Нигилизм — Nihilism — abcdef.wiki

[править] точка зрения нигилиста

Нигилизм есть Свобода с большой буквы, читатель. Вверяя себя учению нигилизма ты освободишься от того, что сковывало тебя всю твою жизнь. Нигилист не строит иллюзий и никогда себя не обманывает, мол, «справедливость есть». Он смотрит в лицо этому странному миру со всей его враждебностью и видит в нем лишь инструмент к достижению собственных целей.

Но не все способны выдержать абсолютную свободу, большинство людей СЛАБЫ, да и Ты тоже, и чуть что, сразу бегут под эгиду дешевых протезов в виде этики, морали и веры. Вас всех, ваши судьбы, не моргнув глазом, может уничтожить любой нигилист, лишь был бы повод.

Только поводов у него немного, а точнее, всего один: ваша несознательность и неосознанность, которой вы ставите себя на одну доску с неживой природой, и даже ниже — ведь у вас есть возможность выбора. Нигилист такой возможностью пользуется, дорожит ею, несмотря на то, что это приводит к разрушению его уютного внутреннего мирка.

Разрыв социальных связей, отказ от любимых привычек, переосмысление шкалы оценок и, возможно, жестокий ангст — далеко не полный список того, что, возможно, придётся испытать тебе на пути к нигилизму. Именно опыт подобных переживаний ставит нигилиста в стороне от общей массы, в одиночестве, отдельно от тех, кто этого не испытывал (во всяком случае не нарывался на это сознательно).

Именно эта дистанция позволяет ему проявлять столь своеобразное отношение к окружающим людям и явлениям жизни. Дистанция, оплаченная собственными слезами, кровью, соплями и др. жидкостями жизнедеятельности, но добровольно выбранная именно им и никем иным. Нигилист — сверхчеловек в силу своей силы воли и свободы разума, а ты, разумеется — задрот!

Само собой, истинный нигилист сам себя нигилистом никогда не назовет. Ибо тегодроч и развешивание ярлыков есть удел тварей дрожащих.

Бодрийяр

Теоретик постмодерна Жан Бодрийяр вкратце написал о нигилизме с постмодернистской точки зрения в « Симулякрах и симуляциях» . Он сосредоточился в основном на темах интерпретаций реального мира над симуляциями, из которых состоит реальный мир. Использование значения было важной темой в дискуссии Бодрийяра о нигилизме:

Апокалипсис закончен, сегодня это прецессия нейтрали, формы нейтрального и безразличие … все , что остается, это увлечение desertlike и индифферентных формы, для самой работы системы , которая аннулирует нас. Итак, очарование (в отличие от обольщения, которое было связано с явлениями, и диалектического разума, которое было связано со смыслом) — это по преимуществу нигилистическая страсть, это страсть, присущая способу исчезновения. Мы очарованы всеми формами исчезновения, нашего исчезновения. Меланхоличные и очарованные — такова наша общая ситуация в эпоху непроизвольной прозрачности.

-  Жан Бодрийяр, Симулякры и моделирование , «О нигилизме», пер. 1995 г.

Буддизм

Концепция нигилизма обсуждалась Буддой ( 563–483 гг . До н.э.), как записано в Тхераваде и Махаяне Трипитака .

В « Трипинаке» , первоначально написанной на пали , нигилизм именуется наттхикавада, а нигилистический взгляд — микчадитхи . Различные сутры в ней описывают множество взглядов, которых придерживались различные секты аскетов при жизни Будды, некоторые из которых он считал морально нигилистическими.

Дадаизм

Термин дада впервые был использован Ричардом Хюльзенбеком и Тристаном Царой в 1916 году. Движение, существовавшее примерно с 1916 по 1923 год, возникло во время Первой мировой войны, что повлияло на художников.

Движение Дада началось в старом городе Цюрих, Швейцария, известном как «Нидердорф» или «Нидердёрфли», — в кафе «Вольтер» . Дадаисты утверждали, что дадаизм — это не движение в искусстве, а движение против искусства , иногда использующее найденные предметы в манере, аналогичной найденной поэзии .

