчество служит целостному,

интуитивному восприятию образов реального мира, без анализа деталей. Этот процесс является неосознанным. К этому склонны интуитивные стабильные психологические типы (IS).

Тактическое научное творчество служит дифференцированному, логическому восприятию образов реального мира путем анализа деталей. Этот процесс является осознанным. К тактическому научному творчеству склонны логические стабильные психологические типы (LS).

Прикладная наука есть решение логических задач или изобретательство.

К решению логических задач склонны логические психологические типы (L).

К изобретательству склонны интуитивные психологические типы (I). Изобретение есть неожиданно простое решение сложной проблемы на основе интуиции.

Ниже на рис.2.3. приводится проекция процесса научного творчества на обобщенную схему психологических типов.

Рис.2.3. Проекция процесса научного творчества на обобщенную схему психологических типов.

На рис. 2.4. приводится схематическое изображение процесса создания и реализации интеллектуальной собственности, созданной в результате научного творчества.

Рис. 2.4. Схематическое изображение процесса создания и реализации интеллектуальной собственности

Видео-компьютерный метод психодиагностики является частным случаем реализации именного патента автора № 2202131 — «Способ определения психологического типа по Ануашвили». Данный способ устанавливает закономерную связь между состоянием двух полушарий головного мозга человека и его психологическим состоянием. В частности, установлено, что психологическое состояние человека меняется вполне определенным образом в зависимости от доминирования одного из полушарий и согласованности между ними.

Любые методы, технические и программные средства, в которых для определения психологического состояния человека используется состояние двух полушарий головного мозга (доминирование и согласованность) попадают под действие данного патента и не могут быть применены на практике без согласования с патентовладельцем. При этом не важно как именно определяют состояние двух полушарий головного мозга: путем измерения колебательных процессов в мозге, с помощью томографии, ЯМР, через глаза, лицо, руки, уши, движения и т.д.

Изобретение — «Способ определения психологического типа по Ануашвили» в свою очередь основывается на следующих научных результатах автора.

1.Установлена закономерная связь между колебательными процессами в мозге и психологическим типом человека. В частности, установлено, что психологический тип человека меняется в зависимости от степени согласованности (когерентности) колебательных процессов в двух полушариях головного мозга человека.

2.Установлена закономерность отражения двух полушарий головного мозга на лице человека. В частности, установлено, что состояние полушарий отражается главным образом в фазовом портрете лица человека (а не – в физиогномическом, как считали ранее). Кроме того, установлено, что состояние правого полушария отражается на правой стороне лица, а левого – на левой (а не – крест на крест, как считали ранее).

3.Установлено свойство психо-физиологической саморегуляции человека на основе биологической обратной связи. В частности, установлено, что если человек созерцает образное отображение двух полушарий своего головного мозга, то на основе биологической зрительной обратной связи происходит синхронизация работы двух полушарий (повышение когерентности колебательных процессов в двух полушариях головного мозга).

Видео-компьютерная психодиагностика и психокоррекция основана на определении функциональной асимметрии двух полушарий головного мозга путем анализа изображения лица человека, которое вводится в компьютер с помощью видеокамеры.

Изображение лица человека появляется на экране компьютера. Оператор (специально обученный психолог, психотерапевт, врач, управленец) с помощью мыши ставит точки на изображении лица исследуемого: по углам глаза, по линии носо-губной складки, по линии губ и др.

В результате этого компьютер строит «фазовый портрет» лица исследуемого определяет: 1) доминирование одного из полушарий головного мозга на основе разности амплитуд колебательных процессов, происходящих в правом и левом полушариях и 2) степень согласованности (когерентности) этих колебательных процессов между собой. По этим значениям компьютер определяет психологическое состояние человека согласно приведенной выше авторской типологии и выдает: полную личностную психологическую характеристику, профессиональную характеристику, прогноз поведения в экстремальной ситуации, прогноз при ухудшении состояния и рекомендации по гармонизации личности. Количество психологических состояний, из которых выбирает компьютер, может быть не ограничено. Не следует думать, что чем больше, тем лучше. Существуют оптимальные числа: 49, 63, 81. На практике наиболее приемлемым является 49 (7х7).

