История и развитие концепции
Работа Маслоу считается частью гуманистической психологии , которая является одним из нескольких методов, используемых в психологии для изучения, понимания и оценки личности . Гуманистический подход был разработан потому, что другие подходы, такие как психодинамический подход, прославленный Зигмундом Фрейдом , были сосредоточены на нездоровых индивидуумах, демонстрирующих нарушенное поведение; тогда как гуманистический подход ориентирован на здоровых, мотивированных людей и пытается определить, как они определяют себя, при этом максимально раскрывая свой потенциал.
Гуманистическая психология в целом и самоактуализация в частности помогли изменить наш взгляд на человеческую природу с негативной точки зрения (человек — это обусловленный организм или организм, снижающий напряжение) на более позитивный взгляд, в котором человек мотивирован для реализации своего полного потенциала. Это отражено в иерархии потребностей Маслоу и в его теории самоактуализации.
Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, Маслоу хотел сосредоточиться на человеческом потенциале и на том, как мы его реализуем. Маслоу (1943, 1954) заявил, что человеческая мотивация основана на том, что люди стремятся к самореализации и изменениям через личностный рост.
Самореализовавшиеся люди — это те, кто реализован и делает все, на что они способны. Это относится к стремлению человека к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. «Конкретная форма, которую эти потребности примут, будет, конечно, сильно варьироваться от человека к человеку.
Одно из первых обсуждений самореализации Абрахама Маслоу было в его статье 1943 года «Теория человеческой мотивации» в Psychological Review 50, стр. 370–396.
Здесь понятие самоактуализации впервые было поставлено в известность как часть Abraham Maslow «s иерархии потребностей теории как конечный уровень психологического развития , которое может быть достигнуто , когда все основные и психические потребности, по существу , выполнены и„актуализация“из раскрывается весь личный потенциал.
В этой трактовке самоактуализация находится на вершине иерархии потребностей Маслоу и описывается как «становление« полностью человеческим »… зрелостью или самоактуализацией».
Согласно Маслоу, у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка могут быть удовлетворены: «пять наборов потребностей — физиологические, безопасность, принадлежность, уважение и, наконец, самоактуализация».
Как отметил Абрахам Маслоу, основные потребности людей должны быть удовлетворены (например, еда, жилье, тепло, безопасность, чувство принадлежности), прежде чем человек сможет достичь самоактуализации. Тем не менее, Маслоу утверждал, что достижение состояния истинной самоактуализации в повседневном обществе встречается довольно редко.
Исследования показывают, что когда люди живут жизнью, отличной от их истинной природы и способностей, они с меньшей вероятностью будут счастливы, чем те, чьи цели и жизни совпадают. Например, тот, кому присущ потенциал стать великим художником или учителем, может никогда не реализовать свои таланты, если его энергия будет сосредоточена на удовлетворении основных потребностей людей.
По мере того, как человек продвигается вверх по иерархии потребностей Маслоу, он может в конечном итоге достичь вершины — самоактуализации. Иерархия потребностей Маслоу начинается с самых основных потребностей, которые считаются «физиологическими потребностями», при которых человек будет искать такие предметы, как еда и вода, и должен уметь выполнять основные функции, такие как дыхание и сон .
Как только эти потребности будут удовлетворены, человек может перейти к удовлетворению «потребностей в безопасности», где он попытается обрести чувство защищенности , физического комфорта и крова, работы и собственности. Следующий уровень — это «потребности в принадлежности и любви», когда люди будут стремиться к общественному признанию , привязанности, чувству принадлежности и гостеприимства, сексуальной близости и, возможно, семьи .
Как только эти потребности удовлетворены, человек готов к самоактуализации.
Хотя теория обычно изображается как довольно жесткая иерархия, Маслоу отметил, что порядок, в котором эти потребности удовлетворяются, не всегда следует этой стандартной прогрессии. Например, он отмечает, что для некоторых людей потребность в самооценке важнее, чем потребность в любви . Для других потребность в творческой реализации может вытеснить даже самые элементарные потребности.
Психологическая природа, критерии и механизмы самоактуализации личности
Пспхопогпчсскпс аспекты стамовпсмпя 1г воспитания п пч ностп
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА, КРИТЕРИИ И МЕХАНИЗМЫ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
Доктор психол. наук, профессор Л. Н. Антилогова.