Эта тенденция к девальвации искусства привела к тому, что многие стали утверждать, что дадаизм был по сути нигилистическим движением. Учитывая, что Дада создала свои собственные средства для интерпретации своих произведений, его трудно классифицировать наряду с большинством других выражений современного искусства. Из-за предполагаемой двусмысленности он был классифицирован как нигилистический modus vivendi .

Делезовская интерпретация ницше

Интерпретация Жилем Делезом концепции нигилизма Ницше отличается — в некотором смысле диаметрально противоположной — от обычного определения (как изложено в остальной части этой статьи). Нигилизм — одна из главных тем ранней книги Делёза « Ницше и философия» (1962).

Там Делез неоднократно интерпретирует нигилизм Ницше как «предприятие отрицания жизни и обесценивания существования». Таким образом, определенный таким образом нигилизм — это не отрицание высших ценностей или отрицание смысла, а скорее обесценивание жизни во имя таких высших ценностей или смысла.

Деррида

Жак Деррида , чью деконструкцию , возможно, чаще всего называют нигилистической, сам не сделал нигилистического шага, как утверждали другие. Дерридские деконструктивисты утверждают, что такой подход скорее освобождает тексты, отдельных лиц или организации от ограничивающей истины, и что деконструкция открывает возможность других способов существования.

Гаятри Чакраворти Спивак , например, использует деконструкцию, чтобы создать этику открытия западной науки голосу подчиненных и философиям, выходящим за рамки канона западных текстов. Сам Деррида построил философию, основанную на «ответственности перед другим».

Таким образом, деконструкцию можно рассматривать не как отрицание истины, а как отрицание нашей способности знать истину. Другими словами, он делает эпистемологическое утверждение по сравнению с онтологическим утверждением нигилизма .

Источники

Основные тексты

  • Brassier, Ray (2007) Nihil Unbound: Просвещение и вымирание , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan .
  • Якоби, Фридрих Генрих , Якоби ан Фихте (1799/1816), Немецкий текст (1799/1816), Приложение с дополнительными текстами Якоби и Фихте, критический аппарат, комментарии и итальянский перевод, Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Неаполь 2021, ISBN  978-88-905957-5-2 .
  • Хайдеггер, Мартин (1982), Ницше, тт. I-IV , пер. Ф. А. Капуцци, Сан-Франциско: Harper & Row .
  • Кьеркегор, Сорен (1998/1854), Момент и поздние сочинения: сочинения Кьеркегора, Vol. 23 , изд. и пер. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press . ISBN  978-0-691-03226-9 .
  • Кьеркегор, Сорен (1978/1846), Два возраста: сочинения Кьеркегора, том 14 , изд. и пер. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-07226-5 .
  • —— (1995/1850), Произведения любви: сочинения Кьеркегора, том 16 , изд. и пер. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-03792-9 .
  • Ницше, Фридрих (2005/1886), По ту сторону добра и зла , пер. Хелен Циммерн .
  • —— (1974/1887), Веселая наука , пер. Вальтер Кауфман , Vintage , ISBN  0-394-71985-9 .
  • —— (1980), Sämtliche Werken. Kritische Studienausgabe , изд. К. Колли и М. Монтинари , Вальтер де Грюйтер . ISBN  3-11-007680-2 .
  • —— (2008/1885), Так говорил Заратустра , пер. Томас Коммон .
  • Тарталья, Джеймс (2021), Философия в бессмысленной жизни: система нигилизма, сознания и реальности , Лондон: Bloomsbury Publishing .