В настоящее время автором разрабатывается вариант трехмерной системы психологических типов. 3-е измерение будет означать масштаб личности. Он будет основан на определении частоты колебательных процессов, на которой происходит согласование двух полушарий головного мозга человека.

Кроме того, с целью осуществления психокоррекции путем введения зрительной биологической обратной связи, два новых лица человека и усредненный портрет.

Один портрет составлен из правых половин лица, другой — из левых. Лицо, составленное из правых половин условно называется «духовным», т.к. отражает состояние правого полушария головного мозга – интуицию, внутренний мир человека.

Другой портрет, составленный из левых половин лица, условно называется «жизненным». Он отражает состояние левого полушария головного мозга – логику, практический ум, изворотливость, реализацию человека в практической жизни.

Усредненный портрет представляет собой математическое усреднение духовного и жизненного портретов и используется для психокоррекции как первоначальный эталон, к которому должен стремится человек.

Психокоррекция в данном случае заключается в проявлении скрытых, подсознательных чувств на двух портретах и их осознании. Если человек одновременно созерцает эти два своих лица и проявленные на них подсознательные чувства, то на основе зрительной биологической обратной связи происходит синхронизация работы полушарий, психофизиологическая саморегуляция, стабилизируются психические процессы, выравниваются логические и интуитивные способности, повышается степень гармонии личности – степень психологической защиты от жизненных потрясений и болезней. Следует отметить, что в результате такой психокоррекции происходят также физиологические (физические) изменения: меняется форма лица — лицо становится более симметричным, уменьшаются психосоматические расстройства.

Процесс видео-компьютерной психодиагностики и психокоррекции занимает 5-10 минут. Последующие анализы позволяют наглядно проявить процесс повышения гармонии личности.

Одним из существенных преимуществ данного метода является возможность исследования человека в прошлом. Исследование ранних фотографий, начиная с самого раннего детства, позволяет выявить периоды психических травм и динамику развития расстройств. При коррекции, с помощью синтезированных из ранних фотографий портретов, происходит восстановление лучшего из прежних состояний. Человек возвращается к своей «жизненной программе», наблюдается процесс омоложения (если человек преждевременно постарел в силу жизненных обстоятельств).

Видео-компьютерный комплекс психодиагностики и психокоррекции является первым в мире объективным инструментом психолога, психотерапевта, управленца, т.к. результат не зависит от субъективного мнения исследуемого.

Видео-компьютерная психодиагностика и психокоррекция практически применяется для управления персоналом и тренинга специалистов в: Государственной службе РФ (в/ч 33949), Генеральном штабе ВС РФ, Государственном унитарном предприятии «Центр экстремальной медицины» гостехкомиссии при президенте РФ, Государственном Таможенном Комитете, МВД, МЧС, а также применялся в космосе: на корабле «Союз-ТМ-32» и МКС». Кроме того, эта система применяется для психодиагностики, психокоррекции, психологической совместимости и семейной психотерапии: в медицинских центрах и клиниках в более чем 40 городах России и за рубежом.

3.2 Образец психологической характеристики, прогнозов и рекомендаций, выдаваемых компьютером в результате ВКП.

Ниже приводится сокращенный вариант одного из возможных текстов психологической характеристики, выдаваемых компьютером в результате ВКП.

Психологическая характеристика I 70 D 80.

1. Психологический тип – I70D60 – Интуитивный, дестабильный (по Ануашвили):

У этого человека сильно доминирует правое полушарие головного мозга — на 70% или 2,3 раза (I70), а стабильность функциональной связи между полушариями ниже среднего – 40% (D60 – дестабильность 60%).