Н. Л. Медведева, О. В. Гудименко
Омский государственный педагогический университет
В условиях современных социальных трансформаций повышается роль активного отношения субъекта к своему развитию. Общество для своего процветания особо нуждается в полноценно функционирующих людях. Отказ от усилий по полной реализации своего потенциала чреват возникновением у человека психопатологии. В социологическом плане можно предположить, что отсутствие в каком-либо регионе, стране возможностей для самоактуализации граждан приводит к маргинализации населения, нарастанию антисоциальных, деструктивных тенденций. Вовлечение в процессы инволюции и деградации больших групп людей, отдельных регионов и стран сегодня является одной из основных угроз для человеческой цивилизации в целом. Поэтому проблема самоактуализации личности приобретает все большую популярность.
Теория самоактуализации стала активно разрабатываться в США в середине XX в. группой ученых, в которую входили А. Маслоу, К. Роджерс, Р. Мэй и др. Гуманистическое направление рассматривало стремление к самоактуализации (выступающей в этих работах, по существу, в качестве синонима самореализации) как врожденное и проявляющееся в естественном «разворачивании во времени» заложенных в индивиде потенций.
В психо динамических и экзистенциальных теориях обязательно предполагается, что толчком к развитию и росту человека непременно является тот или иной глубокий кризис, переломный момент, который может носить форму психического расстройства, невроза. Именно так описываются комплекс неполноценности у А. Адлера, эдипов комплекс у 3. Фрейда, переживания заброшенности, неподлинности бытия, винит. п. в экзистенциальной психологии и психотерапии.
В отечественной психологии XX в. те или иные стороны самореализации оказывались в зоне внимания ученых (5; 12).
О наличии серьезных исследований конкретно в этой области в отечественной психологии можно говорить, пожалуй, только начиная с 80-х гг. XX в., однако в целом отечественной психологией накоплен богатейший материал, касающийся развития человека: роли деятельности в развитии личности (4-6; 8; 13); характера становления и развития человека как личности (1; 3-5; 8; 13); возможностей его саморегуляции, саморазвития, самореализации (1; 3; 7; 8 и др.).
Новейшие тенденции в изучении самоактуализации связаны со смещением интереса исследователей на изучение пре-
дельных моментов самоактуализации, возникающих в тех случаях, когда позитивное решение в проблемно-конфликтной ситуации крайне затруднительно или даже невозможно на основании ранее усвоенных шаблонов поведения.
Так, А. Г. Асмолов считает, что самоактуализация личности — это самоосуществление «иных культур», имеющее своим источником преобразование норм данной культуры и творение в ходе контакта с миром новых норм, т. е. нормотворчество. В процессе самоактуализации рождаются интерсубъективные социальные миры (4).
Само обнаружение человеком себя в окружающем мире среди себе подобных было моментом общего единого процесса становления человека как субъекта, носителя нового ставящегося социального сознания. Поэтому необходимо более точно определить и дифференцировать ряд понятий, включающих категорию «само».
Зачастую самоактуализация и самореализация, реже саморазвитие в зарубежных психологических исследованиях понимаются как синонимы. В работах отечественных авторов эти понятия также часто используются в синонимическом смысле, а если и различаются, то лишь в уточняющем аспекте, а не принципиально. Однако мы согласимся с позицией Д. А. Леонтьева, что выделение самореализации, отличие его от таких процессов, как самовыражение, самоутверждение и саморазвитие (на наш взгляд, сюда следует добавить и другие «само»), имеет принципиальное значение. «Эта теоретическая аморфность самого понятия самоактуализации явилась, пожалуй, одним из самых существенных недостатков теории А. Маслоу, сильно затруднив возможность операцио-нализации этого понятия» (8).
На более общий характер термина «самореализация» по отношению к «самоактуализации», «самоутверждению», «саморазвитию» указывает и Л. А. Коростылева, которая отмечает, что некоторое различие в терминах «самореализация» и «самоактуализация» связано с разными акцентами в планах личности на субъективном, внутреннем (самоактуализация) и объективном, внешнем (самореализация) уровнях. Но далее она добавляет: «Однако как самоактуализация — это всегда актуализация, т. е. выражение себя, своей истинной природы вовне, так и самореализация — это всегда реализация своего подлинного Я» (7). Основанием для разведения этих понятий у Д. А. Леонтьева является специфика потребностей, стимулирующих ту или иную деятельность.