Вторичные тексты

  • Арена, Леонардо Витторио (1997), Del nonsense: tra Oriente e Occidente , Urbino: Quattroventi.
  • —— (2021), Ерунда как смысл , электронная книга.
  • —— (2021), О наготе. Введение в бессмыслицу , Mimesis International.
  • Барнетт, Кристофер (2021), Кьеркегор, пиетизм и святость , Ashgate Publishing.
  • Карр, Карен (1992), Банализация нигилизма , Государственный университет Нью-Йорка.
  • Каттарини, LS (2021), По ту сторону Сартра и бесплодия: выживание в экзистенциализме (Монреаль: контакты argobookshop.ca)
  • Каннингем, Конор (2002), « Генеалогия нигилизма: философия ничего и различие теологии» , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.
  • Дент, Г., Уоллес, М., и Центр искусств Dia. (1992). «Черная популярная культура» (Дискуссии в современной культуре; № 8). Сиэтл: Bay Press.
  • Дод, Эльмар (2021), Der unheimlichste Gast. Die Philosophie des Nihilismus. Марбург: Tectum 2021.
  • Дрейфус, Хуберт Л. (2004), Кьеркегор в Интернете: анонимность против приверженности в нынешнюю эпоху . Проверено 1 декабря, 2009.
  • Фрейзер, Джон (2001), « Нигилизм, модернизация и ценность », получено 2 декабря 2009 года.
  • Галимберти, Умберто (2008), L’ospite inquietante. Il nichilismo ei giovani , Милан: Фельтринелли. ISBN  9788807171437 .
  • Гиллеспи, Майкл Аллен (1996), Нигилизм до Ницше , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
  • Джованни, Джордж ди (2008), « Фридрих Генрих Якоби », Стэнфордская энциклопедия философии , Эдвард Н. Залта (ред.). Проверено 1 декабря, 2009.
  • Харпер, Дуглас, « Нигилизм », в: Интернет-этимологическом словаре , получено 2 декабря 2009 г.
  • Харрис, Карстен (2021), Между нигилизмом и верой: комментарий к Either / or , Walter de Gruyter Press.
  • Хиббс, Томас С. (2000), Шоу ни о чем: Нигилизм в массовой культуре от Экзорциста до Сайнфельда , Даллас, Техас: Издательство Спенс.
  • Копич, Марио (2001), S Nietzscheom o Europi , Загреб: Jesenski i Turk.
  • Кораб-Карпович, WJ (2005), « Мартин Хайдеггер (1889–1976) », в: Интернет-энциклопедия философии , получено 2 декабря 2009 г.
  • Кун, Элизабет (1992), Фридрих Ницше, Философия европейского нигилизма , Вальтер де Грюйтер.
  • Ирти, Наталино (2004), Nichilismo giuridico , Laterza, Roma-Bari.
  • Левит, Карл (1995), Мартин Хайдеггер и европейский нигилизм , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбия UP.
  • Мармиш, Джон (2003), Смеясь над ничем: Юмор как ответ на нигилизм , Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press.
  • Мюллер-Лаутер, Вольфганг (2000), Хайдеггер и Ницше. Nietzsche-Interpretationen III , Берлин-Нью-Йорк.
  • Парвез Манзур, С. (2003), « Современность и нигилизм. Светская история и потеря смысла », получено 2 декабря 2009 года.
  • Роза, Евгений Фр. Серафим (1995), Нигилизм, Корень революции современности , Форествилл, Калифорния: о. Фонд Серафима Роуз.
  • Розен, Стэнли (2000), Нигилизм: философское эссе , Саут-Бенд, Индиана: издательство St. Augustine’s Press (2-е издание).
  • Северино, Эмануэле (1982), Essenza del nichilismo , Milano: Adelphi. ISBN  9788845904899 .
  • Слокомб, Уилл (2006), Нигилизм и возвышенный постмодерн: (Привет) история сложных отношений , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Тигани, Франческо (2021), Rappresentare Medea. Dal mito al nichilismo , Рома: Аракне. ISBN  978-88-548-3256-5 .
  • —— (2021), Lo spettro del nulla e il corpo del nichilismo , в La nave di Teseo. Saggi sull’Essere, il mito e il potere , Napoli: Guida. ISBN  9788868660499 .
  • Вилле, Чарльз (2009), К этическому нигилизму: возможность ницшеанской надежды , Саарбрюккен: Verlag Dr. Müller .
  • Уильямс, Питер С. (2005), Хотел бы я поверить в смысл: ответ на нигилизм , Damaris Publishing.
Как быть Леди:  Адаптология: БРЕД Признаки и симптомы психического расстройства

Киркегор

Нигилизм - Nihilism - abcdef.wiki

Незаконченный эскиз

c.