Такой тип по Айзенку приблизительно соответствует легкому меланхолику, а по Бриггсу – между INFJ и ISFJ. Такой тип является в большей степени интровертным, хотя при опросе обычными тестами он может быть определен и как экстравертный (например, ENFJ), так как по сравнению с другими людьми (с его микро социальной средой), он может хорошо сочетаться с окружающим миром. По сравнению же со своим внутренним эталоном (интуицией, духом) у него слабее развита логика (практический ум, экстраверсия). Поэтому прямые аналогии с известными психологическими типами не приемлемы. Эта характеристика определяет содержание психики человека и не зависит от формы его психики и тела – расы, уклада жизни, национальности, религии, пола, цвета кожи, черт лица, формы носа, цвета глаз и других внешних признаков.

2. Относительное развитие интуиции и логики – I70.

Интуиция у этого человека развита на 70%, соответственно логика – на 30%.

Качество ситуации он распознает несколько лучше и быстрее, чем детали окружающего мира. Затруднение восприятия деталей окружающего мира в реальном масштабе времени может вызвать медлительность (вероятность 70%) и помешать оперативной реализации практических дел. В этих случаях могут возникать малопрактичные труднореализуемые идеи. Такие идеи возникают вследствие психологической защиты(чтобы их не реализовать). Может проявить тенденцию к излишним условностям (комплексам).

Способность восприятия чужих эмоций и их переживание в качестве своих выражена на 30%, а способность восприятия собственных эмоций – на 70%.

3. Стабильность психики – D60.

Под стабильностью психики понимается мыслительность, планирование, стремление к определенности, ясности: «Вначале думает потом делает».

Стабильность психики этого человека составляет 40%.

Дестабильность психики заключается в чувствительности к раздражителям и импульсивных реакциях на них и составляет 60%.

В случаях дестабильности у этого человека повышается чувствительность к внутренним раздражителям. Появляется склонность совершать импульсивные действия в виде реакции на внутренние раздражители, что порождает пространственно-временные воображения иллюзорного характера. Появляется склонность вначале совершать действия, а затем их обдумывать. Причина торопливости заключается в неуверенности в себе и осознанном страхе перед обвинением в невыполнении дела, обещания, поручения (I).

4. Гармония личности (H=45).

С психологической точки зрения гармония человека соответствует степени его психологической защищенности от жизненных потрясений и болезней. Достижение высокой степени гармонии позволяет человеку заняться созидательным трудом, гармонизовать окружающий мир, сделать среду и людей вокруг себя бесконфликтными — творить добро и реализоваться как человек.

Степень гармонии личности определяется в процентах и соответствует возможности человека гармонически сочетаться с окружающим миром, ощущать в себе силу природы и внутреннюю (тихую) радость. Степень гармонии личности определяет также соответствие человека общечеловеческому эталону – абсолютным моральным принципам (для обычных людей меняется в пределах 20-80%).

Степень гармонии личности этого человека составляет 45%. Творческие способности — способность сотворения нового на основе понимания гармонии реальной природы и стремление к состоянию удовлетворения развиты на 45% (воздействие созидающих сил природы), а исполнительское искусство и стремление к процессу удовольствия — на 55% (воздействие разрушающих сил природы).

Степень гармонии соответствует способности восприятия реалистической информации из окружающего мира и ощущению индивидуальной ответственности перед природой. Этот человек с вероятностью 45% находится в реальном мире (в мире удовлетворения, истины). В этих случаях он способен воспринять окружающий мир реально и выработать адекватное поведение в соответствии с абсолютными принципами и ценностями. Другими словами он способен познать истину, исходящую от закономерного начала природы и нести ответственность перед ней, ощущать себя субъектом, индивидуумом, реализовать сущность человека.

