«Темная триада личности» и хронотип: макиавеллизм, нарциссизм и психопатия у «сов» и «жаворонков»

Кто-то из апостолов, кажется, Павел, сказал: человек есть тело, дух и душа.

С тех пор пошла традиция делить психику человека на три компонента или три уровня: поведенческий уровень, когнитивный и эмоциональный. Последний компонент ещё называют эмоционально-волевой сферой. Многие последующие попытки представить себе психику в целом шаблонно идут по проложенной дороге. Зигмунд Фрейд (Психоанализ): Оно, Я, Сверх-Я; бессознательное, сознательное, предсознательное. Эрик Бёрн (Трансактный анализ): три Эго-состояния в структуре личности — Ребёнок, Взрослый, Родитель. Ассаджиоли (Психосинтез): трёхуровневое яйцо (то же самое, что у предшественников, только в профиль).

У Веккера в его единой теории психических процессов также наблюдается их деление на когнитивные, эмоциональные и регуляционно-волевые. Правда, у него всё немного сложнее. К этим «столбам» он «прибил» три «доски»: память, внимание и воображение, а поверх их наискосок ещё одну (видимо, для укрепления) — речь. Остальные функции, наверное, находятся где-то за этим «забором». Завершает свои построения Веккер главной психологической триадой: сознание — характер — личность. Меня сопоставление сознания с характером и, тем более, с личностью, честно говоря, напрягло. Не одноуровневые это понятия.

Какое-то разнообразие внёс Карл Юнг, который опирался на принцип кватерности и поделил всю психику на ощущение, чувство, мышление и интуицию. Эти четыре психические функции, поделённые к тому же надвое (экстравертные и интровертные), соционики стали использовать при построении своей психотипологии, чем изрядно подпортили образ святого (в моих глазах) К.Юнга, потому что большую глупость придумать было трудно. Да и сам К.Юнг изрядно что-то напутал, нарисовав психику как круговую диаграмму с внутренними слоями, каждый из которых идентифицировал с определённой психической функцией. Нет, диаграмма по-своему хороша. Идея представить психику в виде иерархии психических функций, и всю эту иерархию запаковать в сферу просто прекрасна. По-крайней мере это уже резкий отход от успевшей надоесть троичности.

Но очерёдность функций вызвала у меня большие сомнения. Например, следование называющего предметы мышления за ощущением, игнорируя промежуточные функции восприятия, памяти, представления, внимания, созерцания, воображения. Да и сама интуиция почему-то надстроилась над мышлением (понятийным, называющим мышлением), в то время, когда она прямой результат созерцающего воображения, или воображающего созерцания. Никакому зверю не откажешь в интуиции и уме, правда ведь? Но мыслит ли зверь так, как человек с его вербальным интеллектом и разумом? Как может зверь, ощупывая своими сенсорами и ощущая какой-либо предмет, его назвать и использовать это название при оперировании его образом (представлением) в своём внутреннем пространстве? У него ведь нет развитого языка и развитой речи. И вообще, у зверей, как и говорил, наш незабвенный И.П.Павлов, основной способ связи с внешним миром — это первосигнальная система. А человек, кроме того, что он есть животное, он, к тому же, есть социальное животное, развившее у себя второсигнальную систему общения с себе подобными, и, следовательно, вербальный интеллект с его сознанием и мышлением.

Не буду глубоко вдаваться в критику различных моделей психики. Скажу только, что мне не внушают доверия квадратно-блочные модели наших современных психологов. Они слишком абстрактны. И непонятно, откуда что берётся и как одно вытекает из другого, как всё это развивается. Главное, что эти квадратные блоки отнюдь не создают впечатления целостности. В наших учебниках по психологии также наблюдается оторванность всего от всего. Психология эмоций подаётся отдельно от психологии мышления, интеллект отрывается от личности, эмоции и чувства — от мотивов и мотивации, мотивация — от воли, и так далее. Одновременно происходит сплющивание разноуровневых психических явлений, например, эмоциональных процессов с волевыми, мышления с воображением, эмоциональных переживаний с психофизиологическими реакциями выброса гипофизом в кровь гормонов.

Понятно, что в психике всё плотно переплетено: и кровь (гормоны) с любовью, и воображение с мышлением, и представления с понятиями, и знания с памятью, и внимание с осознанием, и т.д.. Но отличать одно от другого нам, психологам, всё-таки надо. А в этом деле нам не хватает иерархического мышления. Мыслить системно мы умеем, и даже говорим об иерархии, об уровневом строении. Но построить удобоваримую иерархию удаётся не каждому. Число уровней у каждого «строителя» разное. От чего оно зависит? Непонятно. От чего, от чего? От авторского произвола. От фантазии, от художественного вымысла. А где логика?