1840 г.

Сёрена Кьеркегора

его двоюродным братом

Нильсом Кристианом Кьеркегором

Сорен Кьеркегор (1813–1855) постулировал раннюю форму нигилизма, которую он называл уравниванием . Он рассматривал выравнивание как процесс подавления индивидуальности до точки, когда уникальность человека перестает существовать, и ничто значимое в его существовании не может быть подтверждено:

Лиотар

Лиотар утверждает, что вместо того, чтобы полагаться на объективную истину или метод доказательства своих утверждений, философы узаконивают свои истины, ссылаясь на историю о мире, который нельзя отделить от эпохи и системы, к которой они принадлежат, — на которую ссылается Лиотар. как мета-рассказы .

Затем он переходит к определению состояния постмодерна как характеризуемого отказом как от этих мета-нарративов, так и от процесса легитимации с помощью мета-нарративов. Эта концепция нестабильности истины и смысла ведет к нигилизму, хотя Лиотар не принимает последнего.

Вместо мета-нарративов мы создали новые языковые игры , чтобы узаконить наши утверждения, основанные на изменяющихся отношениях и изменчивых истинах, ни одна из которых не имеет преимущества перед другими в том, чтобы говорить об истине в последней инстанции.

Литература

Термин «нигилизм» был популяризирован в 1862 году Иваном Тургеневым в его романе « Отцы и дети» , герой которого, Базаров, был нигилистом и привлек нескольких последователей к философии. После влюбленности он обнаружил, что его нигилистические манеры бросают вызов.

Антон Чехов изобразил нигилизм в « Трех сестрах» . Фраза «какое это имеет значение» или ее варианты часто произносятся несколькими персонажами в ответ на события; Значение некоторых из этих событий предполагает подписку указанных персонажей на нигилизм как на тип стратегии выживания.

Философские идеи французского автора маркиза де Сада часто упоминаются как ранние примеры нигилистических принципов.

Ницше

Нигилизм - Nihilism - abcdef.wiki

Фридрих Вильгельм Ницше

Нигилизм часто ассоциируется с немецким философом Фридрихом Ницше , который подробно диагностировал нигилизм как широко распространенное явление в западной культуре. Хотя это понятие часто встречается в работах Ницше, он использует этот термин по-разному, с разными значениями и коннотациями.

Карен Л. Карр описывает данную Ницше характеристику нигилизма «как состояние напряженности, как несоразмерность между тем, что мы хотим ценить (или нуждаемся), и тем, как, по-видимому, действует мир». Когда мы обнаруживаем, что мир не обладает той объективной ценностью или значением, которое мы хотели бы, чтобы он имел или давно верили в него, мы оказываемся в кризисе.

Ницше утверждает, что с упадком христианства и ростом физиологического упадка нигилизм на самом деле характерен для современной эпохи, хотя он подразумевает, что рост нигилизма еще не завершен и его еще предстоит преодолеть.

Ницше охарактеризовал нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Это наблюдение частично проистекает из перспективизма Ницше или его представления о том, что «знание» всегда кем-то о чем-то: оно всегда связано с перспективой и никогда не бывает просто фактом.

Скорее, есть интерпретации, с помощью которых мы понимаем мир и придаем ему смысл. Устный перевод — это то, без чего мы не можем обойтись; по сути, это состояние субъективности. Один из способов интерпретации мира — это мораль, как один из основных способов осмысления мира людьми, особенно в том, что касается их собственных мыслей и действий.

Ницше подробно обсуждает христианство, одну из главных тем своей работы, в контексте проблемы нигилизма в своих записных книжках, в главе, озаглавленной «Европейский нигилизм». Здесь он заявляет, что христианская моральная доктрина дает людям внутреннюю ценность , веру в Бога (которая оправдывает зло в мире) и основу для объективного знания .