С вероятностью 55% он находится в мире иллюзии (в мире удовольствии, иллюзорно красивом мире). В этих случаях у него не хватает психической энергии для восприятия реальной действительности, которая не выносима для его психики. Срабатывает цензура – психологическая защита от реальной действительности, информацию воспринимает искаженно. Одновременно его сознание получает от сверхсознания благородный мотив для действий – для ухода из этой ситуации. Он ощущает себя объектом, исполнителем внешних инструкции или внутренних образов, ценностей данного социума или группы, не обязательно связанных с абсолютными принципами. Принципы и ценности в данном случае относительны (относительно источника инструкции, внутреннего образа, идола). Причиной такого поведения в данном случае является осознанный страх быть морально неправым или обвиненным в невыполнении данного им обещания, обязанности перед другим лицом, системой, инструкцией, даже если эти обязанности были им взяты под давлением, принуждением. Не исключены случаи самообвинения на основе склонности к мазохизму. Склонность оказаться в мире иллюзий соответствует идолопоклонству, когда цель жизни человека (см.выше) подменяется средством, которое воспринимается как конечная цель. Это происходит вследствие возникновения психологической защиты, так как у человека не хватает уверенности в том, что сможет достичь цели и выполнить назначение жизни человека на земле. В этом случае в качестве идола может быть тайная мораль группы, социума.

Необходимо учесть, что выводить человека из мира иллюзий быстро, насильственными методами не следует. Вначале нужно повысить степень гармонии личности.

5. Религиозный потенциал.

Под религиозностью, верой понимается следующее.

Человек изначально (неосознанно) убежден в том, что в мире действуют созидающая и разрушающая силы и основой жизни является созидающая сила, исходящая от закономерного начала природы (проявление Бога в этом мире). Бог проявляется как причина творчества, закономерное начало природы, прародитель, начало всего. Чувство гармонического сочетания с закономерным началом природы есть любовь. Все остальное, в том числе другой человек, есть средство достижения любви. Никто и ничто не может стоять между человеком и Богом в качестве конечной цели – ни ритуалы, ни государство, ни другие люди. В противном случае имеет место идолопоклонство – подмена цели средством, идолом. Человек лишается индивидуальной ответственности перед Богом, превращается из субъекта в объект и попадает под воздействием разрушающих сил природы.

Человек верит, что после смерти душа человека не пропадает и проявляется в этом мире как память о нем, которая может быть доброй или недоброй. Духовное наследие человечества проявляется в этом мире как жизненная энергия будущего, необходимая для обеспечения будущей жизни на земле.

Религиозный потенциал у этого человека чуть ниже среднего 45%. Если пойдет по пути духовности (религии) и достигнет успехов, то будет иметь склонность к отшельничеству больше (70%), чем к проповедничеству(30%).

6. Прогноз поведения в экстремальной ситуации (проявление инстинктов).

С вероятностью 45% будет вести себя адекватно в соответствии с инстинктом сохранения рода и другими абсолютными моральными принципами.

Может действовать несколько медлительно, т.к. действия ограничены некоторыми условностями и комплексами (в определенной степени контролируются сверхсознанием, интуицией).

С вероятностью 55% может повести себя неадекватно, мало реалистично, с преобладанием инстинктов эгоцентризма и удовольствия. При этом, может пойти на неоправданный риск, проявить склонность к самопожертвованию и действовать в соответствии с иллюзорными ценностями. В этих случаях его иллюзия заключается в убежденности в том, что благородные цели могут быть достигнуты на основе идеи, духовности, без практического ума и здравого смысла. Имеет стремление быть морально правым и может пожертвовать благополучием и делом ради этого. Стремление быть морально правым порождает страх перед обвинением со стороны других людей в невыполнении обещаний, поручения. Он думает о себе в первую очередь, чтобы его не обвинили, и в этом проявляется инстинкт эгоцентризма. Из-за этого может пожертвовать не только своим благополучием и здоровьем, но и других людей (неосознанно). Может проявить пассивную честность, оставаясь бездеятельным, занятым своим внутренним миром на основе инстинкта удовольствия (Все это может проявиться с вероятностью не более 55%) .