Поэтому, коллеги, предлагаю вам свою понятийно-геометрическую модель психики человека, основанную на размышлениях над трёхблоковой моделью мозга А.Р.Лурия и использовании несколько усовершенствованного аппарата диалектической (преимущественно гегелевской) логики.

Первый блок мозга по Лурии — блок регуляции тонуса и бодрствования. Это спинной мозг, ствол головного мозга, высокоспецифичные ядра и лимбическая система. Второй и третий блок — новая кора, неокортекс. Второй — блок приёма, хранения и переработки информации, локализуется в сенсорной коре. Третий — блок программирования, контроля и регуляции сложных форм деятельности, локализуется в моторной коре. Единственно, чего не сделал А.Р.Лурия, так это не выделил ассоциативную кору, связывающую между собой сенсорную и моторную части неокортекса, в четвёртый блок. Не смотря на то, что он довольно подробно писал о ней и придавал ей очень большое значение. Возможно, если бы он мыслил не в тройственной парадигме, а так, как К.Юнг, то он это и сделал бы.

Даже если я не прав, обозначив ассоциативную кору как четвёртый блок, всё же стоит, в таком случае, выделить в условно-метафорический четвёртый блок единую согласованную работу всех трёх блоков мозга.

На вопрос: «А что это нам даёт, этот четвёртый блок?» отвечаю: давайте теперь обратимся к диалектической триаде: тезис — антитезис — синтез. Вы, наверное, догадались, что в роли тезиса у нас выступает второй, сенсорный, блок, а в роли антитезиса — третий, моторный. Следовательно, синтезом их обоих является ассоциативная кора, или четвёртый блок мозга. А как быть с тем, откуда «руки с головой» растут (оснащённая руками голова), т.е. с первым блоком? Вот я и подумал: чего-то этой диалектической формуле не хватает. И выдвинул такое предположение, что перед тезисом должен быть гипотезис. То есть диалектическая триада превращается, превращается, превращается … в диалектическую тетраду!:

Основание — Положение — Отрицание — Сочетание.

В основании положение и отрицание находятся в синкретическом единстве. Синкретическое единство — это такая малоразличимая смесь из неразлипшихся противоположностей. Оно с развитием целого раздваивается на уже отделившиеся друг от друга противоположные стороны. Пример: диффузная нервная система, в которой сенсорика была непосредственно слита с моторикой, а раздражение живого существа непосредственно переходило в его движение. Правда, это движение было поначалу очень хаотичное (поисковое), поскольку ещё не был сформирован «центр управления полётами», который бы направлял это движение. Позже в диффузной нервной системе произошла дифференциация на афферентные и эфферентные проводящие пути. А из их взаимодействия уже сформировалась центральная нервная система. Также и выделившиеся из основания тезис и антитезис при весьма противоречивом взаимодействии между собой постепенно создают синтез, гармоничное сочетание того и другого, единство противоположностей, их согласованную работу.

Теперь можно выписать сопоставление двух тетрад, нейропсихологической и диалектической:

Поведение — Сенсорика —  Моторика   —  Психика
Основание — Положение — Отрицание — Сочетание

Тетраду лучше представить себе не в линейном виде, а в плоскостном, или даже в объёмном, как тетраэдр:

Задние доли мозга занимаются сенсорикой, а передние доли — моторикой.

Сочетание, синтез — это всем известное отрицание отрицания, приводящее к восстановлению в правах и утверждению положительного. Другими словами, синтез — это одновременно и снятие — снятие противоречия между тезисом и антитезисом. Что дальше? А дальше то, что синтез является новым основанием для дальнейшего наращивания иерархии психики. Конец движения в тетраде становится новым началом. Можно сказать, что конец замыкается на начало. (Нет, сексуального подтекста здесь нет! ). Вообще, в этом заключается один из принципов иерархии — замыкание вершины развития на её основание. Таким образом, иерархия превращается в сложное развивающееся целое — в гегелевский круг кругов, в спираль развития, в многослойную сферу, в которой каждый слой представляет собой также отдельную, но связанную с другими слоями, сферу. Потом, если захотите, мы рассмотрим ряд трансформаций этой логико-геометрической модели.

Первая триада служит базисом, над которым надстраиваются новые уровни триад (тетраэдров). Психика — это то же поведение, но только внутреннее. И оно порождает внутренние сенсорику и моторику, т.е. психосенсорику и психомоторику. Так получаются слои в сфере, которые находятся ближе к внешней её границе, а потом всё удаляются от неё, устремляясь вглубь сферы, к её центру.

Это двухуровневая иерархия. Каждая сфера психики состоит из четырёх таких уровней, из четырёх триад, или, что то же самое, из четырёх тетрад. Стыки между уровнями являются одновременно и «потолком» нижнего уровня, и «полом» для верхнего уровня. Вся психика, как и её отдельная сфера, таким образом, фрактально самоподобна.