В этом смысле при построении мира, в котором возможно объективное знание, христианство является противоядием от изначальной формы нигилизма, от отчаяния бессмысленности. Однако именно элемент правдивости христианского учения является его гибелью: в своем стремлении к истине христианство в конечном итоге оказывается конструкцией, ведущей к его собственному распаду.

Поэтому Ницше утверждает, что мы переросли христианство «не потому, что жили слишком далеко от него, а потому, что жили слишком близко». По сути, саморазложение христианства представляет собой еще одну форму нигилизма. Поскольку христианство было толкование , что положенные себя как в интерпретации Ницше утверждает , что Растворение ведет за скептицизм к недоверию всего смысла.

Как быть Леди:  ЛГУН - что такое в Формах слова

Позиции

Начиная с 20 века, нигилизм охватил ряд позиций в различных областях философии. Каждый из них, как утверждает Британская энциклопедия , «отрицал существование подлинных моральных истин или ценностей, отвергал возможность знания или общения и утверждал абсолютную бессмысленность или бессмысленность жизни или вселенной».

  • Космический нигилизм — это позиция, согласно которой реальность или космос либо полностью, либо в значительной степени непостижимы и не обеспечивают основы для человеческих целей и принципов. В частности, он может рассматривать космос как явно враждебный или безразличный по отношению к человечеству. Это часто связано как с эпистемологическим, так и с экзистенциальным нигилизмом, а также с космицизмом .
  • Эпистемологический нигилизм — это форма философского скептицизма, согласно которой знания не существуют или, если они существуют, недостижимы для людей. Его не следует путать с эпистемологическим фаллибилизмом , согласно которому все знания являются неопределенными.
  • Экзистенциальный нигилизм — это позиция, согласно которой жизнь не имеет внутреннего смысла или ценности . Что касается вселенной , экзистенциальный нигилизм постулирует, что отдельный человек или даже весь человеческий вид ничтожны, не имеют цели и вряд ли изменятся во всей полноте существования. Бессмысленность жизни в значительной степени исследуется в философской школе экзистенциализма , где можно создать собственное субъективное значение или цель. В популярном использовании термин «нигилизм» сейчас чаще всего относится к формам экзистенциального нигилизма.
  • Метафизический нигилизм — это позиция, согласно которой конкретные объекты и физические конструкции могут не существовать в возможном мире , или что, даже если существуют возможные миры, которые содержат некоторые конкретные объекты, существует по крайней мере один, который содержит только абстрактные объекты .
    • Крайний метафизический нигилизм , также иногда называемый онтологическим нигилизмом , — это позиция, согласно которой на самом деле ничего не существует. В медицинском словаре американского наследия одна из форм нигилизма определяется как «крайняя форма скептицизма , отрицающая всякое существование». Подобный скептицизм в отношении конкретного мира можно найти в солипсизме . Однако, несмотря на то, что оба взгляда отрицают достоверность истинного существования объектов, нигилист отрицал бы существование « я» , тогда как солипсист утверждал бы это. Обе эти позиции считаются формами антиреализма .
    • Мереологический нигилизм , также называемый композиционным нигилизмом , — это метафизическая позиция, согласно которой объекты с собственными частями не существуют. Это положение применимо к объектам в пространстве, а также к объектам, существующим во времени, которые, как предполагается, не имеют временных частей. Скорее, существуют только базовые строительные блоки без частей, и, таким образом, мир, который мы видим и переживаем, полный объектов с частями, является продуктом человеческого неправильного восприятия (то есть, если бы мы могли ясно видеть, мы не воспринимали бы составные объекты). Такое толкование существования должно быть основано на резолюции: Резолюцияс которой люди видят и воспринимают «неправильные части» мир не является объективным факт в действительности , но это скорее неявный признаккоторый только может быть качественно изучен и выражен. Следовательно, нет никакого спорного способа предположить или измерить обоснованность мереологического нигилизма. Например, муравей может потеряться на большом цилиндрическом объекте, потому что окружность объекта настолько велика по сравнению с муравьем, что муравей фактически чувствует, что объект не имеет кривизны. Таким образом, решимость, с которой муравей смотрит на мир, который он существует «внутри», является важным определяющим фактором в том, как муравей испытывает это чувство «внутри мира».
  • Моральный нигилизм , также называемый этическим нигилизмом , — это метаэтическая позиция, согласно которой никакой морали или этики не существует вообще; следовательно, никакое действие никогда не бывает морально предпочтительнее любого другого. Моральный нигилизм отличается как от морального релятивизма, так и от экспрессивизма тем, что он не признает социально сконструированные ценности как личную или культурную мораль. Он также может отличаться от других моральных позиций в рамках нигилизма, что вместо того, чтобы утверждать, что морали нет, придерживается мнения, что если она действительно существует, то это человеческая конструкция и, следовательно, искусственная, в которой любое без исключения значение является относительным для различных возможных результатов. Альтернативная научная точка зрения состоит в том, что моральный нигилизм сам по себе является моралью. Купер пишет: «В самом широком смысле слова« мораль »моральный нигилизм — это мораль».
  • Пассивный и активный нигилизм , первый из которых также приравнивается к философскому пессимизму , относятся к двум подходам к нигилистической мысли; пассивный нигилизм рассматривает нигилизм как самоцель, тогда как активный нигилизм пытается превзойти его. Для Ницше пассивный нигилизм далее заключает в себе «волю ни к чему» и современное состояние смирения или неосведомленности в отношении растворения высших ценностей, вызванного 19 веком.
  • Политический нигилизм — это позиция, не преследующая никаких политических целей, за исключением полного разрушения всех существующих политических институтов, а также принципов, ценностей и социальных институтов, которые их поддерживают. Хотя он часто связан с анархизмом , он может отличаться тем, что не представляет никакого метода социальной организации после того, как произошло отрицание нынешней политической структуры . Анализ политического нигилизма далее представлен Лео Штраусом .
  • Терапевтический нигилизм , также называемый медицинским нигилизмом , — это позиция, согласно которой эффективность медицинского вмешательства сомнительна или необоснованна. Имея дело с философией науки , как она относится к контекстуальному размежеванию в медицинских исследованиях , Jacob Stegenga применяется теорема Байеса для медицинских исследований и приводит доводыпользу предположениячто «даже тогдакогда представлены доказательствами для гипотезы относительно эффективности медицинского вмешательства, мы не должны доверять этой гипотезе «.