7. Прогноз при ухудшении состояния.

Психика несколько дестабилизирована, и вероятность нервно-психических расстройств в неблагоприятных условиях может составить – 60% (вероятность 50% означает неопределенность).

Если нервно-психические расстройства произошли, то ухудшение состояния может пойти с вероятностью 70% по пути депрессии, подавления практического ума, саморазрушения, а с вероятностью 30% — по пути маниакальности, подавления духа, агрессии, разрушения.

8. Рекомендации по гармонизации личности.

Степень гармонии личности этого человека средняя (составляет 45% из возможного для обычных людей 80%). Рекомендуется в первую очередь стать менее чувствительным к своим внутренним раздражителям. Не придавать слишком большого значения воображениям, образам, возникающим на основе внутренних импульсов, так как чаще всего они могут быть нереальными, иррациональными, иллюзорными, не имеющими практического значения. Не реагировать на них импульсивно. Это приведет стабилизации психических процессов.

Постараться заняться реалистическим творчеством, построением стратегических планов для решения реальных практических задач рационального характера. После заметного уменьшения чувствительности к своим раздражителям и повышения стабильности психики рекомендуется проявить больше практического ума. Больше общаться с людьми в практических делах, больше значения придавать их чувственным проявлениям и отзывчивости. Постараться постепенно проявить в практической жизни больше подвижности, изощренности и изворотливости.

С целью достижения вышеуказанных рекомендаций путем осуществления психологической самокоррекции рекомендуется смотреть свои духовный и жизненный портреты. При этом в первую очередь представить себя на духовном портрете более мудрым и спокойным. Далее, сравнивая духовный и жизненный портреты, представить перенос выражения готовности к действиям с духовного портрета на жизненный.

Этот человек в практической жизни проявляется слабее своих возможностей. Необходимо увеличить жизненные притязания (после стабилизации психики), т.к. есть возможность получить от жизни побольше и занять сравнительно более высокое социальное положение.

В сложных жизненных ситуациях лучше опираться на свою интуицию и действовать смелее – есть не полностью реализованный резерв духовных сил.

Работать над еще большим осознанием своей духовной силы путем созерцания на своем духовном портрете выражения готовности к действиям.

Меньше поддаваться импульсивным побуждениям, стараться прогнозировать последствия своих поступков – вначале думать, потом делать.

Планирование своих действий, стремление к определенности, упорядоченности являются стабилизирующими психику факторами, свойственными данной личности, поэтому нужно и в дальнейшем сохранять в себе эти качества.

Рассматривая на духовном портрете выражение твердости, попытаться укрепить и сохранить в себе это состояние.

9. Рекомендации по профессиональной ориентации.

Приведенные здесь профессии оцениваются с точки зрения комфортности и самореализации в данный период.

Этому человеку больше подходит профессиональный тип «Фантазер» с вероятностью психологической совместимости — 65%. Это – профессии связанные с иррациональным искусством, индивидуальным творчеством абстрактного, иллюзорного, непрактичного характера. В этих случаях он будет проявлять упрямство и оригинальность, так как для него важно сделать все по-своему, необычно красиво, даже в ущерб логичности, здравого смысла, рациональности и практической пользы. К этим профессиям относятся: Педагог в определенной, как правило, небольшой группе, способствующий раскрытию индивидуальности каждого члена группы с точки зрения развития иррациональных творческих способностей в узкой специфической сфере деятельности.

Архитектор нереальных фантастических конструкций, сооружений, например, для декораций фантастического кинофильма и спектакля, т.к. он имеет уникальное чувство воображения.

Идеалист, символист, модернист – поэт, писатель, художник, композитор, автор научно-фантастических рассказов.

Может работать в благотворительных организациях, где требуется определенное самопожертвование.

На идейной основе может принять участие в рискованных экспедициях, операциях, где большой риск для жизни, т.к. обладает полуосознанным стремлением к саморазрушению. В этих случаях из него может получиться идейный камикадзе.