Каждый элемент целого несёт в себе его зародыш (семя). Так сенсорика дифференцируется на экстеросенсорику, интеросенсорику, проприосенсорику и взаимодействие анализаторов, иногда усиленное до синестезии. А моторика — на экстеромоторику, интеромоторику, проприомоторику и, скажем так, координационную моторику. Поведение, непосредственно регулируемое периферической и центральной нервной системой в виде спинного мозга, также может рассматриваться как телодвижение, афферентные нервы и сенсорные нейроны спинного мозга, эфферентные нервы и моторные нейроны спинного мозга, и вставочные нейроны, связывающие сенсорные и моторные нейроны. Нервная сеть вместе с сенсорными, моторными и вставочными нейронами, в ходе эволюции дифференцировалась и интегрировалась в головной мозг.

Теперь возвратимся к библейской триаде: Тело — Дух — Душа. Почему в таком порядке? Грубо говоря, потому что когниция духовна, а эмоция — душевна. И эмоций не бывает без когниции, а вот когниция без эмоций — это сколько угодно. Потому, что Тело — это сфера Деятельности, Дух — сфера Познания, а Душа — сфера Отношения.

Когниция и эмоция — это пока такие условные термины, которые мы потом уточним. Эмоция, например, это моторная составляющая сферы Отношений, e-motion. Когниция — познание, и сюда традиционно пихают всевозможные когнитивные функции, и вербальные, и невербальные. Познание, по-моему, это собирание-получение информации о внешнем и внутреннем мире субъектом деятельности. Двумя сторонами его являются ощущения и восприятия, результатом которых является опыт, сенсорно-перцептивный опыт, в котором перцепция, или, по-русски, восприятие осуществляется посредством моторики. На уровне вербального интеллекта познанию (сбору информации) соответствует общение (обмен информацией), а опыту (накопленной информации, т.е. образам, сведениям и способам их использования, так называемым знаниям и умениям) соответствует образование, вернее, образовательный процесс (передача и получение опыта, обмен опытом посредством общения). 

Живой организм взаимодействует как с природной средой, так и с себе подобными, т.е. социальной средой. Это касается всех живых организмов, а тем более человека, поскольку у него взаимодействие с социальной средой усложнилось и развилось до теперешнего состояния. Животные, взаимодействуя между собой, не настолько развили свои коммуникативные навыки, насколько это сделал человек. Поэтому у животных оба полушария эквипотенциальны (равноценны) в функциональном отношении. У человека же в течение его эволюционного развития происходит постепенная латерализация функций. Социальные, коммуникативно-речевые функции надстраиваются над природными и локализуются в левом полушарии, оставаясь всегда на связи с натуральными психическими функциями.

Таким образом, библейская троица (Тело — Дух — Душа) у человека удваивается, и из одного треугольника образуется два. Первое Тело — это натуральное, живое тело, тело живой биологической особи. Я назвал его Природным Телом (Corpus animalis). Можно назвать его соматопсихикой, психикой, которая непосредственно слита с телом, зашита в него. Естественно, что из него «отпочковываются» и существуют как бы самостоятельно, но при этом взаимосвязанно, Природный Дух (Animus) и Природная Душа (Anima). Природный Дух — невербальный, или сенсорно-перцептивный интеллект, непосредственно связывающий нас с нашей природной внешней средой. Природная Душа — отношенческий, или, скажем так, эмоциональный интеллект.

Понятно, что Природное Тело (основание), «родившее» Природный Дух (тезис) и Природную Душу (антитезис), должно «произвести на свет» ещё и синтез этих противоположностей. Этот синтез я назвал Социальным Телом, или социальным организмом, состоящим из отдельных биологических организмов. Однако, это не только общество, физическое объединение индивидов. Это ещё и проекция этого общества внутрь каждого индивида (интериоризация). Поэтому каждый индивид является носителем Социального Тела, или общественного организма, внутри себя. Это начало личности. И у животных это начало тоже есть, поскольку многие из них, находясь в обществе себе подобных, научаются распознавать друг друга по «лицам». Но это только начало, из которого у человека вырастает и расцветает настоящая человеческая личность. Психику на этом уровне можно назвать социопсихикой (Socium).

Теперь мы можем выписать следующую тетраду:

Природное Тело   —   Природный Дух  —  Природная Душа  —  Социальное Тело
   Деятельность    —           Познание      —       Отношение       —          Связь

Согласно тетралектике (тетрадической диалектической логике) синтез должен послужить основанием следующих двух уровней (сфер) психики, которые, в свою очередь, синтезируются ещё во что-то. Вот эта тетрада:

Социальное Тело  —  Социальный Дух  —  Социальная Душа  —  Социальный Субъект
         Связь             —         Общение         —         Рефлексия         —     Ответственность

Социальный Дух — вербальный интеллект, основанный на общении, языке и речи, Logos. Социальная Душа — основанная на рефлексии, как внешней, так и внутренней (саморефлексии), сфера межличностных и общественных отношений, опосредствованных вербальным интеллектом, его рассудком и разумом.