Постмодернизм

Постмодерн и постструктуралистская мысль поставила под сомнение саму территорию , на которой западные культуры основывали свои «истины»: абсолютное знание и смысл, «децентрализации» авторства, накопление позитивных знаний, исторического прогресса, а также определенные идеалы и практики гуманизма и Просвещение .

Русский нигилизм

Нигилизм - Nihilism - abcdef.wiki

Портрет ученика-нигилиста —

Илья Репин

В период 1860–1917 годов русский нигилизм был одновременно зарождающейся формой нигилистической философии и широким культурным движением, которое пересекалось с определенными революционными тенденциями той эпохи, для которой он часто ошибочно характеризовался как форма политического терроризма .

Русский нигилизм сосредоточился на разрушении существующих ценностей и идеалов, включая теории жесткого детерминизма , атеизма , материализма , позитивизма и рационального эгоизма , отвергая при этом метафизику , сентиментализм и эстетизм . Среди ведущих философов этого направления мысли были Николай Чернышевский и Дмитрий Писарев .

Интеллектуальные истоки русского нигилистического движения можно проследить до 1855 года, а, возможно, и раньше, когда это была философия крайнего морального и эпистемологического скептицизма . Тем не менее, только в 1862 году название « нигилизм» было впервые популяризировано, когда Иван Тургенев использовал этот термин в своем знаменитом романе « Отцы и дети», чтобы описать разочарование молодого поколения как в прогрессистах, так и в традиционалистах , предшествовавших им, а также его проявление в представлении о том, что отрицание и разрушение ценностей наиболее необходимы в нынешних условиях.