Подходит профессия артиста в частном приватном театре, где будет играть роли, в которых реализует себя, свои внутренние побуждения и импульсы.

Склонность к этим профессиям у него может повыситься при дальнейшем повышении чувствительности, импульсивности и интуитивности (увеличении доминирования левого полушария и уменьшении стабильности функциональной связи между полушариями). При этом могут проявиться элементы мазохизма.

В меньшей степени – вероятностью 55% подходят ему профессиональный тип «Стратег». Это — реалистическое творчество (научное и художественное). В этих случаях он будет проявлять настойчивость, упорство и оригинальность, так как для него важно сделать все оригинально на основе осознания гармонии природы и в сочетании с логичности, здравым смыслом, рациональности и практичности. К этим профессиям относятся: Стратегическое планирование и управление. Стратег — идейный лидер в рациональной сфере, научный идеолог, работник, выполняющий преимущественно внутренние функции, при которых не приходится регулярно и интенсивно общаться со многими людьми. Склонность к этим профессиям у него повысится при увеличении стабильности психики. При этом степень гармонии личности повысится.

Еще в меньшей степени – вероятностью 45% подходит ему профессиональный тип «Исполнитель». Это профессии, для которых требуется быстрота ума, изощренность, подвижность, в сочетании с изворотливостью, дерзостью и импровизацией в общественных местах. Исполнительская работа преимущественно в организациях, группах закрытого типа, методы деятельности которых малоизвестны и малодоступны – исполнительская работа в армии, милиции, спецназе, разведывательно-диверсионных группах, где требуется неосознанное стремление к жизненным испытаниям и столкновениям. Профессии чисто исполнительского характера, основанные на психологическом автоматизме: обслуживающего персонала, торгового рекламного агента, артиста, водителя, спортсмена и др. Для освоения этих профессии ему потребуется повышение чувствительности к внешним раздражителям, проявление большего практического ума, изощренности и изворотливости. При этом степень гармонии личности сохранится.

Меньше других — вероятностью 35% подходит профессиональный тип «Тактик» и соответствующий род деятельности: управление, менеджмент в рациональной сфере, тактическое планирование и управление. Это: управляющий делами, заведующий хозяйственной частью, деловой лидер, предприниматель, бизнесмен, исполнитель в технике, экономике, политике. А также работники, выполняющие преимущественно внешние функции, при которых приходится регулярно и интенсивно общаться со многими людьми, проявлять организованность, рациональность, быстроту практического ума и деловую смекалку. Для освоения этих профессии ему придется одновременно проявить больше практического ума и меньше чувствительности – перейти в противоположный психологический тип – Логический, стабильный. При этом степень гармонии личности повысится.

В психологической характеристике, выдаваемой компьютером в результате ВКП кроме перечисленных пунктов могут быть включены следующие (для специальных вариантов ВКП):

1.Склонность к антисоциальным явлениям. Вероятность попадания в антисоциальные группы и какие именно.

2. Как войти в доверие к этому человеку и как влиять на него в нужном направлении. Как с ним эффективно взаимодействовать.

3. Вероятность возникновения психо-физиологических и психо-соматических расстройств. А именно – каких и в каких ситуациях.

4. Масштаб его личности (масштаб его возможности гармонизовать окружающий мир и людей).

5.Психологическая готовность к совершению террористического акта.

6.Свойство и степень лживости.

В характеристику могут быть включены также другие склонности исследуемого, которые необходимы для решения частных задач. Исследование может быть проведено по фото или видео изображению лица исследуемого.

Валидность данного теста составляет 80%.

Ниже на рис.2.5. приведена универсальная таблица психологических типов с отметкой положения вышеуказанного психологического типа.

Рис.2.5. Положение Интуитивного дестабильного психологического типа — I70D60 универсальной таблице психологических типов (обозначено кругом).