При рассмотрении самореализации в структуре потребностей Д. А. Леонтьев предлагает убедительный вариант снятия противоречия между двумя имеющимися позициями: с одной стороны, самореализация не рядоположена другим потребностям; с другой — не все потребности сопряжены с самореализацией. Д. А. Леонтьев считает, что кажущегося противоречия между ними можно избежать, если признать связь самореализации с определенным классом потребностей. При этом он опирается на разработанную им «трехуровневую типологию потребностей». Первый уровень — это потребности в обладании предметом, его физическом потреблении. Второй уровень — потребности в распредмечивании
«мира человека», освоении форм деятельности, кристаллизованных в предметах материальной и духовной культуры. Третий уровень — потребности в опредмечивании, в воплощении своих сущностных сил, своей живой деятельности в предметных вкладах. Д. А. Леонтьев полагает, что потребность в самореализации можно отождествить с третьим уровнем потребностной структуры (потребность в творчестве, в личностном общении, в социально-преобразовательной деятельности, в материнстве и т. п.). Данный подход позволяет произвести разграничение самореализации с такими родственными понятиями, как «самовыражение», «самоутверждение», «саморазвитие» и «самоактуализация» (8).
Самовыражение рассматривается Д. А. Леонтьевым как активность субъекта, направленная на самореализацию, однако не достигающая желаемого эффекта личностного вклада (опредмечивания), т. е. не выливающаяся в деяние.
Самоутверждение имеет иную мотивационную основу, а именно: стремление получить общественное признание со стороны других «здесь-и-теперь», реализоваться обязательно таким образом, чтобы воспользоваться эффектом этой самореализации. Самоутверждение Д. А. Леонтьев рассматривает как квазисамореализацию.
Саморазвитие тесно связано с самореализацией, однако не тождественно ей и имеет другую мотивационную основу: развиваться, обогащать свои сущностные силы для лучшей самореализации в будущем. Здесь деятельность человека направлена на самого себя.
Все описанные процессы — самореализацию, самовыражение, самоутверждение и саморазвитие — Д. А. Леонтьев тесно связывает с самопознанием (самоотношением, самооцениванием, иными словами, с рефлексией), которое выступает их когнитивной основой.
На наш взгляд, такого разведения явно недостаточно. Хотя эти понятия и определяются содержательно, но не включаются в процессуальные структуры и содержательный план деятельности, в которой происходит самоосуществление индивида, его личностное развитие. Отсюда главное: «саморазвитие», «самоактуализация» и «самореализация» наиболее продуктивно могут быть рассмотрены как особые, специально организованные самим субъектом виды деятельности. При этом нам представляется, что они являются не отдельными рядоположенными видами деятельности (и тем более не синонимичными названиями одной и той же деятельности), а взаимосвязанными, детерминированными одна другой. Каждый более простой вид деятельности создает основания для возникновения нового, более сложного ее вида.
Самоактуализация — следующий вид деятельности, который генетически предшествует самореализации. И разница между самоактуализацией и самореализацией не только в планах существования личности: на субъективном, внутреннем (самоактуализация) и объективном, внешнем (самореализация) уровнях (7), а в разной мотивационной основе: самоактуализация связана с распредмечиванием мира человека, а самореализация — с опредмечиванием сущностных сил.
Этот вид деятельности в чем-то сходен с самоидентификацией, но, в отличие от нее, здесь идет поиск ответов на вопросы не просто: «Кто Я? Какой Я? Почему Я такой?», а «Для чего Я? В чем смысл Меня? Что Я должен делать, чтобы воплотить этот смысл?». Самоактуализация — специально организованная субъектом деятельность, цель которой заключается в выявлении потенциальных возможностей, действительных потребностей, жизненных смыслов, представлений о собственном предназначении в мире и перевод их на следующем этапе (собственно самореализации) в активную форму в виде мотивов, приводящих к неодолимому стремлению их реализации, а также результат этой деятельности.