Хотя с философской точки зрения и нигилистический, и скептический, русский нигилизм не отрицал в одностороннем порядке этику и знания, как это можно было предположить, и не поддерживал однозначно бессмысленность. Тем не менее, современная наука оспаривает отождествление русского нигилизма с простым скептицизмом, вместо этого идентифицируя его как фундаментально прометеевское движение.

Как быть Леди:  Прямолинейный человек | Что такое Прямолинейный человек

Как страстные сторонники отрицания, нигилисты стремились освободить прометеевскую мощь русского народа, воплощенную, по их мнению, в классе прототипных личностей или, по их собственным словам , в новых типах . Эти люди, согласно Писареву, освобождаясь от всякого авторитета, освобождаются также и от морального авторитета и выделяются над чернью или простыми массами.

Более поздние интерпретации нигилизма находились под сильным влиянием произведений антинигилистической литературы , таких как произведения Федора Достоевского , которые возникли в ответ на русский нигилизм. «В отличие от коррумпированных нигилистов [реального мира], которые пытались заглушить свою нигилистическую чувствительность и забыть себя посредством потакания своим слабостям, фигуры Достоевского добровольно впадают в нигилизм и пытаются оставаться собой в его границах», — пишет современный ученый Нишитани .

«Ничтожество, выраженное в словах « если Бога нет, все дозволено » или « après moi, le déluge » , обеспечивает принцип, искренность которого они пытаются дожить до конца. Они ищут пути для себя и экспериментируют с ними. чтобы оправдать себя после того, как Бог исчез ».

Хайдеггеровская интерпретация ницше

Интерпретация Ницше Мартином Хайдеггером повлияла на многих мыслителей постмодерна, которые исследовали проблему нигилизма, предложенную Ницше. Лишь недавно влияние Хайдеггера на исследования ницшеанского нигилизма ослабло.

Метод Хайдеггера исследования и обучения Ницше явно принадлежит ему. Он не пытается специально представить Ницше как Ницше. Он скорее пытается включить мысли Ницше в свою собственную философскую систему Бытия, Времени и Dasein .

В своем « Нигилизме как детерминированном историей бытия» (1944–46) Хайдеггер пытается понять нигилизм Ницше как попытку добиться победы путем обесценивания до тех пор высших ценностей. Согласно Хайдеггеру, принцип этой девальвации — воля к власти .

Воля к власти также является принципом любой ранней оценки ценностей. Как происходит эта девальвация и почему она нигилистична? Одним из основных критических Хайдеггера по философии в том , что философия, а более конкретно метафизика , забыла различать исследование понятия в существе ( seiende ) и бытие ( Sein ).

Согласно Хайдеггеру, историю западной мысли можно рассматривать как историю метафизики. Более того, поскольку метафизика забыла задать вопрос о понятии Бытия (то, что Хайдеггер называет Seinsvergessenheit ), это история разрушения Бытия.

Хайдеггер в своей интерпретации Ницше был вдохновлен Эрнстом Юнгером . Многие ссылки на Юнгера можно найти в лекциях Хайдеггера о Ницше. Например, в письме ректору Фрайбургского университета от 4 ноября 1945 года Хайдеггер, вдохновленный Юнгером, пытается объяснить понятие « Бог мертв » как «реальность Воли к власти».

Интерпретация Хайдеггером Ницше повлияла на ряд важных мыслителей постмодернизма. Джанни Ваттимо указывает на движение вперед и назад в европейской мысли между Ницше и Хайдеггером. В 1960-е годы началось ницшеанское «возрождение», кульминацией которого стали работы Маццино Монтинари и Джорджо Колли .

Они начали работу над новым и полным изданием собрания сочинений Ницше, сделав Ницше более доступным для научных исследований. Ваттимо объясняет, что с этим новым изданием Колли и Монтинари стало формироваться критическое восприятие интерпретации Хайдеггером Ницше.