Социальный Субъект, как все прекрасно поняли, это субъект всякой деятельности, всякого познания, всяких отношений и всякой связи с другими субъектами. Уровнями социального субъекта являются: личность, группа (семья, школа, ВУЗ, трудовой коллектив), гражданское общество и государство. На этом макроуровне психики общество становится гражданским, следовательно, создаёт  цивилизацию, управленчески-правовую и политическую систему, государственность, систему правосудия и власти, и т.д..

Естественно, всё это опять же проецируется внутрь личности (интериоризируется). И мы с вами, все как один, в той или иной мере, являемся собственниками, владеем вещами, оформляем право на собственность и владение, отдаём во временное пользование, дарим, продаём, обмениваем, а также участвуем в политических баталиях и выборах то президента, то думы, подвергаемся судебным преследованиям, испытываем на себе произвол властей и пытаемся бороться за справедливость.

Социальный Субъект — это Управляющий Дух (Spiritus Rector), который можно ещё обозначить как Самодух, или Самость. Естественно, Самость здесь значительно отличается от того, как её понимал К.Юнг. Это прежде всего самостоятельная и самодеятельная личность, отвечающая сама за себя и свои поступки. Это коллектив как субъект какой-либо совместной деятельности и отношений с другими коллективами. Это гражданское общество какой-либо страны в своих отношениях с гражданским обществом другой страны (других стран). Это государство и межгосударственные отношения и связи.

Отличие «второго» тела (социального организма) от «третьего» (социального субъекта) в том, что социальный организм выращивает в себе культуру, а социальный субъект — цивилизацию. Таким образом, тела человека выстраиваются в триаду:

                        Природа -> Культура -> Цивилизация.

Культура связывает между собой Природу и Цивилизацию, гармонизируя отношения между ними. Без культуры цивилизация обвалится в дикое, природное, состояние. А под культурой здесь имеется в виду созидательный труд, быт, производство во всех его разновидностях (народные промыслы, ремёсла, промышленность и т.п.), обычаи и нравы, мировоззрение (религия, искусство, философия, наука), связь теории с практикой, научно-технический прогресс и наукоёмкие производства.

В результате образуется семиуровневая модель психики как отдельного человека, так и всего человечества. По известному теперь вам принципу замыкания вершины дерева (иерархии) на основание (свёртывание иерархии), мы закольцовываем всю эту цепочку в круг. А момент соединения вершины и основания иерархии делаем отдельным, восьмым уровнем, который одновременно есть и нулевой уровень, — альфа и омега, целостный человек. Получается этакая семья из семи Я. Или сфера, состоящая из семи слоёв. Матрёшка с семью матрёшками внутри.  Иллюстрируем это картинкой:

Кто-то из вас найдёт аналогию между этой моделью и семью чакрами в индийской йоге, и будет прав. И неправ. Это всего лишь аналогия. По форме модели похожи (и то, если эту модель представить в виде этажерки с семью полками), а по содержанию — нет. Кто-то (кто знаком с компьютерными технологиями) усмотрит аналогию с семью уровнями сетевой модели OSI. Что-то в этом есть, но надо же отличать компьютерную сеть от нейросети головного мозга. Так как всякое изображение целого на плоскости страдает пропуском каких-то его деталей и сторон, мы можем помедитировать на другой картинке.

Два пересекающихся треугольника — древний интернациональный символ, который позднее стал еврейской звездой, звездой Давида, или печатью Соломона. Внутри обозначены базовые функции: деятельность (предметная деятельность), познание (ориентировочно-исследовательская деятельность), отношение (оценочная деятельность), связь (трудовая деятельность, сотрудничество), общение (знаково-символическая деятельность), и т.д. Снаружи обозначены верхние триады каждой сферы психики. Таких триад (тетрад) в них четыре штуки. В данном виде они скрыты. В другом виде они станут вполне обозримы.

В следующих статьях я дам нейропсихологическое обоснование системно-иерархической модели, вкратце опишу каждую из семи психосфер (макроуровней психики) и проиллюстрирую их картинками. Если это вас заинтересовало и вы захотели познакомиться с данной теоретической моделью подробней, то вам нужно только кликнуть по кнопке «Показать все»  напротив  «Другие статьи автора.» Любые ваши замечания, критика, вопросы, предложения приветствуются. Теория находится в становлении, в ней много недочётов и ошибок, и обратная связь с вашей стороны поможет мне их исправить.