Проблема смысла жизни, ценностных ориентиров человека является одной из центральных при рассмотрении проблемы самореализации в целом. Содержанием деятельности самоактуализации является не только установление челове-
ком субъективных представлений о собственном предназначении, формирование жизненного смысла как высшего интегративного образования (имеющего свою специфику на каждом этапе жизненного пути), но и умение человека составлять программу достижения этих смыслов, воплощения предназначения, которая на следующем этапе (самореализации) будет выступать регулятором его активности. Таким образом, в качестве важнейших личностных приобретений выступают, на наш взгляд, ценностные, смысложизненные ориентации, способность составлять жизненную программу на основе умения делать осознанный, ответственный выбор.
Формой проявления самореализации на данном этапе личностного развития (по нашему мнению, речь идет о юношеском возрасте) становится самоопределение.
Самореализация — специально организованная субъектом деятельность, целью которой является воплощение им своего субъективно ощущаемого предназначения, а также результат этой деятельности. Таким образом, осуществляя самоидентификацию, саморазвитие, самоактуализацию, человек становится способным к осуществлению деятельности высшего уровня (требующего определенного уровня развития личности, а также владения определенными видами деятельности как инструментами) — самореализации.
Инструментальной стороной деятельности, ее механизмом является опредмечивание человеком его сущностных сил.
По нашим представлениям, становление самореализующейся личности проходит через включение ее в специально организованные ею же самой виды деятельности. Для оптимального протекания каждой из них характерны: свой сензитивный период; свои особенные средства, условия, критерии оценки и т. д., имеющие как общую, так и половозрастную специфику.
По определению Л. А. Коростылевой, самореализация личности — это осуществление возможностей развития посредством собственных усилий, со деятельности, сотворчества с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом. В самом общем виде самореализация как процесс реализации себя — это осуществление самого себя в жизни и повседневной деятельности, поиск и утверждение своего особого пути в этом мире, своих ценностей и смысла своего существования в каждый данный момент времени (7).
Самореализация может исследоваться как цель, средство, процесс, состояние, результат и итог. Для того чтобы выявить уровень развития самоактуализации личности, необходимо обратиться к рассмотрению ее критериев. Следует заметить, что, наряду с существованием у каждого человека своего собственного критерия самореализации, есть общие критерии такие, как удовлетворенность и полезность (продуктивность,), которые направлены во благо отдельной личности и социума в целом. Общие критерии конкретизируются в частных, и к ним можно отнести критерий самореализации, который входит в оценочную систему психической деятельно сти каждого человека и отражает его удовлетворенность социальными условиями, а также определяет их полезность для личностного развития человека.
Выделенные критерии самоактуализации, как мы уже отмечали, позволяют определить уровень развития данного феномена, но не дают ответа на вопрос: «Как осуществляется процесс самоактуализации, какие механизмы его запускают?» Проведенный анализ психологической литературы показал, что основными механизмами самореализации личности являются интериоризация, идентификация, рефлексия, экстерио-ризация. Так, с помощью механизма интериоризации в ходе онтогенеза и филогенеза структуры внешних межиндивиду-альных отношений обусловливают формирование интраст-руктур психики.
Механизм идентификации как эмоционально-когнитивный процесс познания и отождествления себя как субъекта с другим субъектом позволяет совершенствовать себя и подниматься до уровня другого, если этот другой является само-актуализирующейся личностью.
Рефлексия — также один из важных механизмов самоактуализации, поскольку включает в себя самопознание субъектом внутренних психических актов и состояний, внутренний опыт человека. В процессе развития субъект осознает, кто он есть в действительности, каким он хочет видеть себя в будущем, и это способствует его самоактуализации.
Экстериоризация — более поздний и самый продуктивный механизм самоактуализации, поскольку характеризуется вынесением во внешний мир результатов деятельности, осуществляемой во внутреннем плане. Экстериоризация является завершающим этапом творчества и заключается в создании человеком новых бытийных ценностей, в опредмечивании внутренних сущностных сил человека.
Итак, раскрыв сущность, основные свойства, выявив критерии и механизмы самоактуализации личности, мы можем заключить, что феномен самоактуализации на сегодняшний день остается нераскрытым, хотя на значимость данного феномена в отдельные возрастные периоды в жизни человека указывает большинство авторов, занимающихся данной проблемой.