Как и другие современные французские и итальянские философы, Ваттимо не хочет или хочет лишь частично полагаться на Хайдеггера в понимании Ницше. С другой стороны, Ваттимо считает намерения Хайдеггера достаточно достоверными, чтобы продолжать их преследовать.

Философы, примером которых является Ваттимо как часть этого движения вперед и назад, — это французские философы Делёз , Фуко и Деррида . Итальянскими философами того же движения являются Каччиари , Северино и он сам.

Этимология, терминология и определение

Этимологическое происхождение нигилизма — это латинское корневое слово nihil , означающее «ничто», которое аналогично встречается в связанных с ним терминах « уничтожать» , что означает « сводить к нулю », и nihility , что означает « ничто ».

Термин « нигилизм» появился в нескольких местах Европы в течение 18 века, особенно в немецкой форме Nihilismus , хотя также использовался в средние века для обозначения определенных форм ереси .

Сама концепция впервые оформилась в русской и немецкой философии , которые, соответственно, представляли два основных течения дискурса о нигилизме до ХХ века. Термин, вероятно, вошел в английский язык из немецкого Nihilismus , Late Latin nihilismus или французского nihilisme .

Ранние примеры использования этого термина можно найти в немецких публикациях. В 1733 году немецкий писатель Фридрих Леберехт Гетц использовал его как литературный термин в сочетании с ноизмом ( нем . Neinismus ).

В период, окружавший Французскую революцию , этот термин также был уничижительным по отношению к определенным тенденциям современности , разрушающим ценности , а именно к отрицанию христианства и европейской традиции в целом.

Нигилизм впервые вошел в философские исследования в рамках дискурса, окружающего кантианскую и посткантианскую философии, особенно появившись в трудах швейцарского эзотерика Якоба Германа Оберайта в 1787 году и немецкого философа Фридриха Генриха Якоби в 1799 году. социальная коннотация с немецким журналистом Йозефом фон Гёрресом, приписывающим его отрицанию существующих социальных и политических институтов.

России формы слова, nigilizm ( русский : нигилизм ), заключаемое издание в 1829 году , когда Николай Надеждин использовал его в качестве синонима скептицизма . В российской журналистике это слово продолжало иметь значительный социальный подтекст.

Якоби

Термин нигилизм был впервые введен Фридрихом Генрихом Якоби (1743–1819), который использовал этот термин для характеристики рационализма , в частности детерминизма Спинозы и Aufklärung , чтобы провести reductio ad absurdum, согласно которому весь рационализм (философия) как критика) сводится к нигилизму — и поэтому его следует избегать и заменять возвращением к какому-либо типу веры и откровения . Брет В. Дэвис пишет, например:

Первое философское развитие идеи нигилизма , как правило , приписываются Фридрих Якоби, который в известном письме критикуемой Фихты «s идеализм как попадающая в нигилизм. Согласно Якоби, абсолютизация Фихте эго («абсолютного Я», постулирующего «не-Я») — это раздувание субъективности, которое отрицает абсолютную трансцендентность Бога.

Родственная, но оппозиционная концепция — это фидеизм , который рассматривает разум как враждебный и стоящий ниже веры.

[править] вместо заключения

Дорогой друг, если ты еще не принял сабж, но таки дочитал до этого места — не торопись запоем читать немецких философов и ебать систему в рот. Помни, что нигилист — человек в первую очередь думающий. Да, о себе любимом, но все же думающий. И прежде чем самозабвенно послать КЕМ общечеловеческие ценности и религиозную мораль, знай, что иногда для достижения той или иной цели тебе необходимо будет принять некоторые параграфы (а иногда и целиком) тех идеологий, которые обычно адептами нигилизма игнорируются.

Знай, что от недумающего быдла тебя отличает в первую очередь осознанный и добровольный выбор любых идей и направлений, и если стреднестатистический обыватель не устраивает джихад своим врагам обычно из побуждений вида «бохнакажэт» и страха перед тюрячкой, то нигилист знает, что это не способствует удовлетворению его текущих запросов.

Оцените статью
Ты Леди!
Добавить комментарий