ЛИТЕРАТУРА
1. Абулъханова-Славская К. А., Березина Т. Н. Время личности и время жизни. — СПб., 2001.
2. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. -М., 1993.
3. Анциферова Л. И. Личность в динамике: некоторые итоги исследования // Психологический журнал. — 1992. — № 5.
4. Асмолов А. Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. — М., 1996.
5. Выготский Л. С. Психология развития человека. — М., 2006.
6. Давыдов В. В. О понятии личности в современной психологии // Психологический журнал. — 1988. — № 4.
7. Коростылева Л. А. Психология самореализации личности: затруднения в профессиональной сфере. — М., 2005.
8. Леонтьев Д. А. Самореализация и сущностные силы человека// Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. — М., 1997.
9. Маслоу А. Мотивация и личность. — СПб., 1999.
10. Мэй Р. Мужество творить: очерк психологии творчества. — М., 2001.
11. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М., 1994.
12. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. — СПб., 2000.
13. Фельдштейн Д. И. Психология взросления: структурносодержательные характеристики процесса развития личности: избранные труды. — М., 1999.
14. Фрейд 3. Психология бессознательного. — М., 1990.
15. Эльконин Д. Б. Введение в психологию развития. — М., 1994.
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ СТАНОВЛЕНИИ СПЕЦИАЛИСТА
Канд. пед. наук, доцент Д. Ф. Караваев,
Е. С. Обухова
Омская академия МВД России
Наиболее общим понятием в становлении специалиста выступает «развитие». Определение понятия «развитие» мы находим в работах Э. Ф. Зеера, К. К. Платонова и др. (4; 9). Так, по мнению Э. Ф. Зеера, развитие — это «последовательные, прогрессирующие (хотя и включающие в отдельных моментах регресс), в целом необратимые количественные и качественные изменения психики» (4,20). К. К. Платонов счи-
тает, что развитие личности — это высший уровень развития психики (9, 120). Автором выделены этапы и рубежи развития личности. Основными этапами являются: перинатальный, младенческий, становления личности, профессионального развития, гармонического совершенствования, пенсионного компенсирования и деградации (необязательный этап). К рубежам развития К. К. Платонов относит: рождение, минимум личности; минимум социальной зрелости; переосмысление жизненного пути; предпенсионное планирование. Рассмотрение проблемы становления личности в онтогенезе предполагает анализ факторов и движущих сил, стадий становления личности. Данная проблема до конца не изучена, здесь много белых пятен. Исходным методологическим пунктом исследования проблемы становления личности является анализ основных понятий, в числе которых и «развитие», «формирование», «становление», «социальная ситуация развития», «ведущая деятельность», «стадия становления» и-др. Психологическое развитие — это формирование нового, способ существования личности. Процесс перехода к новому носит скачкообразный характер, включает перерывы постепенности.
Под формированием Э. Ф. Зеер понимает «совокупность приемов и способов социального воздействия на индивида, имеющих целью создать у него систему определенных отношений, ценностных ориентаций, убеждений, воспитать социально и профессионально значимые качества, выработать концепцию жизни…» (4,20).
Понятие становления еще четко не определено в педагогике, психологии.
Э. Ф. Зеер рассматривает становление как непрерывный процесс прогрессивного изменения личности под влиянием социальных воздействий и собственной активности в самосовершенствовании (4).
Становление личности обязательно предусматривает и предполагает формирование потребностей в ее развитии. Центральной проблемой становления личности является переход от более низкой стадии развития до более высокой. Своеобразие и особенность этапов становления личности раскрываются при анализе социальной ситуации развития, ведущей деятельности. Развитие личности осуществляется и функционально, и внутри каждой стадии.
Впервые теория социальной ситуации развития сформулирована Л. С. Выготским (1) и взята на вооружение зарубежными учеными. Социальная ситуация развития, писал Л. С. Выготский, представляет собой исходный момент для всех динамических изменений, происходящих в развитии в течение данного периода. Она определяет целиком и полностью те формы и тот путь, следуя по которому ребенок приобретает новые и новые свойства личности, черпая их из социальной действительности как из основного источника развития, тот путь, по которому социальное становится индивидуальным.
К данной проблеме обращается и А. В. Петровский (7,14), при анализе особенностей развития личности автор выделяет психологический и педагогический подходы развития личности. На педагогическом подходе деятельность всегда выступает как ведущая для развития личности, опосредуя ее отношения с социальной средой, ее общение с окружающими, конституируя «социальную ситуацию развития». На психологическом — определение, что есть и что может быть сформировано в личность в конкретной социальной ситуации развития. Э. Ф. Зеер считает, что социальную ситуацию развития следует рассматривать как систему взаимоотношения личности с окружающими (родителями, взрослыми, сверстниками), отношение ее к самой себе (своему «Я») (4).
Осознание индивидом своих свойств, качеств, способностей обусловливает необходимость формирования потребности быть личностью. А. В. Петровский (7, 14) и В. А. Петровский (8) отмечают, что потребность «быть личностью», потребность в персонализации обеспечивают активность включения индивида в систему социальных связей
Характеристики самоактуализаторов
Себя актуализатором это человек , который живет творчески и полностью используя свои потенциалы. Это относится к стремлению к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях или убеждениях о человеческом потенциале и частично на своих тематических исследованиях исторических личностей, которых он считал самореализованными, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо .
Он считал, что самореализующиеся люди обладают «необычной способностью обнаруживать ложное, фальшивое и нечестное в личности и в целом правильно и эффективно судить людей». Маслоу исследовал жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации.
В своих исследованиях Маслоу обнаружил, что у самоактуализаторов действительно есть общие черты. Он также считал, что каждый из этих людей каким-то образом сумел найти свою сущность, уникальную для них и являющуюся одной из истинных целей жизни. Знаменитые или неизвестные, образованные или нет, богатые или бедные, самоактуализирующиеся, как правило, соответствуют следующему профилю.
Характеристики самореализации Маслоу:
- Эффективное восприятие реальности. Самоактуализаторы умеют правильно и честно судить о ситуации. Они очень чувствительны к поверхностному и нечестному.
- Комфортное принятие себя, других и природы. Самоактуализаторы принимают собственную человеческую природу со всеми ее недостатками. Недостатки других и противоречия человеческого положения принимаются с юмором и терпимостью.
- Полагаться на собственный опыт и суждения. Независимый, не полагающийся на культуру и окружающую среду при формировании мнений и взглядов.
- Спонтанно и естественно. Верный самому себе , а не быть таким, каким хотят другие.
- Центрирование задач. У большинства испытуемых Маслоу была миссия, которую нужно было выполнить в жизни, или какая-то задача или проблема, которые стояли за их пределами (а не за пределами самих себя). Считается, что гуманитарии, такие как Альберт Швейцер , обладали этим качеством.
- Автономность . Самоактуализаторы не зависят от внешних авторитетов или других людей. Они склонны быть находчивыми и независимыми .
- Постоянная свежесть признательности. Самоактуализатор, кажется, постоянно возобновляет понимание основных жизненных благ. Закат или цветок раз за разом будут ощущаться так же интенсивно, как и вначале. Есть «невинность видения», как у ребенка.
- Глубокие межличностные отношения. Межличностные отношения самоактуализаторов отмечены глубокими любовными узами.
- Комфорт в одиночестве . Несмотря на удовлетворительные отношения с другими людьми, самореализующиеся люди ценят одиночество и чувствуют себя комфортно в одиночестве.
- Не враждебное чувство юмора. Имеется в виду способность смеяться над собой.
- Пик переживаний. Все испытуемые Маслоу сообщили о частом возникновении пиковых переживаний (временных моментов самоактуализации). Эти события были отмечены чувством экстаза, гармонии и глубокого смысла. Самоактуализаторы сообщали об ощущении единства со вселенной, более сильного и спокойного, чем когда-либо прежде, наполненного светом, красотой, добротой и т. Д.
- Социально сострадательный. Обладающий человечностью.
- Несколько друзей. Мало близких близких друзей, а не много поверхностных отношений.
- Gemeinschaftsgefühl. Согласно Маслоу, самоактуализаторы обладают «Gemeinschaftsgefühl», что означает «социальный интерес, чувство общности или чувство единства со всем человечеством».
